守得定五戒三皈，方許見佛。

掃不盡六塵四相，莫妄登門。

第三十二回　赴西天如來訓釋子　遊北極真武說報恩

周天君降壇詞 （調寄：滾淘沙）

　　大劫忽當前，禍在眉然，兵戈盜賊儘糾纏，到此始求禳解法，莫救顛連。

　　何善可回天？盡孝為先。大家勤讀蓼莪篇，生我劬勞君記否？各自思研。

　　【傷時憂世，一片纏綿悱惻之情，永錫眾生。】


張桓侯大帝降壇詞 （調寄：一斛珠）

　　孰敦名教，持躬有古人風調。勸君無忝忠和孝，汗簡留芳，一點丹心照。

　　萬事無如為善好，大恩先把君親報，聖賢仙佛由斯造，抱本尋源，可與談玄妙。

　　【兩詞均提出孝字，為此回作引子。】


　　話說昨宵柳真君於回壇時，曾說及今宵要遊西天竺雷音寺，面謁世尊，並要到北極真武宮，
　　謁見報恩教主，遊生必須令楊生守一前往，（果何故歟？）已經說明在先，當夕守一子遵照
　　柳仙命令，沐浴更衣，早上冥床恭候，為甚麼遊此兩宮，要命守一子去呢？（定有原因）祇
　　因釋迦如來世尊，並報恩教主，這兩位聖人，俱是由行孝證果登真，（大哉孝乎）試看世間
　　有兩部最好的經書，一為釋迦如來《報恩經》，一為北極真武玄天上帝《報恩經》，這兩部
　　經，大同小異，皆以守經行權，盡大孝為宗旨，果然這兩位聖人，各盡其孝，把本身父母，
　　七祖九玄，俱超昇了淨土，同受褒封，永享極樂，這纔叫做大孝。

　　【天上無忤逆之神仙，地府無孝順之鬼，犯不孝之人，而欲修仙訪道，萬難成功也。】

　　可見古今聖賢仙佛，都是由盡孝立起根基，斷未有忤逆之徒，而能作佛登真者也。（孝之最大，尚有過於此者乎？）
　　今晚上謁兩位聖人，非平日素有孝行之生，敢唐突去見。恰好紹壇諸生中，如趙生精一，楊
　　生守一，楊生定一，此三子者，皆平日卓有孝行，至性至情，為同壇所共知。（定為神仙所深契）
　　故今晚派定守一前往，見了這兩位聖人，必要發一番盡孝的妙論，（必然無疑）這且按下不表。

　　卻說戍末亥初，周天君、張大帝均已到壇，甫談片刻，大帝即喚醒守一說道：「吾張領爾上
　　遊西天竺國，後遊北極真武宮，路程遙遠，吾與爾駕雲上升，方能迅速。請周天君在後鎮壇
　　，我師徒就要起程矣。」說畢，大帝帶領守一，出了壇門，喚動風伯、雲仙，果然二呼即至
　　，二人跳上雲頭坐下，非常輕軟，如坐在錦茵上一般。（樂哉）大帝對風伯、雲仙道：「吾
　　老張要領守一，到西天竺國一遊，爾好將雲頭撥向西北方而行，然後轉向正西，直赴西天竺可也。」

　　風伯依言，吹起一陣東南風，雲即冉冉向西北而去，霎時間，已走了數百里。大帝曰：「可
　　以踅向西也。」到了這處地方，守一從雲頭上俯視，與內地情形，大不相同，所見皆是荒山
　　曠野，居民甚少，鐙光亮處，見有高屋，都是土樓土房，又見有僧寺一大院，上覆金色寶瓦
　　，當中有寶鼎，俱是赤金嵌成。守一見如此華麗，深為詫異，以問大帝？大帝曰：「此喇嘛
　　寺也。此地乃前藏之門尸，居民皆吐魯番夷種，俗名古宗，極崇信佛。寺中僧人，稱為喇嘛
　　。習藏文，誦藏經，不戒口茹素，食牛羊肉，並牛乳酥油酪漿，和掌巴而食之。地無五穀，
　　僅產青稞，民以遊牧為主，逐水草而居，其習俗然也。若由此而西，到了工部波密一帶，居
　　民以牛羊為饔飧，殺孽甚重。然亦不能怪之。以其地不產青稞故也。」

　　【西藏風物，寫來亦別有致。】

　　大帝正言話間，守一聽見寺中，有喃喃誦經聲，似有數百人之多，不知誦何經典？但聽見咿
　　唔彌吽之聲，以問大帝？大帝笑曰：「此即藏經，俺老張亦不解也。」（不解得好）守一曰
　　：「弟子請問大帝，這方居民，風俗性情何如？」大帝道：「此方居民習於污穢，不尚潔淨
　　。其愚者蠢如鹿豕，黠者能為盜賊，兼之不知倫禮，兄妹可以結婚，兄弟可以同妻，與禽獸
　　無異。前清末年，國家設置邊務大臣，擬於此地建立新省，並設州縣，已部署就緒，國變後
　　，又廢弛矣。

　　【藏俗如是，不良甚矣。】

　　總之此地寥寂荒寒，五穀不生，人同異類，若不歸中國版圖，以王化教導之，則長此以往，
　　榛榛狉狉，何從而知倫禮？得見天日，而享生人之樂趣哉？良可悲也！」守一曰：「由此看
　　來，凡人得生在中華，亦是絕大幸福，洵不易也。奈何生在中土者，反不循禮義，不敦倫常
　　，不知廉恥，與夷狄等，寧不愧死？」二人在雲中議論，不覺度了無數山川，守一見前面有
　　一大江，其流湯湯，問大帝曰：「弟子前刻所見一江，知是金沙江，但不知前面之江，又是
　　何名？望乞指示。」大帝道：「此名瀾滄江，流入緬甸，不入東海矣。」行行而西，又見一
　　江，灘聲震吼，其流甚急，又問大帝？大帝道：「此乃怒江，聞其聲即可以知其命名之意也。」

　　【妙論不刊。】

　　又行而西，疊見兩江，大帝不待其問？謂守一曰：「前面兩江，一為曲江，一為鴨綠藏部江
　　，其水激射之力，亦甚猛也。」二人話間，東風料峭，雲行甚速，舉目又見一江，較前所見
　　，大逾數倍，浩浩蕩蕩，由西北流來，直向正南方而去，一片沙磧，?不見人。守一又問？
　　大帝曰：「此名大金沙江，佛經言恆阿，即此是也。一向前而行，又見幾峰峻嶺，大帝曰：
　　「前一座乃烏拉大山，後一座乃大吉嶺，前藏拉薩，古名烏斯藏，華言佛地也。距此不遠，
　　藏王達賴，即住於此，亦稱中藏。由此過西南，即抵後藏矣。」乃對雲仙道：「爾將雲升高
　　一層，由西天門而上，直抵梵王宮闕，不可錯誤。」雲仙唯唯承命，少刻即到西天門首，守
　　一細看情景，與南天門也無差異，由門而入，直赴西天，遠遠望見對面有無數青山，蒼翠欲
　　流，五色彩雲，籠護其上。下有宮闕千萬餘間，金光萬道，瑞氣千條。（又是別有一番景象矣）

　　【將途中所見，山水敘述明白，亦增讀者無窮學識。】

　　大帝曰：「此佛都也。」行不數里，望見前面有天梯一把，駕在半空，萬丈虛懸，十分陡險，（危乎高哉）
　　守一望之生畏。問大帝曰：「這把天梯，如此高峻，何能登躡上去。」大帝曰：「凡屬善人，
　　即能上升天梯，何必畏懼。況我師徒乃是騰雲上升，爾只須閉目存神，鎮定靈臺，便履險如夷
　　也。」守一依大帝之言，將目閉起，不知不覺，即飛上天梯了。上了梯，往前一望，又見一座
　　金橋明晃晃的，上有許多僧人，頭頂佛冠，身披袈裟，向前而行，聽他口中念的是「阿彌陀佛」
　　，有騎白鶴的，青鸞的，彩鳳的；又有手持錫杖，敲木魚的，等等不一。內中有多數人，一路
　　歌唱，唱的仙腔、仙調，梵語聲音，非常快樂。問大帝曰：「這些僧人，要往何處？有何功行
　　？如何有這般散淡？」（能說離苦海者，就得如此快樂。）大帝曰：「此皆佛門弟子，在生遵
　　守皈戒，不悖佛法，已經明心見性，要去面世尊，受享極樂者也。」（世人果能明心見性，定
　　可得見世尊，長生極樂。）

　　【世人試看這班仙佛快樂麼？】

　　守一聞之，深為羨慕，因同大帝亦上了金橋，向前而行，只見沿途都是蒼松翠柏，異草奇花，
　　瑞菌靈芝，香風流溢，（好景致）行行又看見有樹千百株，與凡間之夜合樹相似，葉密陰濃。
　　守一道：「此樹若到盛暑炎天時候，在下乘涼，極為合宜。」大帝曰：「此娑羅樹也。」又見
　　幾株葉小而圓，不花而香，其樹亭亭如蓋，若世間之雨傘然。守一道：「此樹真真奇妙，人若
　　讀書其下，可避風雨。」大帝曰：「此忘憂樹也，世尊當日降生，即此種樹下也。」又行里許
　　，見前面有一林園，極為寬大，內中之樹，千株萬株，分為兩種，其葉皆大如?，結子纍纍，
　　子大者如蠶豆，其形圓。小者如珍珠，圓而長。守一曰：「此兩種樹，人間未曾見過，到也特
　　別。」大帝曰：「子大者、乃菩提子。小者、乃舍利子也。（菩提、舍利分之，如是如是。）
　　現在尚未成熟，若望成熟，佈滿世界時，須俟三會收圓，大宴蟠桃時也。」方談論間，不覺過
　　了林園，見前面道旁，又有樹千餘株，樹樹開花，爛漫如錦，如瓔珞下垂，香氣撲鼻。守一曰
　　：「此樹此花，人間更未見過。」大帝道：「此佛經中所稱優曇花也。」

　　【西天景物，世所未有，守一一問，大帝一答，洞徹無餘。】

　　守一隨大帝一路賞花玩景，頗覺心曠神恰，十分高興，抬頭又往前看，忽見前面道左，有一大
　　樹，高約百餘丈，枝葉密佈，周圍約三百餘丈，甚是奇異，方觀望問，不覺行抵其下，望上有
　　一鵲巢，高架樹梢，忽聽見那鵲巢之內，有人誦經（真真希奇）守一不勝詫異，稟道：「弟子
　　懇求大帝，少住片刻，弟子要聽聽這鵲巢之內，誦甚麼經？未知大帝允準否。」大帝道：「儘
　　爾靜聽就是。」守一大喜，爰傾耳聽之，只聽見巢中人誦經道：

　　 何以謂經？經言佛心。能體佛心，方許誦經。（不知心即是佛，究竟佛在何方，誦與誰聽？）
　　我亦有經，是無字經。於未誦經，先定此心。（定心二字，是誦經先下手工夫，但要知定於何處？）
　　無幻妄心，無恐怖心，無色無相，無垢無塵，
　　無有癡愛，無有貪嗔，六賊掃盡，五蘊掃盡。（工夫如此，方可誦經。）世人誦經，大悖佛心。
　　七情憧擾，六慾紛營，靈臺闇昧，荊棘叢生。
　　不滅火性，不戒意淫，不然性燭，不點心鐙，
　　罔知懺悔，惡孽纏身。（還誦甚麼經呢）
　　如此誦經，獲罪益深。（小心勿忽）
　　我佛如來，端重此心，心地朗澈，如鏡之明，
　　慈悲為本，戒殺為箴。濟人利物，積果修因。（佛氏要旨四語道盡）
　　大學之道，明德新民，定靜安慮，誠意正心。（士子儒生於是求之）
　　倫理釋理，大旨無分，不敦倫紀，任詡修行，
　　家有活佛，即是二親。朝夕孝敬，頂禮奉承。
　　克全子道，遠勝朝真。聖賢仙佛，非孝不成。
　　我作此語，願人欽遵。精修性命，勿墮冥冥。
　　迷真逐妄，自誤前程。勸爾世人，須當治心，
　　心即是佛，佛即是心，明心見性，許面世尊。

　　【此篇經文，言言妙諦，字字玄珠，真乃修真之指南，讀者當於無字處求之，而奉為圭臬也。
　　　諺云：心好不用齋，人果克盡倫常，孝親敬長，則誦經可、不誦亦可。】

　　巢中人誦罷經文，寂然無聲，守一聽罷，因對大帝說道：「這巢中人誦這段經文，好似打動弟
　　子一般，但不知此巢中人，是何人斯？如何在這巢內居住，自甘跼促，得毋上古有巢氏之民歟
　　？望乞大帝指示。」大帝曰：「非也此巢內有一高僧，名曰：『鳥巢禪師』，道高德大，因他
　　性好高潔，故居於此巢中甚是寬敞，並不跼促也。」（一粒粟中藏世界，何跼促之有？）守一
　　曰：「既是這樣弟子要想上去會他一會，未知大帝允否？」大帝道：「也好，就便煩他領我師
　　徒，去見佛祖，也是好的。」說罷，二人騰雲上升，剛至禪門，果有二小沙彌，在門外拱候。

　　大帝道：「煩二童代為通稟，就說吾桓侯帶領東土遊生，謁見禪師。」二童道：「不必稟報，
　　禪師早知大帝降臨，特命小童在門外歡迎也。」說畢，二童上前，大帝與守一隨之而入，進了
　　門，地面果然宏敞，連進二層，屋宇頗覺光華，守一心中深為詫異，及將達正殿，遠遠望見禪
　　師，手捻素珠一串，立於階下候客，大帝大踏步走進，向禪師拱手致禮，說道：「吾張擅闖寶
　　剎矣。守一亦上前稽首，禪師合掌答禮道：「大帝有勞了，今夕領遊生至此，辱臨草菴，真真
　　難得，且請安坐飲茶。」說畢，央大帝上階，守一隨後，到了殿中，分賓主坐下，即命二童子
　　，捧出香茗兩大甌，敬與大帝守一，大帝說道：「吾張領小徒守一，來遊西天竺勝境，道經此
　　處，一則特意拜謁禪師，藉聆大教。二則要煩勞禪師先導，叩見世尊。未審禪師肯否？」禪師
　　道：「吾衲正在誦幾句偈言，卻被貴門人守一竊聽，也是奇緣。既承使令，願為先容可也。」

　　【守一之見鳥巢，先聞其經，次聞其名，次睹其面，敘之錯落有致。】

　　大帝曰：「承蒙允諾，好極了，時辰不待，就請起行。」於是三人出了禪門，仍由大道而行，
　　禪師道：「此處距雷音寺不遠了，你我三人可散步慢行，藉以觀望景致。」大帝曰：「甚善甚
　　善，即請禪師領導可也。」於是三人緩緩而行，守一望向前面，見有二山，在虛無縹緲之中，
　　上有許多縷閣，也不知有若干間？只見萬道金光，晶瑩射目，看不清楚，以問禪師？禪師道：
　　「前面二山，一名靈鷲山，一名阿耨達山，世尊修行之靈蹟與宮殿均在焉。師弟到時，可一一
　　觀覽也。」乃行未數里，又見前面有十餘座寶塔，矗立青冥，人間未曾見過。守一又問：「其
　　高峻若干？」禪師道：「此十二座浮屠也。每座造成七級，每級有二十餘丈高，此非人工，乃
　　天造地設也。」言話問，不覺走了十餘里，只見沿途都是鳳尾竹，羅漢松，交柯夾道，道旁萬
　　花齊放，不知其名，真乃香國世界，又聽見鸚鵡誦經，又看見猿猴獻果，守一見這許多妙景，
　　樂不可支，對禪師道：「今夕承蒙大帝與禪師，到這瑯環福地，真三生有幸也。但不知秋冬雨
　　季，亦如此佳景否？」禪師道：「此地名西方極樂長春世界，四時皆春，花不謝而草不萎也。」

　　【佛都勝境，迥異塵寰。】

　　言未已，前面又見玉石牌坊一架，非常光亮，行抵其下，上題兩箇大字，曰：「佛都」，左右聯云：

　　　　　　能體慈悲，纔是釋門弟子。

　　　　　　一著色相，難見我佛如來。

　　【如來心傳大法，一對包羅。】

　　三人進了牌坊門，行不數步，又見一坊，亦與前同，坊之正中，橫題四箇大字，曰：「長春勝境」
　　，左右聯云：

　　　　　　翠竹黃花怡佛性，

　　　　　　清池皓月照禪心。

　　【妙景、妙文，妙理，妙道。】

　　過了此坊，行不多遠，見前面有一大照壁，高聳雲霄，瞥眼間、行抵其下，亦是白玉鑲成，光澤
　　無比，轉進裏邊，始見大門屹立，十分巍峨。左右有八位金剛值門，相貌威武。鳥巢禪師與那降
　　龍金剛說道：「今有桓侯大帝，帶領東土遊生，要來謁見世尊，請煩代為通稟。」那金剛答道：
　　「今夕世尊召集男女兩班弟子，正在殿上講經，遊生到此，亦是有緣，且請少站，吾上前通稟就
　　是。」說罷，那金剛進內去了，守一抬頭一望，見大門上直立一匾，上書「雷音古寺」四箇大字
　　，門左右有聯云：

　　　　　　守得定五戒三皈，方許見佛。

　　　　　　掃不盡六塵四相，莫妄登門。

　　【欽哉釋子，各懍宗風。】

　　守一正在觀望，忽聽見降龍金剛大呼道：「世尊有旨，請鳥禪師，桓侯大帝，並東土遊生，一齊
　　進見。」三人聞呼，魚貫而入，到了二門，守一忙中一看，見門左右有聯云：

　　　　　　有智慧門，有解脫門，有方便門，可云頭頭是道。

　　　　　　無眾生相，無人我相，無壽者相，始悟色色皆空。

　　【絕妙對聯。】

　　守一方停步觀望對聯，禪師道：「楊師弟不可遲延，恐世尊久候矣。」守一依言，不敢再望，忙
　　忙跟隨禪師大帝，急趨而入。一連進了八層，只是看箇大概，都是紺宇琳宮，非常華麗，將到第
　　九重，禪師道：「且慢吾與大帝先謁世尊，俟傳爾師弟時，再上殿可也。」說畢，二人先進去了
　　，守一由廊廡下，望入天井心，只見階下有許多優婆塞，優婆夷，比丘尼，緇流，大仲、二仲，
　　擁擁擠擠，分開男女弟子兩班，侍立在臺階之下，肅靜無譁，聆聽法語。舉首望入正殿，是大九
　　開間，非常寬宏，珊瑚為柱，玳瑁為樑，玉砌金鋪，勝過帝王宮闕，（佛土莊嚴）殿當中懸四箇
　　大字，曰：「大雄寶殿」，左右有五字聯，字大如斗，文云：

　　　　　　萬古長生佛，

　　　　　　千秋大法王。

　　又看外楹柱上，亦題有一聯云：

　　　　　　放大智光明，能照十分世界。

　　　　　　體慈悲清靜，永延萬古長春。

　　又看殿上有九色蓮臺一座，上坐一位大佛，身長丈六，頭戴五彩蓮花冠一頂，身披大紅袈裟一襲
　　，遍體金色，放大毫光，赤足跏趺，正在講經說法。因為禪師大帝謁見，方纔停講，守一正看得
　　出神，忽聽殿上傳呼道：「傳東土遊生上殿，世尊有話吩咐。」守一聞呼，連忙整肅衣冠，由左
　　階而升，即有一小沙彌引導，逕至世尊座前跪下，口稱世尊在上，弟子揚守一，九叩行參。
　　世尊道：「免了，起來一旁侍立，吾有要言訓諭。

　　方今下元末劫，世道澆漓，人心變詐，塵世眾生，鬥爭劫殺，無有已時。（痛哉言乎）
　　而且弁髦三教，廢棄五倫，道德淪亡，廉恥喪盡，（痛哉言乎）
　　此時若不設法挽回，尚復成何世道？（聖人於世常懷悲憫）

　　幸賴五聖飛鸞闡教，降出各種善書，化導人心，振聾啟瞶，（功真不小）
　　近又得關聖帝頒演洞冥，上徹天堂，下窮地獄，勸善懲惡，
　　邁古超今，此書出世，誠足以挽既倒之狂瀾，救沈?於將斃。（願力洪深）
　　爾紹壇諸子，擔負責任，又得豫、婉、二三子補助之，勉旃，勉旃，務將此書速速完成，
　　傳播全球，則中外可以一統，夷夏成為一家，匪特為上元致太平之據矣。（老道亦馨香祝之）

　　爾生今夕到吾佛宮中，亦是絕大奇緣，得毋有要件請求否？」守一道：「弟子此來，第一為素仰
　　慈悲，藉瞻聖容，以慰思慕。第二為懇賜鴻文一篇，以警末俗。（守一請世尊賜文訓世，足見憂世情殷。）
　　第三為躬歷極樂勝境，回壇之後，編入記中，以歆動世間佛門弟子，並一切善男子善女人。為此
　　三件，所以前來冒瀆世尊。」世尊曰：「善哉！善哉！但各善書中勸儒、勸道之文，已屬不少，
　　惟勸釋子之文，恆不多見。如今吾教，非常墮落，吾即撰一篇戒釋子文以資勸懲可也。」隨喚侍
　　者，取出文房四寶，只見世尊伸紙拈毫，手不停揮，一霎時間，撰出一篇文來，命侍者交與守一
　　，守一雙手接著，世尊道：「無妨當殿對讀一遍，令階下各弟子，也得聞之。」守一遵命，高聲
　　宣讀，其題目乃是：

◎釋迦如來牟尼佛戒釋子文

　　 「設教之意何取乎？世間亦何須分教乎？聖人之心，未嘗昭白於天下也。
　　　溯上古之世，鴻濛甫闢，聖哲疊生，開物成務，大道漸以發明。
　　　逮老子一氣化三清，以道獨任，教人修性命之學，究清靜之理，（敘教之原起始於老子）
　　　當是時，天下皆以道為教，而無儒、無釋。西域一國，政治煩苛，人民愁苦，老子不忍，
　　　從兜率宮降神，運玄元之氣，跨青牛，出函谷，而吾遂降生於迦葉國中焉。
　　　吾自生於西域，時以悲憫為念，惻隱為懷，見國中之虐政，人民之愁苦，生老病死，
　　　痛心疾首，屢諫父王，革除弊政，而不允行。

　　　吾因立下誓願，救度眾生，捨國王之尊，出家修行，幾經磨折，九死一生，修成大覺。
　　　於是設教度民，以釋為事，創輪迴之說，演性命之理，談因果，講報應，一時西域向化，澤及中華。
　　　中國佛教，所由來也。奉吾法者，古今不絕，苟能體『慈悲』二字，『解脫』兩言，
　　　猶不負吾立教之宗旨也。（敘分性下世設教之宗旨）
　　　獨怪夫下元叔季，人心大壞，三教淪落，而吾釋家為尤甚，良可慨也。
　　　夫落髮空門，披緇之士，身受戒律，名曰：『釋子』，曰：『和尚』，
　　　朝夕諷誦經文，其亦知釋子和尚之義乎？吾知夫千萬人中無一也。（敘釋子不務清修不知教旨）
　　　夫釋言，釋去一切貪嗔癡愛，酒色財氣，六慾七情，
　　　舉凡世間憂樂之事，悲喜之端，胥付之於無何有之鄉也。
　　　是故無恐怖，無罣礙，無牽擾，無人相，無我相，無壽者相，無眾生相，四大皆空，放大光明。
　　　金剛般若，舍利普濟，吾之教如是而已。

　　（解明釋字之義，妙蘊畢宣。）

　　　然何世之和尚，既入空門，家已釋去，父母已釋去，兄弟已釋去，夫妻子女亦釋去，
　　　而貪財如故，貪淫如故，作異端，行怪術，弄小乘之禪機，造彌天之大惡。
　　　殺生害命，口腹是圖，作姦犯科，法律罔懼。誘人妻女，匿清靜之寺觀。
　　　學為狗盜，入閨秀之蘭房。藉誦經而恣情慾，因開薦而作鉤連。
　　　佛地被污，神仙受穢，此輩孽僧之罪，可勝道哉？
　　　
　　（論今日釋子，悖道謬行，並不將酒色財氣，貪嗔癡愛釋去。）

　　　嗚呼！慈悲作室，通慧作門，尚何有家之可念？
　　　法喜為妻，智慧為母，尚何有色慾之可貪。
　　　而今日之和尚，身無家而有室，身無妻而有子，打胎溺女之事，層見疊出，
　　　而且鉤引女尼，出入往來，毫不避忌，造惡作孽，不畏神明，甘
　　　墮地獄，不亦傷哉！不亦惜哉！吾教何若是之衰哉？
　　　吾言至此，不禁珠淚之交流也，哀哉！哀哉！」（以上深悲僧人造孽，佛門墮落痛哭言之。）

　　　吾今夕臨文不諱，故將釋子之病根，抉而出之，自今已後，倘奉吾教，敢再希圖賴佛養身，
　　　藉修齋建醮，取人財帛，而陰行奸盜詐偽之習，或藉佈施募化，以供其吹賭嫖淫之資。
　　　以幻術害人，而不體吾慈悲救苦之心。修身立命之學，以釋去一切孽冤世網者，吾即下敕十王，
　　　立拘若輩，投之無間獄，阿鼻獄，孽僧獄，永遠沈淪，萬劫不復人身。
　　　而後行吾法，快吾意也，和尚欽哉！釋子懍哉！（以上敘重整佛規深望釋子遵守之心長語重）」

　　守一將文讀畢，世尊在蓮座上，愀然不樂，潸然淚下，謂大帝禪師曰：「吾佛之教，如此其衰，奈
　　何？奈何？可歎人也！惟有一慈悲大士，能體吾心，替吾出力耳。（激厲之言）說畢，淚涔涔墮，
　　黯然不語。（慈悲憂世之佛見世草如此情形必不能耐）當時世尊左右，適有四大弟子侍立，名訶、
　　維摩、迦葉、阿難等，出班言道：「啟稟世尊，弟子四人，情願下世，投生東林，扶持吾教，四方
　　普度，大振宗風，不知世尊允准否？」（四尊者請下世是世尊之善於差遣）世尊聞言，轉悲為喜，
　　說道：「善哉！善哉！爾四尊者，既願下世，各賜靈丹十粒，勿迷本性，善自為之，即便起身可也。」

　　四尊者領了靈丹，九叩頂禮辭行，欣然而去，世尊以目送之。（此中有無限深情）轉面謂守一曰：
　　「吾佛因釋教墮落，曾敕地藏令於九殿阿鼻獄之側，附設一孽僧獄，以治不守皈戒之禿驢，（不是殘忍是慈悲）
　　爾壇遊冥生曾見之否？」守一答道：「遊九殿者，係尹生通一，回壇時，曾言及之，謂該獄各種刑
　　具皆全，多數僧人在中受罪，甚悽慘也。」（已屬不虛）

　　世尊道：「三教之理，本屬同源。其中奧妙，一言以蔽之，爾知之乎？」
　　守道：「弟子不知，望乞指示。」
　　世尊道：「無他，治心而已。（成仙成佛為聖為賢的根柢只是如此）
　　　　　　　人苟能治其心，則物欲不能牽引，即可以為聖賢、為仙佛，彼獄中之孽僧，皆由不治心之故也。
　　　　　　　（心為萬善之源，萬惡之蔽，治與不治，即判地獄天堂，豈可自放逸哉？）
　　　　　　　子儒教中人，歸而求之則得矣。」
　　守一又問道：「儒門中當以何者為重？」
　　世尊道：「以仁孝為重，不特儒教，釋道亦然也。爾生知吾佛證果之原由乎？」
　　守一道：「世尊根行不淺，道德高深，弟子焉能窺其萬一。仍望聖慈指點一二，以慰仰慕之忱。」

　　【世間釋子，棄倫滅理，賴佛養身者，皆我佛之非人。】

　　世尊道：「吾佛不過躬行仁孝而已矣。吾以青宮之貴，不以嗣位為榮，欲求出家學道，父母愛憐，
　　苦禁止之。逮父母又生一弟，繼王嗣者有人，吾志遂決。又見國中弊政，相承已久，牢不可破，復
　　遊觀八門，目睹生老病死之狀，愁苦不堪，因發慈悲大願，欲以救度國人，咸離苦惱，後果修成大
　　覺，國人進化，此吾之行仁也。（慈悲廣大誓願宏深人所難能）又念父母生我、育我之苦，恩同高
　　厚，報答為難，必須修成出世功德，度脫雙親，超升上境，不墮苦海，始全子道，後果如願以償。
　　不特父母同享極樂，不生不滅，即九玄七祖，亦概超升，此吾之行孝也。（致親配天孝莫大焉）

　　【仙佛非孝不成，聖賢非孝莫企，大哉孝乎！非可恝置之也。】

　　爾乃儒教中人，儒以胞與為量，立達為懷，成己成物，善與人同，非所謂仁乎？
　　《孝經》言：『甚哉！孝之大也，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，非孝之大者乎？』
　　爾生篤於家庭，克全孝道，故吾特指示之。吾佛門下弟子，非盡釋子披緇之流，但具有佛性，
　　克全仁孝之善人，即可到我西天，同享長春之福也，爾生勉哉！」世尊訓誨已畢，
　　
　　大帝稟道：「世尊這篇文，並這段訓語，真是金玉良言，足以醒世。
　　楊師弟須要好好記定，歸以付之記中，不可遺忘。」守一道：「弟子焉敢忘卻。」
　　大帝道：「既是記定，就要告辭世尊矣。」說畢，九叩頂禮，辭了世尊，三人一齊出了宮門，到了
　　來時步行地點，又叩謝了鳥巢禪師。（束上生下）

　　大帝呼喚雲仙，撥轉雲頭，即向正北方而行，恍恍惚惚，渺渺茫茫，不知不覺，轉瞬間，又飛騰了
　　數萬里，耳邊只聽得呼呼風響，（迅速之至）守一也不知到了甚麼地方？忽聽大帝說道：「師弟你
　　看前面，又是若何景致。」守一睜眼一看，只見崇山峻嶺，茂林修竹，景致十分幽雅，惟覺得北風
　　習習，涼透衣襟。守一問大帝道：「現在三春天氣，怎麼氣候這般寒涼？」大帝道：「師弟不知，
　　此乃朔方北極之地，積雪尚未融化，北風一吹，依然寒冷，不比爾南州地面也。」二人談論間，守
　　一遠遠望見山椒裏，一片殿閣樓臺，不知是何仙宮闕？以問大帝。大帝曰：「此即佑聖宮殿也。」
　　守一道：「北極真武佑聖玄帝，世稱為被髮禪師，弟子僅聞其名，未詳其證果原因，還望大帝指明。」

　　大帝道：「師弟末看過真武《報恩經》乎？吾為爾述之：這位大帝，乃淨樂國、國王之嫡子，其母
　　善勝天后，夢日入懷而有娠，誕降之期，正應虛危之宿，生有奇表，穎慧非常，因王后僅生帝一人
　　，正位青宮，備極鍾愛，帝於問寢侍膳之餘，每念父母深恩，非尋常服勞，所能報答。遂捨青宮之
　　貴，而入武當之山，踐形鍊氣，幾四十載，大道將成，值國王年邁，日夜繫思，持遣五百壯軍，邀
　　迎太子還朝嗣統，帝知力不能卻，劃地成澗，隔絕道途，五百壯軍，一齊感悟，解兵卸甲，願同入
　　山，修真養性。後又數年，帝九九之辰，功完行滿，白日飛昇，五龍捧聖，上朝天闕，敕授真武，
　　永鎮玄天。生身父母，榮享褒封，五百壯軍，亦受靈官之職，證果以後，帝追思往事，自明得道之
　　由，作《報恩經》以訓世。

　　【玄帝歷史，於大帝口中一路說來，親切有味。玄天上帝事跡，參看報恩經，神仙鑑，更覺明瞭。】

　　又考商紂之時，日造罪惡，遂感動水火旱疫瘟妖六大魔王，引諸惡鬼，傷害眾生，擾亂天下，　上
　　帝降詔：以武王降為周主，伐紂除殘，陰用太玄元帥，收魔蕩穢，爾時玄帝被髮跣足，金甲玄袍，
　　皁纛黑旗，仗降魔劍，統領金甲神將，與六魔王交戰於洞陰之野，四魔敗遁，二魔王自將坎離二氣
　　，化蒼龜、巨蛇，變現方成，玄帝施大威力，攝二魔於足下，不能變動，鎖鬼眾於酆都大洞，回天
　　繳旨。上帝嘉其功績，拜為玉虛師相玄天上帝，領九天採訪使，特賜尊號。聖父曰：「淨樂天君明
　　真大帝」，聖母曰：「善勝太后瓊真大仙」（致親配天帝之孝也）其龜蛇亦獎勵其去邪歸正，巨蛇
　　為天闕太玄火精，命陰將軍赤靈尊神。蒼龜為地軸太玄水精，育陽將軍黑靈尊神，並居天一之鄉。
　　四魔初畏懼避去，後見龜蛇受封，亦來拜服，玄帝悉收為部從，於是乎宇宙肅清，皆玄帝之力也。」（肅清宇宙帝之仁也）

　　大帝敘述佑聖的來歷，源源本本，說得高興，不覺之間，已到宮門前了。大帝道：「師弟快快下雲
　　車來，我師徒快快稟謁去罷。」守一遵命，跟隨大帝，步行而前，見前面也是一堵照壁，轉進裏面
　　，大門屹立高峻巍峨，門上題額五箇大字，曰：「北極真武宮」，金光奪目，門左右有聯云：

　　　　　　神威永鎮玄冥界，

　　　　　　帝位長依北極宮。

　　門左右有將吏四人，手執劍戟，鎧甲鮮明，把住宮門，見大帝到，各各拱手歡迎，大帝亦答禮致敬
　　，說道：「煩勞幾位將軍，代為通稟，就說吾恒侯帶領東土遊生，要來謁見帝君。」內中一將答道
　　：「且請少站，末將即進宮稟知就是。」說罷，進內去了，一刻間，聽見內中傳呼道：「請張大帝
　　並遊生進宮。」大帝道：「師弟快快隨定我來。」守一遵命，隨著大帝，一連進了六重宮殿，也不
　　暇觀看對匾，繼到了第七重正殿，停趾一望，殿宇崇高，並且華麗，當中有四大字額曰：「佑聖內
　　宮」，柱上有聯云：

　　　　　　救劫降魔，作二次封神張本。

　　　　　　報恩垂訓，開千秋大孝法門。

　　【微玄帝，其孰能當此？】

　　又望殿之當中，有一位大聖，坐在寶座之上，被髮跣足，身穿皁色袞龍袍一襲，手執塵尾一拂，腰
　　懸寶劍一口，白面長髯，威嚴肅穆，左右有侍駕仙官數人，仙童五六箇，守一料中坐者，必是「佑
　　聖真君玄天上帝」，方擬議瞻仰間，只見那位大聖，逕下階來，歡迎大帝，口中說道：「桓侯有勞
　　了，吾帝未曾遠迎，還要恕罪。」大帝道：「職今夕擅闖寶殿，還望海涵。」佑聖道：「豈敢，豈
　　敢。」二人上階，到了殿中，各見禮畢，分賓主坐下，守一亦上前九叩行參，佑聖道：「免了，起
　　來一旁賜坐。」立命左右獻茶，大帝道：「職領小徒守一，遊歷天宮，剛纔到了雷音寺，面謁世尊
　　，賜下寶訓一則。今到寶殿，亦望撰諭文一篇，攜回壇中，藉以醒世，未審帝君允否？」佑聖道：
　　「既承雅命，焉敢辭責，惟吾帝以行孝證果，即撰一篇行孝文勸世可也。」（現身說法妙合無倫）
　　只見左右仙童，呈上文房四寶，佑聖提筆即揮，一霎時間，撰出一篇文來，將稿呈與桓侯大帝，大
　　帝過目一週，仍將稿交與守一，命守一高聲朗誦，守一接過手來，見上面寫的題目乃是：

◎玄天上帝報恩教主勸人宜行大孝報答雙親文

　　「嗚呼！噫嘻！人子之身，胡自來哉？孰非父母所生者乎？既生矣，孰非父母鞠育，始能成人者乎？
　　　夫人子本無身，因有父母，而始有我身。
　　　以有我身，故反累父母之身，為我衰朽，至於老死，而不知其苦樂也。升降也，何所歸著也？
　　　為人子者，心安乎哉？而不思所以報之乎？（原我身根本，於親因我身故，致父母衰朽，老病死亡，淪為報恩張本。）

　　　溯母氏十月懷胎，迄於生我，三年乳哺，襁褓提攜，慮及痘疹，防其關煞，憂其疾病，父母之心，
　　　焦勞極矣，精力瘁矣，此境此情，夫人知之，無待吾帝之贅言也。（論人子少時父母之勞）
　　　獨自成童以後，為父母者，又教誨我，婚娶我，衣食我，基業詒謀我，處心積慮，百計經營，
　　　觸網羅而不顧，負罪咎而不恤，果何為哉？為子計也。（論父母之惡孽，多因為子女營謀造成。）

　　　乃一日長辭人世，惡孽隨身，陰獄受刑，夜臺悲歎，輪迴輾轉，無有盡期。（論父母死後之苦）
　　　當此之時，試問天下之為子者，有念及父母沈淪者乎？有知父母受苦，而願為替代者乎？
　　　吾知千萬人中無一也。嗟乎！父母有子，累孰甚焉？自吾觀之，不如無子之為愈也。
　　　為子者苟見及此，迴憶昊天罔極之恩，縱粉骨碎身，亦應報答而拯救之也。（論人子當知報恩）

　　　然則將何以報乎？曰：『是有術在。』
　　　其術維何？曰：『行大孝是已。』
　　　行大孝若何？曰：『積大善是已。』

　　　夫一子行善，七祖超昇，善有萬端，在人擇取，即善即孝，不必同也。故仁人孝子，誠欲拔父母
　　　於九幽，登諸快樂逍遙之境，則必為父母廣行大善，生前之子職虧歉，而以身後補報之。舉凡濟
　　　人利物，陰騭暗行，立德立功，慈祥普及，自然天心感格，惠及有生，善則歸親，理所應得，務
　　　令有德之父母，天爵由此而崇高，有過之父母，苦海由茲而離脫。父母之靈，寧不慰哉！人子之
　　　心，寧不快哉？夫如是，差足以言報也。（以上論報恩法當以行孝積善為主）

　　　吾帝當年行孝，早見及此，守經達權，不拘形跡，卒如所願。度脫二親，榮受褒封，長享極樂，
　　　所有事實，具載《報恩經》篇。普願天下之為子者，日誦吾經，能學吾帝焉可，即擇善而從，亦
　　　無不可。小孝、中孝、大孝，各量力而為之，斯不負吾帝勸孝之本意也夫！（帝君自敘報恩之由為人法則）」

　　守一將文讀罷，大帝在旁讚美不輟，說道：「帝君此文，包括《報恩經》全部矣，世之人子，能體
　　此文，遵而行之，何患生身父母，不能超昇，本身不證仙佛哉。（其奈世人不體行何）守一師弟，
　　將文熟記，回壇後刊入記中，廣勸世人，功德為無量矣。守一道：「弟子謹誌之矣。」復對佑聖道
　　：「帝君勸孝，一片婆心，可恨當今之世，五倫弗敦，孝道不講，弟子見有等文人，著書立說，膽
　　敢倡言以孝為非，謂父母生子，乃暢情欲所致。生子之道，猶如機器造物。又云：『胞胎猶如一囊
　　袋，生男生女，猶探囊取物一般。』這樣狂悖無禮之言，竟把懷胎保護之恩，臨盆受痛之苦，鞠育
　　撫養之勞，一概抹殺。如犬狂顛，信口亂吠，一人言之，眾人信之，一唱百和，毒流天下，梟獍成
　　風，莫可挽回，奈何！奈何！」

　　【民國士夫，自由放蕩，孝行不講，誠有甚於守一所云者，尚得謂之為人嗎？唉！】

　　守一剛說到此。大帝在旁聞之逆耳，不禁怒髮衝冠，虎鬚倒豎，拍案大罵道：「何物孽徒，造此論
　　說，真真可惱可殺、可誅。」一陣的罵起來，倒把守一嚇了一跳。（爽直神仙聞此等語怎能耐得）
　　佑聖笑道：「此輩人乃因他習染歐風，中了洋毒，要想把天經地義駁倒，專與古聖賢反對，有心翻
　　案，纔發出這等不經的議論，殊不知他把道理見錯了。」（中國今日毒中深矣）守一從容又問道：
　　「此輩人倡言不孝，有報應乎？」佑聖道：「天律森嚴，豈能容恕，此等人將來結果，必報之以雷
　　殛，或報之以慘死，報之以絕嗣。（不足以償其辜）死後拘其孽魂，打入誅心、拔舌、無間、雷轟
　　、阿鼻、油釜、等獄，歷受諸刑，經千萬劫，不復人身。（不足以抵其罪）若祖若宗若父母，有功
　　善者，削其功善，交冥王處罰，以懲其生此孽種，教訓不軌之罪，無功善、現在地獄者，罪加數等
　　，永遠不准投生，（亦不足以彌縫其惡）然此等人之宗親，必是無德行者，因感戾氣，始生此種孽徒也。」

　　守一又問曰：「五刑之屬三千，罪莫大於不孝。立法之意誠當矣，但若輩僅創為論說，而報應如此
　　其慘，天律得毋太嚴乎？」佑聖道：「如此處罰，尚不足以蔽其辜也。夫世上個人不孝，不過他一
　　人造罪而已。若倡言不孝，而出自文人學士之口，著書行世，一人作俑，眾人效尤，是率天下同歸
　　於不孝，倫常之變，家庭之禍，孰有甚於此者乎？（極惡大罪誅不勝誅）
　　《孝經》云：『非聖人者無法，非孝者無親，此大亂之道也。』安得不施以慘報乎？
　　（陰律雖嚴，陽律從寬，世風東去，其奈之何！）

　　試考古來之聖賢仙佛，未聞有不孝者而能證果位。古今之閥閱世家，亦未見有不孝者而能膺厚福。
　　孝為百行之原，萬善之本，人而不孝，雖有他長，不足觀也。」
　　（孟子曰：人之所以異於禽獸者幾希，人不孝與禽獸奚擇哉。唉！唉！）

　　守一聽了這段訓語，方纔了解心服。佑聖道：「因爾素有孝行，故為爾剴切言之。回壇之後，務將
　　今夕之言，刊入《洞冥記》，以勸世人可也。」守一唯唯承命，大帝道：「今夕時辰不待，天將曉
　　矣，我師徒要告辭了。」守一聞言，九叩行禮拜辭，跟隨大帝，出了宮門，仍駕祥雲，向西南方而
　　行，霎時到了壇中，大帝與周天君回宮繳敕，守一起來，備述一切，又商量明夕之遊，欲知後事？
　　須看下回分解。

總評

⊙鳥巢禪師，所誦《心經》一篇，言言皆道，讀者當熟玩之。

⊙釋教至於今日，敗壞極矣，如來垂經誥誡，將「釋」之義意，一一解明，其詞哀切，其心痛苦，
　世之釋子，當仰體世尊苦衷，慎勿知法犯法，而自投孽網也。

⊙父母之恩，昊天罔極，報恩之量，配天為難。世之人子欲報親恩，當如 玄天上帝，廣積陰功，
　修大善，俾父母超昇仙界，受享仙福，斯為得也。

＞　你的少過,還真少欸; 光妄語,粗口,謗佛,就夠你去下 18 層地獄好幾趟了,

真人不妄語，妄語非真人。

狂夫還有理，孽僧滿口粗。

幽冥吾探盡，榜上有君名。（嘆哉～）

搞你的十善事業吧．打嘴砲也是你的十善．那就說咩．

>> 可以用過濾法,也可以用蒸餾法,....

已經不是大自然本來的天真了..
過濾法、蒸餾出來的水來泡茶...味道會一樣嗎？

有位仁兄，自稱吃素不殺生．．．假的．．．對父母還不孝。
這位仁兄，自稱吃自己的肉。

不知「黃中」認不認識這位仁兄？

＞　有位仁兄，自稱吃素不殺生．．．假的．．．對父母還不孝。

這可是說　您　跟那一位～
玩靈修～　修陰神之道的～　＾＿＾

＞　這位仁兄，自稱吃自己的肉。

我吃佛肉～　如吃己肉～　＾＿＾

又見鬼了‧
你黃中是道‧
那盧勝彥為何不是道‧
如果你黃中是道‧
難道不承認一切眾生皆是道‧
如果一切眾生皆是道‧
何以盧勝彥不是道‧
何以我不是道‧
就唯獨你是道‧
佛云人人皆有佛性‧
這道不是你的專利‧
不要強姦了道的本義‧

「 道可道‧非常道‧名可名‧非常名 」

你哉不哉阿‧

可憐蟲‧

我承認你們都有佛性．．．　只不過．．．可能被　”無明火燒個精光”。

＝＝＝＝＝＝

你們的本性確實也善！

但是　”積習”　卻十分不善～～　＾＿＾

口出惡言，豈有半分僧樣？你定是位酒肉僧人！

＝＝＝＝＝＝

附帶一提，過去劣者練錯為陰十字陰神之術時．．．曾誤以為此火為三昧。
後師尊欲挽回而施三昧於我，發生二火相抗於內。

無明火因劣者深信之故，能覆滅三眛真火，著實可怕哉．．．
後如　”楞嚴”　中至理 -- ”一念極悲”　而復能克此　”無明火”　。

可見此佈滿黑氣的人間是多麼可怕了．．．


習丹術之人莫不可不慎！
三昧真火原出於善，無明火卻原出於惡．．．

管你身體裡是燒什麼哇糕火．
憑你那三腳貓的功夫‧信手捻來皆糞尿‧
有啥資格講道‧行十善‧笑死人不償命‧
原來都是你師尊教的‧這一點我自嘆不如阿‧

今天起床回醒前 「觀想」到盧勝彥的事情，好像夢中想到，現在又記起來，呵呵
大概昨天看了幾章盧盛宴的電子書，日有所思夜有所夢，真糟糕入了魔，才第一天看而已...
但是做夢不會那麼清晰，以前我也做過夢，回頭拿起紙筆紀錄數字、符號、內容等等，總是掛不起聯繫...
寫個筆記備忘，不用理我...

今年遊年到 大畜之咸，也算是一個挑戰，相當巧合，『時』輪金剛法會，大概是一個尖峰

明年到 遯 後年到 旅 ，粗粗一看，蓮生活佛 明年 又要退隱 ，後年大概去夏威夷

再來這九年的最後一變， 旅之後 到 艮 大放時輪光明之象

卦象是有成就圓滿的意味在
我一看不得哇，是不是大限要到了，要與虛空冥合了，要躬身禮佛了，這可是大極樂、大喜事啊
又回想起來，盧勝彥有一張照片 眼神和一些有離世預感者有點相像 也跟當兵時候那條母狼狗眼神相似
只是粗略看掛名 理氣方面沒看 有空在來研究 徵兆的收集研判不太夠 也不感斷言

睡醒就在想你當兵的狼狗‧
可見你還真是夜夜難眠‧夜夜狼狗陪阿‧

想到狼心狗肺啊

我看你是沒做到春夢在ㄘㄟ\心

好險沒有做到跟盧勝彥和其魔子魔孫雙修的夢
雙運雙身太噁心了