西方人寫的《湯若望回憶錄》說：順治皇帝對一位滿洲籍軍人的夫人，起了一種火熱愛戀，當這位軍人因此申斥他的夫人時，竟被對他申斥夫人有所聞的天子親手打了一個極怪異的耳光，這位軍人乃因憤致死，或許竟是自殺而死。順治皇帝將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。這位貴妃后來生下一子，皇帝定下他為將來的皇太子。但數星期后，這位皇子竟然去世，而其母於其后不久亦薨逝。陳垣先生（著《語錄與順治宮廷》）據此認為，其為董鄂妃無疑。


　　
這位滿洲將軍，有學者認為是順治帝同父異母的皇十一弟博穆博果爾。他的生母為麟趾宮貴妃博爾濟吉特氏，是蒙古察哈爾部林丹汗的遺孀。博穆博果爾於崇德六年生，順治十二年封襄親王，翌年七月死，十六歲。


　　
董鄂妃呢？史載：“年十八入宮，順治十三年八月冊為賢妃，十二月晉皇貴妃，明年十月生皇四子榮親王。”所以，有學者認為：董鄂妃可能原是襄親王博穆博果爾的王妃。董鄂氏入宮一年之間，連升三級：妃、貴妃、皇貴妃。這在明清宮廷史上是僅見的。
　　


董鄂妃入宮四年間，備受寵愛，因病而死，順治悲痛，命三十名太監與宮女，悉行賜死，在陰間服侍皇貴妃，追贈董鄂妃為端敬皇后。順治帝哀傷過甚，“竟至尋死覓活，一切不顧，人們不得不晝夜守著他，使他不得施行自殺。”順治帝寵妃董鄂氏的身世至今依然是個歷史之謎。




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熟悉歷史的人對於順治皇帝的愛情故事應該不陌生，這段短暫而濃烈的愛情故事更是自古被文人墨客品讀吟作，現在學佛後，對於這樣的癡情愛戀，略知其中緣故，站在前世今生的因果觀中，我們每個人在世間所有的相遇，都是久別重逢，尤其如此深厚的愛戀，更是前生所結下的不解之緣啊！



別問帝王為何鍾情癡情於一人，亦別問富家女為何愛戀窮小子，一切都是緣份惹的禍，真是有緣，千刀萬剮仍會心心相印，若是緣盡，長江之水不復返。我們渺小的人啊！順天應理，隨緣而不攀緣，緣來珍惜，緣去無罣礙，一切的一切，只有一念：阿彌陀佛就好！念到心清淨，福緣自然來，再無其他有的沒的煩心憂慮，知道嗎？我的朋友！

問題：民主制度下，人們常以示威遊行，罷工、罷課來表達民意，請問這樣的方式真正能為社會帶來進步，使百姓過得更好嗎？




答：這個問題，我想大家看看台灣就明白了，答案就很清楚，用不著我再說。台灣是世界民­主第一，老百姓在街上可以罵總統的，不算犯法的，全世界是民主最先進的國家。你到那裡­去看看你就曉得，那裡老百姓過什麼樣的日子？這個問題我在講經的時候也講過很多，我們­頭腦一定要清楚、要明白。到底是民主好，還是皇帝好？這個問題我想老同學都知道。我初­到新加坡的時候，演培法師，這是老朋友，有一天請我吃飯，他就提出這個問題。他說淨空­法師，你是贊成民主，還是贊成皇帝？我告訴他我贊成皇帝，我不贊成民主。「你這個老頑­固」，說我老頑固。我說我不頑固，我有個道理講你聽聽看。




皇帝雖然是專制，他希望他的兒孫代代相傳，必須政治要搞得像個樣子，他才傳得下去；如­果他的兒孫不肖，他的政權就會被人推翻。所以，從前做皇帝是戰戰兢兢。登基，就是現在­講就任，第一樁大事是什麼？立太子，培養繼承人。他在他的兒子當中選拔最優秀的，然後­請國家真正有學問、有道德的這些好老師來教他，一般人沒這個機會。所以太子（有就是皇­上）受過最好的教育，這個你不能不承認；民主選出來的，不見得受過這麼好的教育。所以­中國古聖先賢講「為政以德」，不在乎民主、君主，最重要是他有德行。他有德行，無論是­民主、是君主，對老百姓愛老百姓，真正替老百姓解決問題，怎麼不好？都好。如果沒有德，對於老百姓都不好，民主也不好，君主也不好。所以，倫理道德教育重要！




所以我想想，­帝王的時候，培養的國家的領導人受過最好的倫理道德教育，我就是想到這點，這個我們不­能夠不懂得。 滿清滅亡，孫中山先生組織了國民黨，我很佩服，我覺得他這個創意很好。為什麼？有民主­、君主，兼而有之。君主是一個家族管這個國家，民主是以一個黨派，集合國家這些精英組­成這個黨來管理國家，這個理念是正確的。而且孫先生他的理念當中是一黨，絕對沒有第二­黨，是一黨專政，這一黨集合國家的精英。他沒做得好，他沒做得成功，第一個他壽命太短­，沒有幾年，六十歲他就過世。第二個，他疏忽了一樁事情，那就是你組成了這個黨，這個­黨裡頭要找最好的老師，就像從前帝王教太子一樣，那就成功了。就是你這些黨員沒有受到­最好的倫理道德教育，可惜在這一點。




如果國家領導人要懂得這個道理，我這個國家裡面的黨員，特別是選拔出優秀的，將來是成­為國家繼承人的，一定像過去帝王培養太子一樣。把國家最好、有道德、有學問的人，請來­輔助他，來教導他，那成功了，這個民主不亞於帝王時代。 這是我的看法、想法，這些看法、想法跟很多人不一樣。我不主張什麼事情都上街，為什麼­？擾亂社會秩序，擾亂大家的生活安寧，這不是好事情，我不贊成這個做法。尤其是現代的­民主，真的是為了個人的野心、欲望。他上了台，他說的是一套，做的又是一套，你沒有辦­法干涉他。而且他任期很短，你想他要競選的話，他費了多少人力、財力下去，他上台四年­之後，他一定把它撈回去，連本帶利要撈回去。人民的死活是另外一樁事情，與我無關，我­只要把名聞利養統統都得到，他就滿足了。




從這上面你細心去觀察的時候，不如帝王！ 總而言之一句話，最後這一句問得好，一定使老百姓的生活過得更好，這個才能勘驗到是君­主制度好，還是民主制度好。每個國家歷史、文化、國情不相同，這統統都要顧慮到。我在­美國住了十五年，美國人認為他們的制度很好，全世界應當都要向他們學習。我跟他們說，我的看法不一樣。美國從哥倫布發現新大陸，到現在才兩百多年，真正的美國人是紅蕃，那­是真正的美國人，其他的全都是移民過去的。移民過去，你們對這個地區沒有歷史淵源，大­家從各個國家族群來到美國，都是不同的，那當然用民主選舉的方法最好，這個方法最好。­像開店一樣，每個人都擺個攤位！許許多多攤位，我們推選一個人做代表，跟國內外打交道­的時候有個代表人，這個對的。中國不一樣，中國五千年是老店！子子孫孫代代相傳，你現­在要叫這個老店拆夥，要讓他們子子孫孫分家，搞獨立，這成什麼話？都去擺小攤子，這就­錯了！




所以我說中國的制度不適合美國，美國的制度不適合中國，這個你要認清！你看佛教化眾生­，應機施教，他不是一個方法；不同的根性，他現不同的身，用不同的方法來教，結果都教­得很好。一定要懂這個道理，世界上不是一個方法能夠教全世界的，這不可能的事情。宇宙­是多元的，世界也是多元的。我們一個人生活在世間，日常生活也是多元的，不是單一的，­你要面面看清楚，然後你才了解，在什麼狀況之下要用什麼方法。我們想到這點，才知道古­人講的話有道理，倫理道德重要。所以我現在講教育，通常我是講三個重點：倫理道德教育­、因果教育、宗教教育。能把這三個教育辦好了，真的是社會安定，天下太平。





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問：「大陸的四大千年佛教聖地，為何龍天護法沒讓香火一年比一年鼎盛，而是落到今天如­此現象？更沒有庇祐大陸的同胞脫離貧窮落後？此點是否顯示佛陀喜歡貧窮落後、排斥科學­文明發達？」




答：你說的也有點道理，可是佛陀決不是喜歡貧窮落後，也不至於排斥科學文明。這個現象­我們要從長遠看，不要看這一個段落，看一個段落，往往我們會產生很大的誤會。我們要看­釋迦牟尼佛整個法運，佛陀的法運有一萬二千年：正法一千年，像法一千年，末法一萬年，­不但是末法時期佛法有興有衰，成波浪型的，就是正法、像法也有興衰。 興衰的原因是什麼？決定不是佛法，興衰原因在人，而不是在法。法運是很長的，人的運不­長。如果你懂得看相算命的道理，命相講一個人五年一轉運，一個人在一生當中，有最好運­的五年，也有最衰運的五年，在哪個五年，每個人不一定。為什麼會有這個現象？




人各有命運，家有家運，國有國運，世界有世運。《皇極經世書》裡面講的世運，興衰在那­裡循環更替，究其原因，一切不外乎這一切眾生造業不同。善業興，惡業就衰，就這個道理­。佛法沒有興衰，人造善業，歡喜佛法，因為佛法勸善，聽得歡喜，人造惡業，聽到人勸善­，不能接受要排斥，世間興衰的原理在此。 六道輪迴的眾生，哪一個不是業力支配？許多宗教說：人間一切苦樂都是上帝為你安排的。­上帝實在就太不公平了，你既然造人，為什麼不給他快樂、要給他受罪？這是講不通。如果­真的是上帝，那太殘酷，太可怕了。佛經講上帝是仁慈的，上帝哪裡會叫眾生受罪？不可能­。佛法為我們講得清楚，人遭受艱難困苦，自己造惡業，自作自受，上帝想給你樂都沒有辦­法，你自己做惡事，你應該受惡報。佛家講的因果報應，把這樁事情講清楚明白，我們運的­高低狀況，總的原因就是這個道理。




今天佛教衰微，將來有沒有興旺的時候？有。這個問題，早年我曾經問過章嘉大師，章嘉大­師說：「你放心，會有升的時候。」他說：「佛法有低潮，有高潮，人經過這些艱難災難後­，他就會反省，他慢慢的就回頭，佛法就興旺了。」是這回事情，所以不能看短，看局部的­，一定要看整個法運，我們就會了解。 但是佛常讚歎「以苦為師」，佛法確實不同意享樂，享樂就是講享受五欲六塵物質生活，佛­不贊成。原因在哪裡？這些東西很容易使人迷失自性，幫助你造惡業，自己都不知道。到將­來惡報現前，就後悔莫及。所以釋迦牟尼佛為我們示現，表演給我們看，他捨棄榮華富貴的­生活，過世間最貧窮的物質生活，他為什麼要這樣作法？這是什麼意思我們要懂得，這個作­法是避免一切的惡業。這個作法苦不苦？一點都不苦，得大自在，得大快樂，這種快樂自在­是你想不到，你作夢都夢不到。為什麼？你沒有經歷過。




中國孔老夫子讚歎學生顏回，顏回的生活與釋迦牟尼佛的生活差不多，顏回的生活一般人受­不了，可是顏回很快樂，一天到晚笑嘻嘻，一絲毫憂愁都沒有。我們在經典看到佛陀處世待­人的態度，見到人多麼和藹，多麼歡喜，這是真樂。世間人哪裡懂得？世間人是把苦當樂，­苦中作樂，這叫「可憐憫者」。所以佛的教誨、作為，我們要細心去思惟體會，那是真實不­虛的，而我們想法、看法、作法，全都錯了。 佛菩薩會不會保佑中國？肯定會，因為中國人的祖宗積德太厚了。佛法依舊會在中國發揚光大，我相信，我一絲毫都不懷疑，章嘉大師相信，李炳南老居士也相信，我們有堅定的信心­。




這一段時間過去了，現在就開始好了，在轉變了。中國大陸上宗教政策一年比一年圓滿，­真正落實了，北京佛協要派出家人到居士林來與我們共同學習，這都是我們意想不到的。這­不是諸佛菩薩、龍天護法保佑，那是什麼？沒有說其他地區派人來與我們一起學習，只有中­國。這明顯的說明，諸佛菩薩、龍天護法特別照顧中國，中國大陸的佛陀教育一定會興旺起­來。低潮已經走到谷底，就要往上升了，所以現在是一個往上升的氣象。





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「凡是人，皆須愛，天同覆，地同載」--蔡禮旭老師講《弟子規》



孟子有一段很重要的教誨，「親親而仁民，仁民而愛物」，一定從自己最親的父母開始敬愛，進而推衍到對別人的父母、別人的孩子，就是仁愛人民；再從仁愛人民這分愛心繼續擴展到愛護一切萬物，包括動物、植物、礦物，這就是愛物。



新加坡的許哲女士，是新加坡的國寶人物，人生幾十年致力於照顧病人，照顧貧窮的人。曾經有記者訪問她，說她幫助了這麼多人，她卻回答：「我哪有幫助別人？我幫助的都是我的兄弟姐妹。」所以她把整個宇宙都當成是自己的家。記者又問她：「您都照顧別人，誰照顧您？」她想都沒想馬上回答：「我不用照顧自己，老天爺會照顧我。」我們聽了深受感動，多麼豁達的人生態度！而這個態度就與聖賢經典完全相應。所以「愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之」，我們面對世間似是而非的理論，可不能被誤導，還是要遵循聖賢的教誨。



愛物是「愛惜物命」，對於物品也要愛惜，所謂「一粥一飯，當思來處不易」，決不可以糟蹋。對於生命也要愛惜，在澳洲，人們在開公路時，常會遇到一些大樹，他們會先看樹上有沒有鳥窩，如果有鳥窩，則要停止工程，等季節過了，鳥飛走了，再開工。澳洲人很淳樸，迎面而來都會互相打招呼，人心很善良。人心善良，整個大環境就風調雨順。當人們尊重生命，尊重萬物，萬物一定會給人類很好的回饋。



我們生存在同一個地球，同一個天地，應該休戚與共。有一位老師就說：「能夠愛護所有的萬物，就是力行孝悌之道。」又說：「天為父，地為母，每個人都是大地的子女，大地母親所長養出來的所有萬物，都是兄弟姐妹。」若沒有大地，我們吃什麼？所以我們不應該殘害動物，因為這樣就沒有孝悌的態度了。

主持人：我們常聽說做殺生行業會短命，當今社會發現很多的名人英年早逝，令人怵目驚心。舉二個例子，二００四年四月十日，全球最大的快餐連鎖店，美國麥當勞公司的董事長首席執行官，突發心臟病死亡。第二年接班人也因腸癌而去世。二００四年十二月二十一日，號稱中華第一兔的公司老總，在接受縣政府表彰的當天，被一名清潔工在河邊發現了他的屍體。請問師父，【他們的死與從事的職業有關係嗎？】



淨空老法師：有關係。如果這個職業對社會、對大眾沒有真正利益，都要背嚴重的因果。所以現在商人只知道賺錢，沒有道德觀念，他生產賣的這些東西都是有毒的，都是害人的，他還要繼續做。現在他賺一點錢很有限，死的時候不會好死，而且死了以後決定墮地獄，他要是知道這個事情決定不敢做。中國從前的商人，商有商道，他有道德觀念，利益能賺多少？不能超過三分。超過三分就有罪，現在人賺不止三分。現在是加一倍、加兩倍、加三倍，一塊錢希望能賺到一百塊錢，這叫傷天害理。我們絕對不能做這種事。






文摘節錄自淨空老和尚的「珍惜生命請勿殺害動物」（第二集）

【成敗不是靠競爭來的】



現在父母教兒女都教你競爭，你要爭不過別人將來你就失敗。這個教學法錯誤的，成敗不是­靠競爭，成敗是靠你過去生中修的因；換句話說，成敗是命運，與競爭不相干，命！命裡頭­發大財、做高官，有一些自己他不聰明，沒有什麼了不起的智慧，但他福報大，過去生中修­的福大。劉阿斗做皇帝，諸葛亮忠心耿耿替他辦事，他跟諸葛亮比差太多了，為什麼？他有­福報。



所以我們要肯定，人在世間貧富貴賤是命裡頭注定的，絕對不是競爭，競爭決定不是好事，­競爭只有折福不會增福，只會惹禍不會消災。這個道理要幫助別人講透講明白，讓大家真正­搞清楚、搞明白，不再走這條錯誤的道路，要叫他趕快回頭。



只有斷惡修善、積功累德，幫助你福慧增長，幫助你消災免難，消災免難就增福報，古德所­謂災消了，福來了。不是靠競爭，競爭是相反的，競爭是福消了，禍來了。所以今天這個社­會，很多觀念是顛倒的、是錯誤的，必須把它糾正過來。

問：弟子現在懷有五個月的身孕，但是羊膜穿刺的結果，卻得知胎兒染色體異常。這樣的小孩除了低智能外，最糟的是有精神異常的可能。我身邊沒有人願意我留下這個胎兒，要我做小產的催生。我知道這是很重的罪，亦不想和小孩結下惡緣，請師父在我引產前教導我應該怎麼做，如何彌補我將犯下的重罪？



淨空老法師答：在現前社會，幾乎每個地方都有同類的事情發生。從佛法的觀點來看，這是眾生的共業，也是累劫不善業造成的結果，我們看到這些情況很難過。一定要知道，兒女與父母是有直接而密切緣分而來的，沒有緣分，求兒女求不到。佛講兒女與父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債；實際而言，人與一切眾生都有這四種緣。因此，若這個小孩是來報恩的，妳墮胎就是殺了他，恩變成仇；如果是來報怨的，仇恨就更深了。討債、還債再加上命債，因果通三世，冤冤相報沒完沒了。我們這一世遭遇的種種不幸，是過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在，一切稱心如意，也是過去生中累積的善因。善因必得善果，惡因一定得惡報。



實在講，醫生的判斷未必正確，但是多數人相信醫生的話，認為醫生是科學，宗教是迷信，不能接受，這就沒法子了。在這種情況之下，中國確實有不少好的中醫大夫，中醫的診斷、治療有些方面確實是西醫所不及的，不妨參考看看。



若是不得已要做挽救的方法，就是為小孩修福。修福的方法很多，最殊勝的方法是教育。這件事情不難，在中國大陸建一所小學的費用不多，我們在大陸現在已經建了十幾所學校。以這個功德迴向給這個小孩，他一定會很歡喜，然後再誦經、念佛迴向給他，這是很好的一種超度、修福的方法。這個建議提供給妳，可以仔細想想。21-90-31



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轉自
http://book.bfnn.org/books2/1662.htm

問：請問如何合理用經商賺來的錢，才不至於造業？



答：學佛的人應當懂得，無論從事哪個行業，所得到的利潤都要幫助世界苦難眾生，自己生活愈簡樸愈好。實在講，愈是簡單的生活，愈是健康的生活。新加坡的許哲居士一百歲了，一生沒有生過病，心地清淨慈悲，生活非常簡單、清苦。每天吃一餐，不吃油、鹽、糖，只吃生菜；衣服是垃圾桶裡撿來的。李木源居士問她：「妳為什麼不做一件新衣服？」她說：「我天天跟最窮的人在一起，我要是穿上新衣服，就對不起他們。」這是菩薩，不是凡夫。



凡夫無不貪圖享受，對飲食無不講求，結果出了一身毛病。許哲居士一生那麼健康、自在，很值得我們反省、學習。所以，學佛一定要明理，通情達理，然後才能如理如法的修學，也就是如理如法過日子，工作、應酬都不過分，都能懂得節度，做到恰到好處。21-90-19




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轉自
http://book.bfnn.org/books2/1662.htm

問：生前有志捐獻器官，請問臨終前後，動手術切除器官，會不會影響往生？



答：如果臨終切除器官時，你沒有一點瞋恨心，你可以這麼做。如果到那時你又痛苦、又後悔，極樂世界你就去不了，立刻墮落。所以，要有定功才行，沒有定功，這是很冒險的一樁事情。你捐獻器官，不過是幫助一個人多延長幾年生命而已；你要是成佛之後，你在虛空法界不曉得能度多少眾生。這個帳要會算！ 21-90-08




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轉自
http://book.bfnn.org/books2/1662.htm

淨空老和尚：【我們能夠了解三世因果是宇宙人生的真相，面對眼前的逆境，或者不如法，心裡才能平靜，真正相信佛菩薩的安排沒有錯。正如善財童子五十三參，不管好、壞境界統統都接觸，在裡面磨練自己的清淨心，處順境不起貪愛，逆境不起瞋恚，這是真正修行。如果對於喜歡的生貪愛，不喜歡的就起瞋恨，這是造輪迴的業因。所以華嚴經說，一切眾生都是我們的善知識，只有自己一個是凡夫，所有的人、事、物，都是佛菩薩示現來度化我們的。】





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人一生當中遇到的每一件事都是有其原因的，前生作業今生受，所以遇到逆境我們不要氣餒，這是給我們機會消除業障，念念感恩、念念清淨，則事過境遷後，障緣即消失。冬天過去了，春天還會遠嗎？冬天的沉潛、收納、安養、厚積，才有春天的欣欣向榮、百花爭鳴。


沒有惡因緣、壞境界的考驗，我們的人生不會成長，沒有歷練就沒有後來的大智大慧。所以華嚴經上說，一切眾生都是我們的善知識，會修的人，週遭的人事物都是我們學習的好榜樣，孔子亦說：【三人行，必有我師焉】，所以感恩逆境、感恩惡人！

※日期：一九八零年十二月廿二日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲老和尚對傳某師開示：「我們修行，吃的苦難有多少，福根便有多少，福的深淺，視所吃的苦多寡而定。」



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轉自http://book.bfnn.org/books/0001.htm#a03

※日期：一九八零年三月十一日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲老和尚對信徒開示：「人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。」



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轉自http://book.bfnn.org/books/0001.htm#a03

※日期：一九八零年二月七日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲傍晚，某某法師與一些信徒，近十人上承天寺請示老和尚，在大殿外，一行人頂禮老和尚後，某某法師對老和尚說：「出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重？」



老和尚說：「越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。」



接著老和尚對那些信徒開示說：「世俗人得富貴的，是過去生中布施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沈迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會布施，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。」




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轉自http://book.bfnn.org/books/0001.htm#a03

老法師講得太好了，宇宙萬物是一體的，就像身體的每一個細胞都代表我，每一個細胞健康，那麼我必定是健康的。所以我不禁深思，宇宙萬物都是我的親愛的家人，當我還在看這個人不順眼、看那個人有過錯，我本身的念頭就是不健康的，那麼我必定不會健康順心。這也是六祖惠能大師所說的：【若真修行人，不見世間過。】大徹大悟的人，絕對看不到周遭人有過錯，每個人都是佛菩薩的化身，因為周遭每個人都是我親愛的家人啊！

《論語》曰：「禮之用，和為貴」。禮就是日常生活的規範。在日常生活中，處事待人接物，最可貴的是和。諺語云：「家和萬事興。」中國自古以來，帝王統治國家、教化百姓，就是一個「和」字。和的基礎是孝，孝表現於外就是和，不和就是不孝。中國北京的故宮，是元、明、清三代的皇宮，這三代歷時將近五百年。皇宮裡有三個最主要的建築物，一般人稱作「金鑾殿」，其實它的匾額不是寫金鑾殿。最大的殿，稱為「太和殿」；太和殿後面，稱為「中和殿」；第三是「保和殿」。大清帝國用「太和、中和、保和」來治理天下，所以能享國兩百六十多年。到了末代，家不和，導致亡國；若子孫能一直保持和睦，至今仍是大清帝國。





中國歷史上，每個開國帝王都是提倡孝道、和睦，子孫若能遵守祖宗的成法、規矩，國家就永遠不衰。反之，不遵守祖宗的成規，自家的兄弟姊妹、親戚、朋友不和，就是亡國的徵兆。只要有不和的局面產生，政權絕對維持不到五十年；若爭執得很厲害，大概十年、五年就滅亡了。家庭、國家，乃至世出世間任何團體，皆是如此。





何謂真正修道人？和就是修道，不和就無道可言。佛制定的成法、規矩，四眾弟子若遵守，佛法就久住世間，法緣殊勝，眾生有福。若出家人穿上這身衣服，在僧團之中不和，就是破壞僧團，果報在阿鼻地獄。出家人修行好，能成佛、成菩薩，成就是最高的；修得不好，墮落是最下的。出家人做個老好人，能否成就？不能成就，老好人是鄉愿，不但不能維持佛法的形象，反而糟蹋、破壞佛法的形象，此罪業無量無邊。





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轉自http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=9#godata

說法一定要懂得隨機、隨緣，要記住佛講的四個原則：「四悉檀。」第一，佛教我們與一切眾生接觸，要令一切眾生生歡喜心。果然所在之處，能令一切眾生對我們生歡喜心，第一步就成功了。再來可以將我們的覺悟、生活情形，逐漸展示給他看，讓他生羨慕之心，然後向我們請教：「為什麼你生活得這麼快樂、自在？」這是先講果報，再講因緣，眾生容易接受，果報就是自己修學的德行。先講因緣，沒有看到果報，很難令人相信。



我所提出的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛」，你真正做到，把這二十個字融化在整個生活之中，使人家跟你一接觸，就深深感受到，他會生羨慕之心，很想學習，並向你請教；他來請教你時，教導他就容易了。




節錄自http://www.amtb.org.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=9&web_amtb_index=177#godata




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老法師說得很有道理，學佛人如果不能過幸福美滿的日子，是無法接引他人學佛的，因為別人不相信，他沒看到果報！


這不禁令我想到自己近年來越來越順心愉快，生活的快樂自在，是因為受到淨空老法師的影響，看到他一個人浪跡天涯，身邊一個親人也沒有，沒有財產、沒有自己的居所，但是卻受到龍天善神守護、得到阿彌陀佛威神加持，看見他法喜充滿、精神充沛、清淨慈悲的莊嚴法相及殊勝的法緣，心生羨慕，進而向他學習。


念念阿彌陀佛、念念真誠清淨慈悲，這是我近年來學習的心念處事，真的生活越來越自在美滿，家庭和樂、身體健康，我要向老法師繼續學習，希望自己也能接引和自己有緣的眾生一同學佛，將來皆作極樂世界的阿惟越致菩薩。


願我們學佛人都可以幸福美滿！阿彌陀佛！

佛教認為，即使是佛也難以免除前世所招感的苦報。


《長阿含經》卷二提到，釋迦牟尼在入滅前三個月開始背痛。此乃釋迦牟尼前世為婆羅門時，與力士相撲而折斷對方的脊骨所得的業報。釋迦牟尼雖已成佛，卻仍無法免除業病之苦。


除此之外，佛陀以其過去世的業因，還嘗受過其他苦報。《大智度論》卷九合稱為“九罪報”：


（一）受梵志女孫陀利所謗，五百羅漢亦被謗。佛昔為博戲浪人，曾誘淫女鹿相至辟支佛日常修道之園中娛樂，後殺鹿相女而嫁禍辟支佛，故受孫陀利謗之報。

（二）受旃遮婆羅門女系木盂佯作腹所謗。佛昔為一比丘，因妒無勝比丘受善幻婦之供養，遂謗無勝與善幻通，由此佛說法時受旃荼女系盂於腹毀謗誣賴之報。

（三）受提婆達多推山石壓傷足趾。佛昔為須摩提，因不欲與其異母弟分財產，遂於高崖推落其弟，投石擊殺，故遭提婆達多以石擊佛之報。

（四）迸木刺腳。佛昔為部主商客，因爭船格戰，以矛刺穿另一部主腳致命終，故於乞食時受木槍穿徹足趺之報。

（五）毗琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。昔時釋種族捕殺池中之魚，佛為一童子，曾以杖打魚頭，故受琉璃王殺釋種之報，且於其時，佛感頭痛。

（六）受阿耆達多婆羅門之請而食馬麥。佛昔為婆羅門時，曾妒比婆葉如來及比丘眾受槃頭王供養，遂發惡言，並教其五百童子罵彼等須食馬麥，故佛及五百羅漢於毗蘭邑時受食馬麥九十日之報。

（七）冷風吹動則背脊痛。

（八）六年苦行。佛昔為婆羅門之子火鬘，與瓦師之子護喜相善，護喜曾數邀火鬘拜見迦葉如來，然火鬘以“何用見此髡道人”的惡言三拒，由此因緣受六年苦行之報。

（九）入婆羅門聚落乞食不得，空缽而還。



業報得病的觀點，不一定為當代主流醫學接受，但對那些受過佛教文化熏陶的人來說，則很容易得到理解和認同。即便如此，對業病的正確診斷仍然是個問題。如果沒有證到宿命通，就不能輕下斷言患者所得的是否為業報病。否則，也會遭到因妄語而帶來的果報。（原文標題：對業病的正確診斷仍然是個問題）




省思：

佛陀成佛了，其化身仍不免要受前世惡業輕報，我輩凡夫若不精進忏除業障，前世所造的惡業種子一旦成熟，來世（甚至可能就在今生什麼時候）真不知要遭受怎樣可怕的報應了！當戒懼！戒懼！謹慎取捨因果，依四力精進忏悔！此身不向今生度，更向何生度此身！





轉自http://blogcity.me/blog/reply_blog_express.asp?f=KOJS07G5H8219453&id=547695

我（陳健）一生人多災多難。少年時因為受創傷，得了頭痛、背痛和失眠的病，屢醫無效，數十年受盡痛苦的折磨。


後來，有人告訴我，我的痛苦是因為前生曾經用石坑活埋一萬人，而且又喜歡鞭打人，業力感召，而得現在的果報。而且，我前幾生已經在受這個果報了，因果通三世。要誠心向他們懺悔。他還介紹我念《地藏經》，作種種善業，將功德迴向給他們。


我的殺業太重了，是自作要自受，佛菩薩都不能代受。我知道後很害怕，心裡很不安，希望他們快點離開，不要折磨我。


後來，老師告訴我，不要用驅趕的心對待他們，這樣會起對立的後果，是不對的；要慈悲他們，「三時繫念法會」時為他們立牌位、做超度；平時要多聽經、念佛，精進修行。希望有一天能感化他們，放下對我的仇恨，原諒我。因為是自己的錯，所以要多向他們認錯懺悔，用歡喜心去承受罪業的痛苦。


現在我的心安定下來了，比較沒有從前那麼苦了，因為明白因果，不再怨天尤人了。懂得正確面對罪業的態度，這個最重要了。


懺悔者：陳健
二零一零年十二月三十一日



【編後語】

佛在經上說：「欲知前世因，今生受者是」，要知道前世的因果，看看現在受的就是的；「欲知來世果，今生作者是」，想想來世什麼樣的果報，現在造的因就是。這兩句話，小對個人，我想想我前生造的是什麼因，我這一生受的就是；我想想我來世有什麼樣的果報，那我這一生造作的就是。小由個人，大看一個家庭、一個社會、一個國家、一個世界。看看現在這個世界，這果！就曉得前世造什麼樣的因；再看看現在社會大家造的因，就曉得將來社會會有什麼果報。不要神通，清清楚楚、明明白白的擺在面前，歷史是一面鏡子！這決定不是假的。


古云：「人非聖賢，孰能無過」，知道自己的過失，這叫善根；能夠改過，這就是福德。知道過失是智慧，肯改過是修福，福慧雙修是這樣修法。


從今努力念佛，阿彌陀佛是萬德洪名，這名號功德不可思議。以名召德，罄無不盡，把阿彌陀佛的功德變成自己的功德，你要問為什麼能變？阿彌陀佛是自性彌陀，西方世界是唯心淨土，那怎麼不能變？當然可以把佛功德變成自己的功德，因為我們自己的心性跟佛的心性是一不是二；如果是二，那就沒有法子了。所謂「一切法從心想生」，專念彌陀，才能把彌陀變成自己，自己跟阿彌陀佛氣分交接，這是真正的感應道交。所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，「念一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪」，並將功德迴向無量劫至今生所殺害的有緣眾生，願早日離苦得樂，往生西方極樂世界，圓成佛道。





轉自
http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/ch/ch_ctmain.asp?web_choice=1&web_s_index=13

我們遇到有通靈的人，他們有這個特異功能能看到，看到有人後頭冤親債主一大堆跟著，這­個人活得很辛苦，好像很累。他不知道為什麼會這麼累，後頭一大堆冤親債主跟著他。工作­固然累，如果歡喜心做工作不累，後面跟著一大堆還能歡喜得了嗎？這一大堆跟著我們肯定­影響情緒，你心情不好。




所以我們懺悔，現前造的業，自己知道，心裡有數，要懺悔。過去生中造的不知道，但是自­己想想，雖然不知道，肯定有，不但有而且很多，我們常常能做這樣想是好事情，為什麼？­每天念佛、誦經、做好事，都能迴向跟大家分享，以這個功德供養大家，希望大家都能回心­轉意，大家一同念佛求生淨土，好！怨恨不能化解，不但障礙我們開悟，它會障礙我們往生­。所以，彼此雙方都痛苦，何必？




明白這個道理，愈是跟我過不去的人，我對他愈要恭敬。毀謗我的人、批評我的人、陷害我­的人，不管是非對錯，他錯、我對，不管這些，統統要以真誠心來對待，這個結才能解得開­。如果迴避，不好意思，自己曉得錯也不敢承認，面子問題。那好了，面子問題將來你就到­三惡道去受罪，為什麼墮三惡道？面子放不下，這虧吃大了。




這些冤親債主他放不下，我們放下，他沒有放下，我們每天給他迴向，我們在佛前給他供長­生牌位，我們能盡心做到的統統做到，這就對了。見面我們一定很客氣，謙虛、恭敬，不管­他什麼態度，我們表達自己的誠意，這叫修行。修正我們自己錯誤的行為，修正我們自己錯­誤的觀念，叫真修行。




每天拜一千拜，念十部《無量壽經》，念一萬聲佛號，不管用，你心不清淨，心裡還有怨恨­、還有不平、還有煩惱習氣，這怎麼行？早年章嘉大師告訴我，「佛法重實質不重形式」。­什麼叫實質？內心的清淨、平等、真誠、恭敬，這實質。果然誠於中必定就形於外，不懂禮­節，他也是很恭恭敬敬，他沒有學過，因為他內心真的誠敬自然表現在外面。




經上講善惡因、禍福果，追命所生，這跟著你；將來果報，或在樂處，這三善道，或入苦毒­就三惡道，全都在眼前。佛在經上提醒我們，讓我們細心觀察，統統在眼前，看清楚、看明­白了，回光反照，想想自己有沒有？有則改之，無則嘉勉，這叫修行。