不過,以上只是【以從格論】的分析,也可以用【一般格局】來破解的。
原本【一命多解】就是八字技法的高段功夫,也是【體用精神】的精隨。
在理解【體用論、一命多解】的同時,這裡再為大家介紹【賓主論】。
以日干為【主】,謂之【日主】,這是大家普偏認知與運用的技法。
然而我前面所闡述的【全局之宜,未必是日主之宜】,說明了【體用分開論】的觀念。
現在請大家進一步把【每一個字】或者【每一個五行】,再給它【分開來論】。
時日月年(王袈賀)
甲辛丁戊
午未巳午
讓我們先把【時干甲木,意會成日主】,來論一下。
對甲木而言,群火強眾【吾兒成器構門閭】,這是從兒格的【順局結構】。
於是【最喜兒又生兒】,喜土無疑,卻最忌【孫又生兒】,忌金也明。
在王袈賀命中,甲木原本僅只是【賓】,無關輕重。
拿這個無關緊要之賓當做【主】,似乎是危言聳聽,妖言惑眾對吧。
那麼,這裡我請大家先記住【八個字中,已經有一個字(甲木)喜土忌金】。
接著,讓我們再把【年干戊土,意會成日主】,也來論一下。
對戊土而言,群火強眾,生扶太過,這是【反局論】裡的【母慈烕子】結構。
欲求【母慈子安】,就必須【順母之意,而助其子】(這在滴天髓裡有詳細說明)。
於是【既順母意、又助其子】的仍然是土,土一樣還是【喜用神】。
而金則是【既逆母意、又洩其子】之物,當然不能讓母慈子安,所以是忌神。
到這裡【八個字中,已經有三個字(甲戊未)是喜土忌金了】。
然後,我們不妨也把【月干丁火,意會成日主】,再給它論一下。
群火過旺宜洩,支皆南方,可順不可逆,所以土照樣還是喜用神。
而金則是會造成【群火爭財肆逞】之物,也一樣是【拔盡除之】而後快。
現在【八個字中,已經有七個字(除日主之外全部都是)喜土忌金了】。
那麼,王袈賀造是【喜土、忌金】,還不能確定麼?
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