或躍在淵
註冊: 2003-02-17
文章數: 270
來自: 台灣
再話家常 :
明朝武當山 醉醒子 著有 氣象篇一賦。
古人很喜歡 將 氣象與體用 混著用。以致許多人
認為古書很難，混淆不清，時顯矛盾，
而裹足不前，其實並不然。
愚意認為，古人並非將它們［混著用］。
事實上，是因為它們［原本就密不可分］才對。
提供給大家做個參考
人家講那麼多，你還是看不懂....
又順藤摸瓜上來了...
轉也轉那麼硬
行家一看還不笑死
+++++++
請注意！言論中並無與學術有關。
故已刪一篇。
編輯者： nc5 (2016-04-19 09:26:26)
_________________________
付費運勢分析 班芝花學社 江西贛州廖公嫡傳門下傳人
三陽開泰
註冊: 2000-10-08
文章數: 3143
來自: 臺南市
閒話家常 :
看八字有兩個大方向可以遵循。
一者，氣象。二者，體用。此兩種用法。
上述用法，愚老只論氣象用法。完全沒有提到體用方法。
唉！小弟之所以認同大大的論法，是江湖旁門，正是這個原因。
蓋體用二字，實乃［體用精神］四字的簡稱。
事實上，滴天髓裡頭，就有體用精神［這個章節］。
閣下所謂的［氣象］二字，當然［包含在］體用精神的範圍之內。
如果從體用精神的範圍之內［抽出了］氣象的這一小部份。
就認為［完全沒有提到體用方法］，小弟實在難以認同。
以上供人參考。
雙斗魂大，你就是這樣讓人討厭。
你的國文造詣，真的讓我一點也不懷疑。
所以當然看不出【江湖旁門】乃尖石老先生自謙之詞，自然不能怪你。
由此也可知道你讀古文的理解程度.......。
依【滴天隨徵義】的編排方式，第二篇分成三章依次形象格局、體用精神、四柱總論。
而形象格局指的就是氣象，故依書推究，八字應先看氣象再論體用。
閣下將氣象包含在體用精神範圍，究竟是正道理論呢？還是【旁門左道】呢？
而尖石老先生文意，應該是說其命例解析只解說氣象部分，尚未論述體用。
閣下曲解、貶人之意，實難恭維！！
或躍在淵
註冊: 2003-02-17
文章數: 270
來自: 台灣
閒話家常 :
看八字有兩個大方向可以遵循。
一者，氣象。二者，體用。此兩種用法。
上述用法，愚老只論氣象用法。完全沒有提到體用方法。
唉！小弟之所以認同大大的論法，是江湖旁門，正是這個原因。
蓋體用二字，實乃［體用精神］四字的簡稱。
事實上，滴天髓裡頭，就有體用精神［這個章節］。
閣下所謂的［氣象］二字，當然［包含在］體用精神的範圍之內。
如果從體用精神的範圍之內［抽出了］氣象的這一小部份。
就認為［完全沒有提到體用方法］，小弟實在難以認同。
以上供人參考。
雙斗魂大，你就是這樣讓人討厭。
你的國文造詣，真的讓我一點也不懷疑。
所以當然看不出【江湖旁門】乃尖石老先生自謙之詞，自然不能怪你。
由此也可知道你讀古文的理解程度.......。
依【滴天隨徵義】的編排方式，第二篇分成三章依次形象格局、體用精神、四柱總論。
而形象格局指的就是氣象，故依書推究，八字應先看氣象再論體用。
閣下將氣象包含在體用精神範圍，究竟是正道理論呢？還是【旁門左道】呢？
而尖石老先生文意，應該是說其命例解析只解說氣象部分，尚未論述體用。
閣下曲解、貶人之意，實難恭維！！
他發回文附和，主要是要消彌之前他自身亂說的胡話
順便把自身高度抬到像作者這麼高
其實實力多少，行家都知道。
不過弄門小X，不值一哂。
不用跟他講那麼多.....
正反他都有說法，都有詭辯。
反倒給他偷學訣竅，教她看文章。
編輯者： 孤寂浪者 (2016-04-20 02:23:03)
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