癸水生於巳午未月, 火土炎蒸, 癸水氣化, 遇戊土化火, 土乃火之子, 故而水中有火之催化劑.
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張貼者: 尖石老先生
事實河水中見到金是自然生態。
故而,道士煉丹,確信可以從水中煉到金。
道理呢?
一陽入於陰,而有天地人,
一陽即金,為天地本性,
木火土水皆為一時假合,唯原始金性不變,
道士煉丹講反璞歸真,即剝除假合,逆推回金之本性,
天一生水,水為坎,為戊,坎卦兩陰夾一陽,夾的就是這本性不變的金,
是以水中可以煉到金
張貼者: 老黄
癸水生於巳午未月, 火土炎蒸, 癸水氣化, 遇戊土化火, 土乃火之子, 故而水中有火之催化劑.
錯!再想想!
申子辰合水局
水中可見金(母),亦可見土(祖母)。
按推理,亦應可見火,但火呢?
究竟水中是有火還是沒火?
有的話,那火在那?
沒有的話,按推理又怪怪的?
老黃老師是認為有火的。
編輯者: 尖石老先生 (2018-08-12 21:46:28)
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日落申山月沈寅 火不西行水流東
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張貼者: Herkules
張貼者: 尖石老先生
事實河水中見到金是自然生態。
故而,道士煉丹,確信可以從水中煉到金。
道理呢?
一陽入於陰,而有天地人,
一陽即金,為天地本性,
木火土水皆為一時假合,唯原始金性不變,
道士煉丹講反璞歸真,即剝除假合,逆推回金之本性,
天一生水,水為坎,為戊,坎卦兩陰夾一陽,夾的就是這本性不變的金,
是以水中可以煉到金
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在十二地支中,辰排第五位,屬《河圖》的坤位,位于西南方,屬于陽春三月之時,為木火分野之地.
辰藏乙戊癸,乙癸為氣体,戊土為實体
戊癸合火得乙生
辰藏乙戊癸,乙癸為氣体,戊土為實体
戊癸合火得乙生
編輯者: 老黄 (2018-08-13 00:47:43)
張貼者: 老黄
在十二地支中,辰排第五位,屬《河圖》的坤位,位于西南方,屬于陽春三月之時,為木火分野之地.
辰藏乙戊癸,乙癸為氣体,戊土為實佐
戊癸合火得乙生
辰藏乙戊癸,乙癸為氣体,戊土為實佐
戊癸合火得乙生
再來,你會成功的
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辰藏戊土,如果是逆行至北方,則會直接成氣態的形式,而配火,這就形成,水生木、木生火而回光
返照。
戊土,出《素問•五運行大論》。天干的第五位戊,相配五行属土。故稱戊土代表陽土,通常指含有火性的硬土.
一說, 戊土, 是巳的原身, ( 巳是戊之祿, 不一定是原身,有爭議性 )
返照。
戊土,出《素問•五運行大論》。天干的第五位戊,相配五行属土。故稱戊土代表陽土,通常指含有火性的硬土.
一說, 戊土, 是巳的原身, ( 巳是戊之祿, 不一定是原身,有爭議性 )
編輯者: 老黄 (2018-08-13 03:28:26)
張貼者: 老黄
辰藏戊土,如果是逆行至北方,則會直接成氣態的形式,而配火,這就形成,水生木、木生火而回光
返照。
戊土,出《素問•五運行大論》。天干的第五位戊,相配五行属土。故稱戊土代表陽土,通常指含有火性的硬土.
一說, 戊土, 是巳的原身, ( 巳是戊之祿, 不一定是原身,有爭議性 )
返照。
戊土,出《素問•五運行大論》。天干的第五位戊,相配五行属土。故稱戊土代表陽土,通常指含有火性的硬土.
一說, 戊土, 是巳的原身, ( 巳是戊之祿, 不一定是原身,有爭議性 )
再來!
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先生所指是否納音五行?
張貼者: 老黄
先生所指是否納音五行?
不是。
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題外話:
如果你一直想不到答案,1天,10天,100天。
那你將被迫吸收許多知識,以求破題。
在推理的過程中,有個人跟你說,答案對與否,
這是很重要的,因此才不會理解錯誤。
我陪你練功!
如果你一直想不到答案,1天,10天,100天。
那你將被迫吸收許多知識,以求破題。
在推理的過程中,有個人跟你說,答案對與否,
這是很重要的,因此才不會理解錯誤。
我陪你練功!
編輯者: 尖石老先生 (2018-08-13 04:57:07)
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題外話:
如果你一直想不到答案,1天,10天,100天。
那你將被迫吸收許多知識,以求破題。
在推理的過程中,有個人跟你說,答案對與否,
這是很重要的,因此才不會理解錯誤。
我陪你練功!
如果你一直想不到答案,1天,10天,100天。
那你將被迫吸收許多知識,以求破題。
在推理的過程中,有個人跟你說,答案對與否,
這是很重要的,因此才不會理解錯誤。
我陪你練功!
老黃或許會問:推這個理有何好處?
老人說:窮通陰陽五行,可以廣泛的應用在
山醫命卜相。精益求精。
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日落申山月沈寅 火不西行水流東
明白,過程比答案更重要,謝謝老先生幫忙.
乙 乙 壬 甲
酉 酉 申 子
“木敗事多妄作,煞重無恩,陽戴上外似欠禮,好殺喜蕩歸北西”
老先生是否指日主不仁不義? 皆因陰木坐陰金?
酉 酉 申 子
“木敗事多妄作,煞重無恩,陽戴上外似欠禮,好殺喜蕩歸北西”
老先生是否指日主不仁不義? 皆因陰木坐陰金?
張貼者: 老黄
乙 乙 壬 甲
酉 酉 申 子
“木敗事多妄作,煞重無恩,陽戴上外似欠禮,好殺喜蕩歸北西”
老先生是否指日主不仁不義? 皆因陰木坐陰金?
酉 酉 申 子
“木敗事多妄作,煞重無恩,陽戴上外似欠禮,好殺喜蕩歸北西”
老先生是否指日主不仁不義? 皆因陰木坐陰金?
少仁寡義
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日落申山月沈寅 火不西行水流東
水中有火之說其一
子午寅申主火是醫家運氣術語。以十二支分主六氣,則子午寅申主火熱(暑)之氣。子午所指即為少陰君火與寅申指即少陽相火。
正化、對化之說出自王冰的《玄珠密語》。這種六氣正化對化之說為王冰所首倡,並為後世劉溫舒、李梴、張景嶽等醫家所從。
所謂正化就是指生六氣本氣的一方。所謂對化就是指其對面受作用或相互影響的一方。換言之,“本位”是正化,與“本位”相對的就是對化。
對化常用於風水布局
因此對化了的子中有火, 對化了的申中有火.
其二
申中有戊, 為未月燥土的餘氣伸延, 申位西南, 濕熱暑氣還在.
先生所批鳳局
乙 乙 壬 甲
酉 酉 申 子
乙木生於巧月,秋風秋雨愁煞人。值西南風起,氣挾熱濕,水氣甚盛,火熱格陽於上外。
子午寅申主火是醫家運氣術語。以十二支分主六氣,則子午寅申主火熱(暑)之氣。子午所指即為少陰君火與寅申指即少陽相火。
正化、對化之說出自王冰的《玄珠密語》。這種六氣正化對化之說為王冰所首倡,並為後世劉溫舒、李梴、張景嶽等醫家所從。
所謂正化就是指生六氣本氣的一方。所謂對化就是指其對面受作用或相互影響的一方。換言之,“本位”是正化,與“本位”相對的就是對化。
對化常用於風水布局
因此對化了的子中有火, 對化了的申中有火.
其二
申中有戊, 為未月燥土的餘氣伸延, 申位西南, 濕熱暑氣還在.
先生所批鳳局
乙 乙 壬 甲
酉 酉 申 子
乙木生於巧月,秋風秋雨愁煞人。值西南風起,氣挾熱濕,水氣甚盛,火熱格陽於上外。
張貼者: 老黄
水中有火之說其一
子午寅申主火是醫家運氣術語。以十二支分主六氣,則子午寅申主火熱(暑)之氣。子午所指即為少陰君火與寅申指即少陽相火。
正化、對化之說出自王冰的《玄珠密語》。這種六氣正化對化之說為王冰所首倡,並為後世劉溫舒、李梴、張景嶽等醫家所從。
所謂正化就是指生六氣本氣的一方。所謂對化就是指其對面受作用或相互影響的一方。換言之,“本位”是正化,與“本位”相對的就是對化。
對化常用於風水布局
因此對化了的子中有火, 對化了的申中有火.
其二
申中有戊, 為未月燥土的餘氣伸延, 申位西南, 濕熱暑氣還在.
先生所批鳳局
乙 乙 壬 甲
酉 酉 申 子
乙木生於巧月,秋風秋雨愁煞人。值西南風起,氣挾熱濕,水氣甚盛,火熱格陽於上外。
子午寅申主火是醫家運氣術語。以十二支分主六氣,則子午寅申主火熱(暑)之氣。子午所指即為少陰君火與寅申指即少陽相火。
正化、對化之說出自王冰的《玄珠密語》。這種六氣正化對化之說為王冰所首倡,並為後世劉溫舒、李梴、張景嶽等醫家所從。
所謂正化就是指生六氣本氣的一方。所謂對化就是指其對面受作用或相互影響的一方。換言之,“本位”是正化,與“本位”相對的就是對化。
對化常用於風水布局
因此對化了的子中有火, 對化了的申中有火.
其二
申中有戊, 為未月燥土的餘氣伸延, 申位西南, 濕熱暑氣還在.
先生所批鳳局
乙 乙 壬 甲
酉 酉 申 子
乙木生於巧月,秋風秋雨愁煞人。值西南風起,氣挾熱濕,水氣甚盛,火熱格陽於上外。
嗯嗯,麻煩再來
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還是,直接寫信給你。結束這議題。
聽你的。
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謝謝先生指導, 感激萬分 !
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