幸不幸福是心決定的

蔡禮旭老師:

什麼是幸福？諸位學長，幸福在哪裡？長得漂亮幸福嗎？有錢幸福嗎？學歷高幸福嗎？當官幸福嗎？不一定。所以幸不幸福，跟他外在的這些身分、條件不是最直接的關係，幸不幸福是他的心決定的。他心開闊了，沒有人不能容，他哪有不幸福的道理！他“恩欲報，怨欲忘”，每天只記人家的恩，報人家的恩，每天都幸福！心裡從不放恩恩怨怨，事情過了人家跟他道歉，“什麼事，有嗎？”隔天他就忘了。這樣的人特別好睡覺，躺下去五分鐘就睡著了，絕對不用吃安眠藥。而且，這個幸福還有一個很重要的修養，就是能夠日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事。


這個幸福的秘訣吞下去沒有？有沒有感覺好像吞不下去？吞不吞得下去是自己決定。尤其人假如好惡太強烈，恩怨愛憎太分明，不只人家跟他相處壓力很大，他自己也不好過。常常因為這些人事問題，自己內心裡面在那裡情緒起起伏伏很大。看到人家作惡有什麼好氣的？他又沒學過《弟子規》。你說他學好幾年了。他學好幾年，他沒有真學，他沒有學進去，你要幫他！所以很多事情能夠放下對立、放下指責，能念念為對方好，怎麼樣有好的方法能提醒他，時時都是這樣的心境對每一個人。絕沒有看他不順眼，絕沒有要對任何一個人有什麼情緒發洩，純是一顆利人的心，就對了。

他說：我對他好，他不領情。會講這種話，就是對人好還有帶目的，才會對這些耿耿於懷。所以所有的煩惱都不幹別人的事，都有這個我看得太重，才有那些煩惱。我都對他這麼好了，他怎麼可以這麼對我？所以大家今天要把煩惱從根砍掉，這個煩惱的根是什麼？我。你看老祖宗創這個，這個我字怎麼寫？大家把它拆開來看像什麼？像不像兩把刀？跟人家爭，我的！所以大家看人生最大的忌諱是什麼？這個心上常常只有自己，這就是大忌。所以真的幸福的人，時時都為人想，這是最幸福的。為什麼？為人想是因，感來的是什麼？人人都為我想。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，人生本來是這麼單純的事，被我們攪得這麼複雜。

可能我講到這裡，底下有學長心裡又在那裡，“哪有你講那麼簡單！”好，你不服氣，待會下課我們來探討探討。沒什麼好氣的，人不學不知道義，你還跟他一般見識。什麼叫一般見識？就是水準差不多，才會不高興，才會鬧得起來。假如你度量夠大，像虛空一樣，你放幾把火在虛空，不是全部都熄掉了嗎？它哪會去計較！我們的修養假如是乾草，人家一把火放了，全燒起來了。所以師長常講一句話，確確實實也變成我們人生的態度，叫“先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也”。沒人教他，他祖上也沒教他，得了人身，又當中華民族的兒女，居然沒讀過這些聖賢的道理，他這麼可憐，你還跟他生氣。所以看到人造惡憐憫他，“憫人之凶”。自己好好學，讓他感覺這個時代還有這麼好的人，這麼有修養的人，我要打聽打聽他是什麼來歷？原來就是學《弟子規》的，原來就是一個禮拜背一篇古文，這麼認真深入中華文化才這麼有修養。我們要以德行來給聖賢臉上貼金，所以胸襟氣度要不斷擴寬。

恭摘自 55-028-0038

推動搖籃的手，推動了整個世界

馬來西亞中華文化教育中心　蔡禮旭老師

中國從周朝之後將妻子稱為太太，因為周朝周文王的祖母太姜、文王的母親太任、文王的夫人太姒，這「三太」培養的孩子都是聖人。所以「太太」是聖人的母親。這就明白告訴世間人，有賢德的女子而後有賢妻，有賢妻而後有賢母，有賢母而後有賢子孫。家庭也好，整個國家民族也好，要能承傳興隆，最重要的就是要有人才，而人才來自於母教，所以「母教為天下太平之源」。

一位賢母全家安

當一個母親很有德行的時候，她的舉手投足、一言一行，都在對孩子產生教化的影響。從我自身也感受到，記得小時候坐計程車回外婆家，在路上車的一個輪胎滑到水溝裡了，排氣管就鬆掉了，所以後半路途就一直「叩叩叩叩」到的外婆家。結果我母親除了把車費遞給他，額外又拿了五百塊錢塞給司機。那時我還很小，母親拿錢的這個動作，並沒有告訴我她在幹什麼，甚至她也不知道兒子在看。但是我的大腦裡面出現幾排文字，就是媽媽覺得勞力賺錢的人不容易，這個修車的費用可能會造成他家庭的負擔，我們生活比較充裕，給他一些幫忙。母親那個動作令我很感動，後來長大了回想這一幕就問母親。她卻早就忘記了，甚至根本不知道孩子在學習、在感動。所以孩子的心地跟母親影響最大。包含我的兩個姐姐，我們在整個成長過程心靈都非常的平穩，就覺得回到家裡感覺就是很放心，都有母親的溫暖、母親的關懷在。所以放學後根本不會想說去打電玩，都是趕緊回家，因為常常一進門就聞到熱騰騰紅豆湯的味道。

現在很多小孩從小就是鑰匙兒童，父母都出去賺錢，回到家空空蕩蕩的，孩子內心很空虛。去哪？去打電動玩具找刺激。所以我們冷靜想想，多賺點錢重要還是孩子的一生幸福重要？當孩子的人格已經偏頗了，那又要拿多少的錢才能讓他回過頭來？所以「至要莫若教子」，夫妻之間能夠分工合作好，先生負責家裡的經濟收入，太太負責把家裡打理好、把孩子教育好，彼此深深的感激、感恩，那個家庭一定是和樂。

「好人」吵架，「壞人」和樂

夫婦關係在現在這個時代是至關重要的一門大學問，因為夫婦關係處不好，家庭就會亂，家庭一亂，社會必亂。那夫妻如何相處呢？有兩對夫妻，他們是鄰居，一對夫妻相處得很和樂；另一對是小吵天天有，大吵三六九。所以看到隔壁也很羨慕，就過去問這位和樂的太太。這位太太說：「我們家都是『壞人』，而你們家都是『好人』，才會變成這樣的。」結果經常吵架的這個太太聽矇了，「我們家都是好人，每天吵鬧，你們家都是壞人就和諧？」這位和樂的太太接著說：「妳誤會我的意思了，我舉個例子給妳聽。比方我們家，剛好我幫先生倒了一杯茶，結果我先生走過去的時候，不小心把茶弄翻了，當下我跟我的先生都趕緊把水擦乾，然後我一定在那裡說：對不起，都是我做事太不小心，害你把它撞翻。接著先生就說：都怪我走路不好好走，妳的一片心意都被我搞砸了。我們互相承認錯誤，一起收拾好之後，我說：我再去幫你泡一壺更好的，我們待會慢慢聊。但是假如在妳們家，妳先生一撞翻，妳馬上說：你走路不長眼睛！要喝自己倒。妳先生馬上說：妳這個人連放杯子都不會，有什麼了不起！可能因為撞翻了一杯茶，到最後鬧得不可開交。」所以老祖宗講的「各相責，天翻地覆；各自責，天清地寧」。所以不要再指責了，要互相看對方的優點，隨喜讚歎，家和萬事興。

用真心圓滿家庭

家和是結果，原因是五倫關係要和諧，人與人不衝突，家才能夠和。有個六歲多的孩子，有一次奶奶叫他吃東西，他對奶奶說：「妳別吵！」他的母親在房間裡聽到了，很警覺，就出來跟孩子說：「跟奶奶道歉！」婆婆在旁邊就說：「天氣這麼熱，不用道歉了。」結果孩子也很有脾氣，死都不道歉。當場這位媽媽就跟她婆婆鞠了個躬，說：「孩子沒有教好，我跟您道歉。」結果這個躬真誠鞠下去，她的婆婆很感動，她的孩子當場眼淚也掉下來。接著媽媽又跟孩子講：「你犯了過失，奶奶不只沒罵你，還為你想，還擔心你太熱，你有沒有看到奶奶是念念都為你著想？」這句話剛講完，婆婆聽了很感動，「媳婦都能看到我的用心」。所以這樣的婆媳關係，以後溝通方不方便？方便！因為她可以深刻了解到媳婦是在教導孩子。所以確實用一份真誠心，才能夠讓家庭愈來愈圓滿。

結語：

所以一個女子、一個母親的德行，影響了孩子的人格，也影響了這個家族的命運。我們的老祖先看得很清楚，一個家庭裡最重大的事情是要有好的後代，這才是所謂「無後為大」的含義。天下的安危，女人家操之一大半，「閨閫乃聖賢所出之地，母教為天下太平之源」，有好女人、好媽媽，就有好的下一代，就能出聖賢。

轉自

香港《明報》群書治要專欄（後補）—女德

http://mchunghua.org/Item/3220.aspx

跟《老子》學養生

馬來西亞中華文化教育中心　蔡禮旭老師

《群書治要‧老子》說，「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。」這是在告誡後人要戒除貪欲。如果做不到，從養生的角度講，就會「賊其身」、「喪其軀」。

色是刮骨鋼刀

「五色令人目盲」，魏徵丞相他們編輯《群書治要》時，採用了河上公的註釋，「貪淫好色，則傷精失明」，假如好色，會傷精失明。這是提醒人要節制欲望，不可以放縱。中醫把人看作一個小宇宙，放縱的話，整個身體就失衡了，就會出事。很多西方人到了中年以後，老得特別快，那都是縱欲之後的表現。中國歷代皇帝，平均壽命四十歲不到。皇帝並不是天生就短命，但為什麼最後這麼短命？因為後宮佳麗太多，每天都消耗，最後命就沒了。現在癌症愈來愈嚴重，年齡層愈來愈輕，這都與人不懂養生、放縱欲望有絕對直接的關係。而縱欲除傷身以外，還敗德，還折自己的福，做的行為違背天理，那是要折壽的。比方年輕男女不懂得互相尊重、互相愛惜，放縱男女欲望，甚至還墮胎，這些損傷自己的德行，折福、折壽都非常嚴重。大家冷靜去觀察，現在年輕人的臉不是很有福報。所以養生之道，重在要懂得節欲。

節欲制怒，保身之本

而「五色令人目盲」還可以從另一方面體會。就是過分注重視覺的享樂，會讓眼睛受傷。我們看，電視發明後，近視率愈來愈高。沉溺在聲光刺激，對眼睛的傷害很大。

養生除了要節欲，還要懲忿，一個人脾氣控制不了，特別傷身，暴怒傷肝。現在小朋友從小被寵，什麼都順著他，他就貪著，要不到了就生氣。所以有時候愛孩子，增長了他的貪心，最後可能讓他一生都在壞脾氣中度過，讓他的一生產生很大的障礙。我們現在那麼多大學生還沒賺錢，信用卡就好幾張，他怎麼學節儉？怎麼學量入為出？所以現在很多現象都出來，什麼「月光女神」，每個月都花光光；「白領一族」，白白領父母的退休金。所以節制重要，對人的身體跟持家處世都是重點。

德音養人，惡樂傷人

「五音令人耳聾」，過分重視聽覺享樂，對耳朵傷害很大。現在的音樂比較不平和，有的年輕人一聽，靜都靜不下來。所以外面這些刺激到最後都傷了人的身體，甚至傷了人的心靈，人變得浮躁，特別沒有定力，任何誘惑一來就控制不了自己。我有個朋友，他兒子去幼兒園讀書，回來就唱「愛上一個不回家的人」。我們給孩子這麼多生活上這些東西，是在愛他還是害他？所以老祖宗這些提醒太重要了，好的音樂可以陶冶性情；不好的音樂讓人放縱、空虛，甚至聽了之後暴虐之氣愈來愈嚴重。

刀頭舐蜜，後患無窮

「五味令人口爽」，飲食太過重視美味，最後傷到自己。欲是深淵，控制不住，最後就病一大堆，高血壓、心臟病……這個時代物質的享受，好像是幾千年來最高的，那只是一個角度，其實角度也不準確。比方說吃得更好了，有沒有道理？人要吃那麼多，商人就違反自然，用各種方法讓東西很快產出來。很多人吃肉，那都是荷爾蒙、抗生素催出來的。有一次我的師長去看一個養鴨場，老闆拿了一隻小鴨問老人家：你看這隻鴨生出來幾天了？師長一看，應該七天到十天左右。老闆說，第二天。那牠吃了多少荷爾蒙？鴨吃了最後給誰吃？人。這個時代的人聰不聰明？聰明到只想先吃再說。所以老祖宗講的「禍從口出，病從口入」，文明病不都是吃出來的！

所以曾子講了一句話，「出乎爾者，反乎爾者」，我們都滿足自己的欲望，用不人道的方式去對待生命，最後這個惡果還是回到自己身上。我們今天拿這麼多農藥去噴植物，要殺蟲，最後農藥留在菜上誰吃了？有句成語叫「刀頭舐蜜」，一滴蜜在刀上，舔一下先嚐為快，看不到刀，只看到蜜是甜的。我們人類現在不就是幹刀頭舐蜜的事嗎？物質文明一、二百年的發展，足以讓地球母親沒辦法延續下去。森林砍伐之嚴重觸目驚心，為什麼砍那麼多森林？就是為了滿足人的口欲，砍掉養牛、養羊，提供人類肉食的需要。原始森林是整個地球的肺，肺愈來愈縮小，空氣怎麼會不出問題？所以牽一髮而動全身。古人懂得宇宙是一個循環，生命是一體的，所以敬天、敬地，絕不敢不節制的去破壞整個大自然的平衡。物質的享樂，真正冷靜去思惟，害處很多，我們要懂得節度才好。

隱形的殺手

「馳騁田獵令人心發狂」。我們看到這句想到：現在的孩子也都「打獵」，是打電遊裡面殺戮的遊戲。打到什麼程度？十二、三歲的孩子把別人殺了，很麻木。還有很多人連續十幾個小時打電遊，最後猝死。所以設計電遊的人造的罪孽很大。我一個朋友是設計電遊的，後來聽我的師長講傳統文化，不敢，辭掉工作，這是有良知，「君子愛財，取之有道」。

「難得之貨令人行妨」。現在得憂鬱症、焦慮症的人很多，很可能就是因為把精神都用在追名逐利上，患得患失，就很擔心、焦慮。

三寶護身，重於藥石

老子講的「三寶」，也是養生之道。一是慈。慈是仁慈，仁慈的人長壽，「仁者壽」。二是儉。愈節儉的人愈長壽。他福花不完，本來是七十歲，因為福沒有花完，延壽二十年，祿盡了人才走。三是「不敢為天下先」，和。和氣的人懂得讓，懂得大局為重，包容，不跟人家爭，以和為貴，不傷身心，人自然長壽。

所以清心少欲，胸中有一段吉祥愷悌之氣，是最好的養生。

轉自

香港《明報》群書治要專欄（後補）—養生

http://mchunghua.org/Item/3219.aspx

行善不能等

馬來西亞中華文化教育中心　蔡禮旭老師

與「9·11」擦肩而過

人生都有吉凶禍福。如何能逢凶化吉？《群書治要．尚書》說：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」作善，就有種種的吉祥福報；作不善，就會感召很多災殃。

美國「9·11」事件，兩棟金融大樓瞬間倒塌，在其中工作的人可能昨天還享受著美食，今天卻一命嗚呼，所以有錢不能化險為夷。我有一位長輩，他的朋友在那棟金融大樓工作了幾十年，從來沒有遲到過。可是「9·11」前一天晚上翻來覆去無法入眠，也不知何時才睡著。早上醒來一看，要遲到了！他匆匆趕去上班，剛出地鐵，看到大樓塌下來。

所謂「積善之家，必有餘慶」。行善好比在銀行存款，存了二十萬，而這個災難要三十萬，存款不夠，就連命一起賠上。假如存了四十萬，這次災難就能化險為夷。所以，該存的時候趕快存，行善要及時，不能等。多少人意外發生就這樣匆匆走了，親人傷心欲絕。人活著不只為自己，要為所有的親人活著。所以行善絕對等不得，「存款」要很充足，人生才會過得安安穩穩。命運可能有注定，但可以靠自己努力行善去創造更好的命運。與其擔心人生的吉凶禍福，不如更積極地經營人生，轉禍為福。當然，化解災難的重點是感受到人身難得，希望利用往後的人生把自己好好奉獻出來，為家庭、社會多做一些有益的事情。

如何行善

《了凡四訓》中提到，善可以從十個角度去觀察。

第一，愛敬存心。「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。時時存愛心、恭敬心的人，處處都在做善事。道家的呂洞賓，他的老師鍾離要教他「點鐵成金」的法術。這樣可以救濟貧窮的人。呂洞賓問：這個鐵變金後會不會再變回來？鍾離說五百年後會變回來。呂洞賓說，那我是害了五百年後的人，所以「吾不願為也」。他的老師說成仙要積三千功行，你這一念心已經滿了！他不只能想到當下的人，連五百年後的人都能去愛護，代表他的心非常仁厚。所以時時提醒自己存愛敬、仁慈的心。

第二，敬重尊長。老人對家、對社會是寶，是福田。在家裡奉事父母長輩，在團體中，尊重比我們年高、位高、德高、見識廣的領導、前輩，時時長養恭敬心。

第三，與人為善。啟發帶動別人一起發善心、行善事，這是很大的功德。

第四，勸人為善。言語可以勸人，書本也可以勸人，而現在這個時代，最重要的是用行為、德行來感化人，才能勸導他人。舜在治理雷澤時，他看到百姓的民風彪悍，不懂謙退。他就用善巧方便，自己首先做榜樣，禮讓別人，帶動風氣。看到別人禮讓，趕緊讚歎，「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。不到一年，整個社會風氣都轉過來了。

第五，成人之美。成人之美不只幫助別人，還成就了自己的德行。當我們懂得時時欣賞別人，也就把我們嫉妒的習氣一點一點剷除。所以哪怕看到別人有小善，我們也竭盡全力成就，藉由這件事跟所有的人廣結善緣。

第六，救人之危。人生都有起伏，人在危難的時候，內心是最恐懼的，這時若能伸出援手，他會非常感謝你。明朝重臣楊榮的曾祖及祖父以擺渡為生。水災時，其他船夫在撈財物，但他們念念想著救人，以至於把溺死的人也撈起來，因為畢竟我們這個民族很重視喪禮，假如親人去世，連屍體都找不到，那是相當的悲痛。這都是設身處地。所以天報以厚福，後代子孫做到少師的官位。

第七，興建大利。宋朝范仲淹先生在蘇州買了一塊地，風水先生說那是寶地，後代會出卿相。范公知道後，不願一家私用，而把這塊地捐出來辦學堂。近一千年來，這裡出了大約四百位進士，八十幾個狀元。范公興建大利不為自己，量大福大，所以他的子孫、家道至今都還很興旺。

第八，捨財作福。財分兩種：外財（財物）與內財（勞力與經驗），布施內財和外財都可以積累我們的福分。當我們時時處處懂得不吝嗇，懂得觀察別人的需要，就是在捨財作福。

第九，護持正法。中國傳統文化是正法，世間很多宗教裡頭也是正法。今天社會有邪教，它不是正法，我們要有智慧能辨別正邪。什麼叫邪？自私自利是邪。什麼是正？大公無私，為幫助社會和諧，為幫助眾生離苦得樂，這就是正法。正法就好像每個人的眼睛一樣，人聽聞正法，才能知道是非善惡、邪正好壞，才有人生正確的判斷力。所以聽聞到正法，我們就有責任、有使命要把它傳遞出去。

第十，愛惜物命。愛護生命，戒殺心，就仁慈；愛護物品，就不會糟蹋東西，會節儉。「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」。

百善孝為先

在所有的善行中，最重要、最首先的善是孝。老祖宗說「百善孝为先」。孝開了，百善皆開。所以行善、行孝不能等。一個人真正行孝、行善，才能夠得到福分，才能夠千祥雲集，所以真正去依教奉行的人自然就很有福分。

轉自

香港《明報》群書治要專欄（後補）—積善

http://mchunghua.org/Item/3218.aspx

損子墮胎。

【解釋】

損害已經生下來的小孩，墮掉仍在胎中的胎兒。

【分析】

人的身體至為尊貴；得到人身，更是非常的困難。而且人當出生的時候，諸天的天神稱慶，司命之神定算，可以說是驚天駭地，實在尊貴的難以形容！而且小孩剛剛出生，到底虧欠了父母什麼？但是有的狠心父母，竟然敢把嬰兒殺掉。又與人淫奔的女子，懷孕之後就墮胎；這種的行為簡直就連禽獸都不如，沒有辦法開導曉諭啊！至於有人因為家中貧窮，而厭惡孩子生的太多，就在孩子剛出生的時候而溺殺，或是在未出生的時候就墮胎；要知道殺人的罪業，是莫可懺贖的啊！物命至為微細，尚且想要放生戒殺，況且是自己的兒女啊！凡是今生沒有孩子，或是生了孩子養大就死了，或是臨老的時候，孩子反而先死；這些都是過去生中，造下了這種的惡業，所招到的果報啊！

故事一：

錢邦偉在擔任貴溪縣縣令的時候，因為當地的習俗生了女兒之後，多不肯養，就把女嬰溺死，於是錢邦偉就恩威並濟，重賞重罰，嚴格的禁止溺殺女嬰；若是殺掉女嬰，五家都要受到連坐的處罰，因此而救活了許多的女嬰。錢邦偉後來升任汀州太守，並且享有很長的壽命，子孫都很發達。

【再析】

像錢邦偉禁止百姓損子墮胎，就能夠獲得如此的福報；現在的人應當隨時的勸導他人，不要犯此惡業，功德也不小啊！

故事二：

從前郭印的女兒郭引鳳，被兩個鬼追攝她的魂魄，歷了十八個地獄；她看到最後的一個地獄，有位冥王坐在殿上，大殿的下面，則有數百名的婦人，依序排列的站著；而且每個人都有小孩，抱著她們的腳在哭泣號叫：「還我命來！還我命來！」這些婦人，有的是因為女兒生多了，就把女嬰溺死；有的是因為家裡貧窮，生了孩子養不起而殺掉；有的是因為妻子妒忌妾有身孕，就把妾腹中的孩子打墮掉；有的是因為懷了私胎，於是就把胎兒毒死；有的是因為爭執打鬥，觸動了胎氣而使胎兒流產；有的是因為討厭孩子啼哭，毆打或丟摔孩子，至使孩子死亡；有的是因為照顧孩子不謹慎，而使孩子死於非命；冥王都一一的加以詰問。每位婦人的身上，都被戴上了枷鎖，而且面容憔悴，身體瘦弱，看起來十分的可憐。郭引鳳返回陽間之後，就把看到的情形，都告訴了父親。郭印就把這件事情，寫在天寧寺的牆壁上，以警惕世人。

故事三：

婦人楊阿剩，自幼貧又病，晚年更狼狽，臨終的時候，她自言自語說道：「我前生的時候，本來是一位醫生，幫病人看病的時候，沒有注意詳細的檢查病情；有一次，有位婦人自稱肚子裡面長了毒虫；我也不能分辨她已經懷有了身孕，就馬上給她服下芫花酒，這樣就可以把毒虫打出來；結果婦人服下芫花酒之後，與肚子裡的雙胞胎一起都死了。因為我看錯了病，給錯了藥，因而就殺死了三條人命啊！陰司的冥官，就以這個殺人的罪名來處罰我，我在陰間的苦受滿之後，又處罰我投胎作女人，這一生已經是第三次了；而且生生世世都要做下賤的奴隸，必須經常的忍受貧窮飢渴的煎熬，幾乎很少有安寧的日子；我的這種遭遇，可以告訴世間做醫生的人，一定要以我為戒啊！」說完之後，楊阿剩就死了。

【結語】

文昌帝君說：「兒女不孝父母，自然會有天律來責罰誅戮；兒女無罪而父母卻殺掉兒女，這就等於是殺天下的人民啊！而且父母欲殺兒女，為何不節制自己的慾望呢？竟然敢殺人而不顧天理；今世像這種的人，怎麼能保證沒有呢？我看在酆都鬼城中受罪的人，有很多都是犯了這個罪啊！因此盼世人要急急的反省覺悟，不要使自己加速的招到天譴啊！」


節錄自集福消災之道—感應篇彙編白話節本
http://book.bfnn.org/books2/1450.htm

作為無益。

【解釋】

所作所為對自己毫無益處。

【分析】

世間的萬事，轉頭就空了；惟有自己積德行善，為社會興利除害等等的事情，自己才能夠世世生生，隨身受用而沒有窮盡，這才是有益的事情。若是建大的房屋，買好的田地、衣服、車子，以及收集一切的詩畫古玩等等的事情，都是無益的作為，而且還會喪志累身，一點益處都沒有；至於張燈結彩、歌舞演戲、喝酒抽煙、賭博嫖妓等等的事情，不但沒有益處，而且還有很大的害處啊！

故事：

宋朝的張詠，鎮守成都的時候，考慮百姓恐怕會因為生活艱困，鋌而走險當強盜，就實行一種平抑米價的措施；自從實行這種的措施之後，雖然遇到了荒年，或是收成不好的時候，老百姓也不會餓肚子沒飯吃了。陳堯佐在擔任廣南漕運的時候，發現當地土人的風俗，生了病卻不吃藥，反而向鬼神祈禱求病好，結果很多人因此而病死；陳堯佐就蒐集了許多家中珍藏治病的驗方，刻在驛站館舍的石頭上面，供人參考；土人照著藥方服用之後，病就好了；因此而改變了土人生病求鬼的不良風俗，當地百姓的健康情形，也因而大有改善。蘇東坡在擔任杭州知府的時候，疏通了兩條河流，修好了六口深井，建築長隄，並且在長隄上面種植楊柳樹，以增加隄防的功能和益處，當地的百姓因此就把長隄命名為蘇公隄。喻仲寬擔任順昌知縣的時候，當地的風俗，在生了女兒之後，多把女嬰溺死；喻仲寬就作了一篇勸戒的文章，並且召請了當地的父老到府中，殷勤的招待慰勞；拿出了所寫的勸戒文，非常誠懇的勸導父老們，盼他們能夠協助，改變這個不好的風俗，果然當地溺死女嬰的風俗，真的就因此而改變了。

【再析】

以上的作為，都是有益的；因此要知道君子處世，貴在能有益於人，和有利於物；而不只是高談闊論，實際上卻沒有真實有益的作為啊！至於我們則更應該修身正己，反省過失，改掉壞毛病；當知每天的時間，都快不夠用了，那裡還有時間造作種種無益的行為呢？這都是因為不知道，我們這個虛幻的身體，和這個虛幻的外境，在倏忽之間，就會消散磨滅的啊！惟有我們這個圓明的本性，縱然是經歷了萬劫的時間，卻是依然不變的存在，本來就沒有生，也沒有滅啊！現在的人，與其每天閒著無聊，打發時間混日子，何不向自己的心性，稍稍做些工夫呢？


節錄自集福消災之道—感應篇彙編白話節本
http://book.bfnn.org/books2/1450.htm

每好矜誇。

【解釋】

每每喜歡驕傲自誇。

【分析】

老子說：「不自以為是的人，他的思想才能夠顯著；不自誇的人，他的功勞才會被肯定；不驕傲的人，他的事業才能夠持續的發展。」易經說：「天的道理，不論什麼；凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什麼；凡是驕傲自滿的，就要使他改變，不能讓他永遠滿足，而謙虛的就要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲的；就要使他受害，而謙虛的就要使他受福。如果位居尊貴而謙虛的人，他的道德就更顯得光明；如果位居卑下而謙虛的人，他的道德也是不可以超越的；所以謙虛是君子始終保持的美德啊！」大禹不驕傲不自誇，並且說：「就是愚夫愚婦，也有長處勝過我啊！」所以大禹不驕傲不自誇，終於能夠排除萬難，疏通江河，整治了洪水，而功被萬世；而周公才華蓋世，不但不驕傲不吝嗇，而且還非常的謙卑恭敬勤政愛民，終於完成東征的統一大業，為周朝奠下了長治久安的基礎。所以說真正的大聖大賢，都是從戰戰兢兢臨深履薄的地方，一點一滴做出來的啊！例如大禹和周公都是聖人，他們何曾以自己的道德向人矜誇呢？然而現在的人，隨意的就向別人驕傲自誇，不知道是何用意？事實上，也只是被別人見到他不過是夜郎自大而已！

漢朝的顧雍，封侯已經三天了，而家人卻不知道；晉朝的謝安和客人正在下棋，而淝水之戰勝利的捷報傳來，客人卻沒有發覺。宋朝的大將曹彬，攻克江南回京入見皇上的時候，閤門所進的榜子，只稱是「奉敕江南勾當公事回」。宋朝的賢臣文彥博，於宋仁宗至和年間，首先建議策立英宗為太子（英宗在位四年）；等到神宗皇帝繼位的時候，文彥博只說全是韓琦的功勞；皇上因此而知道文彥博不自誇自己的功勞。以上所說的這幾位賢人，都是人品一流，對國家的功勞貢獻都非常之大，他們尚且能夠如此的謙退不驕傲，而人們為什麼卻不知道應該要效法他們呢？

器量大的人，福澤必定厚；器量淺的人，福澤必定薄；而謙虛和驕傲，則是禍福的分際，所以怎麼可以不小心呢？而且富貴才能又有什麼足以為恃的呢？若是以此來驕人，姑且不論他會不會因此而有災禍，首先就已經喪失了自己的心而不知道羞恥了啊！

故事：

晉朝的石崇與王愷，兩個人在鬥富，看誰比較有錢。王愷作了紫絲步障長四十里，石崇就作了錦步障長五十里，為的就是要勝過王愷。王愷曾經拿出皇上賜給他的徑尺珊瑚，向石崇誇耀；石崇就拿起鐵如意把珊瑚給打碎了，王愷因而勃然大怒，石崇就拿出了家中所珍藏的珊瑚，都是長達二三尺高，就以一株賠給了王愷。至於其他的珍奇寶物，兩個人都在那裡爭勝，看誰的比較好。後來石崇因為犯罪，將被砍頭的時候，就嘆氣的說道：「你們殺我的目的，不就是想要得到我的家產啊！」

【再析】

唉！石崇臨死之前所說的話，是那麼的具有智慧啊！但如果他能夠早些知道的話，必定就不會自誇了啊！而驕傲自誇的災禍，就是如此的殘酷；所以我們的一言一行，怎麼可以不謹慎小心呢？


節錄自集福消災之道—感應篇彙編白話節本
http://book.bfnn.org/books2/1450.htm

一個人最大的福報，是來自別人的祝福，尤其來自瀕臨絕望的人

嘎瑪仁波切

有人在佈施時，會懷疑對方的真假，其實如果有佈施之心，就不要擔心對方是否值得佈施。如果動機清淨無私，佈施出去時，功德就圓滿了。真假問題，是向你求乞或托缽者的因果業報，和你的佈施無關。不是有句話說“真佈施不怕假和尚”嗎?

以前，西藏曾經發生糧荒，因為饑荒過久，人數又眾多，很多有積糧的人都不願再佈施。有個人流浪到嘉絨地區，非常疲憊饑餓，向一戶人家行乞。因為穿的衣服比較好，女主人不確定是真乞丐還是假扮的，不願意施給，但男主人還是偷偷塞了一個饅頭給他。

幾年後，這個男主人有事到成都，走在街上時，突然有人握住他的手說：“你還記得我嗎?”他說：“不記得了。”那個人說：“以前我做生意被搶劫，又遇到饑荒，到處流浪，剛好走到你家門口。當時我快要餓死了，幸好你送我一個饅頭，讓我活下來。我一直想報答你，都沒有機會，今天剛好遇到你，我一定要做到。”臨走前，便贈送了他一個金元寶。

西藏人常說：“一個人最大的福報，是來自別人的祝福，尤其來自瀕臨絕望的人。能得到他們發自內心的感恩而給予的祝福，這種福報極其殊勝。”對生命已經絕望的人，如果你能給他希望和快樂，他那種出自肺腑的感恩之情，是無法言喻的；他衷心祝福所帶來的福報，會快成熟。因此，遇到貧困受苦的人，即使很難明白真相，在不影響自己生存的狀況下，只要有能力，應該以純淨的心，盡可能去佈施。

此外，如果自己的物品有優有劣，卻選擇了劣品而佈施，就違背了佈施戒。

所以，不管物品大小，都要以純淨無私的心，佈施品質優良的東西。

——出自《大圓滿前行》( 嘎瑪仁波切著)

不要偷占別人感情的便宜

以前講很多錢財債，現在也講一講感情債。其實感情也是一種債務，首先一句話，不要貪任何便宜，包括感情。也是一樣的。任何東西，你貪圖來，都要還的。

有的夫妻之前很好，後來就不好了。然後對方就抱怨，你看他變心了。其實不是。你知道嗎?法界中，能量是守恆的。他一直對你好，他一直輸出，肯定有原因。就是前輩子你對他有恩，所以他會拼命輸出愛，但你不要當成理所當然，好像他很愛我。告訴諸位，感情也是一種能量，愛也是一種能量，你不能拼命向對方索取。否則你就欠債了。

古人還講到，勸君莫借風流債，家中自有還債人。不要以為，結婚後的一些感情出軌，都是風流債。記得是桃花劫，劫就是劫難。所以為什麼學佛後，男女師兄都要保持一定距離，師父和居士也更要保持距離，不要套近乎，不然這問題很麻煩。

有些居士，尤其是女居士，跟師父之間不知道遠近，套近乎。這太危險了。所以出家人要離女人遠一些，保持距離。女人情執很重，業障也比較重。解脫很困難。你跟她靠得太近了，她就會說，你看師父對我更好。像有些人親近藏地的師父也一樣，不要把師父當成你炫耀的資本。這個是女人會犯的毛病。

感情債是很細微的。這裡頭要講一個，不要有太多異性緣，除非你真入道了，把他們都度到佛門去，否則實在太困難了。而且根據我多年學佛的體會，我更歡喜男眾。說實話，女眾的習氣比較重。男眾是七寶之身，是有道理的。跟女人溝通，確實比較麻煩。所以歷代祖師大德，都不要收女弟子的。

修行好比打戰，要有魄力和勇氣，要挨得起罵。有些人一罵就跑了，女性又特別愛聽好話。所以業障重也在這裡。禅宗的祖師裡頭，為什麼沒有女眾?或者叢林裡頭只有男眾。這個由身體特征決定的。

所以男眾比較尊貴，就在這裡。女眾就是信仰，能信仰三寶，把佛法的信仰帶給下一代，這就是女人最大的功德。所以感情的東西，要少碰些。什麼風花雪月之類的，這已經跟道相違背了。

我看現在很多人婚姻不順，有錢沒婚姻，這就是婚姻福報不足。感情債中，都是很細微的。我講一點，比如之間吵架，就狠下心來不理對方，然後對方承受痛苦時，自己卻感到開心。要知道，這時你的惡的感情債就種下來。這是一種報復的心理的債務。最壞的，就是通過出軌，離婚等報復。這種報復方式，只會損掉自己婚姻的福報。所以我看，強迫對方離婚的人，你怎麼找，就更難找到更好的人，嫌棄損婚姻福報，就是如此。

大家婚姻想要好，就是一點，以後你要教兒女，如果你真愛對方，就不要因為其它外在的東西去嫌棄。這嫌棄一次，損自己福報一次。

還有一點，不要貪圖感情，玩弄感情，甚至故意奉獻殷勤。自古男女授受不親，這是真的。這些都很損婚姻福報。不要覺得，自己很有魅力。有個人，天天愛打扮，從事一些明星化妝行業。她婚姻不好。可是很難覺察到自己為什麼錯了。還有一些，做律師的，甚至經常促成別人去離婚，乃至幫助別人墮胎，這些都會影響到婚姻。

這裡頭是很細微，細微到你觀察不到他因果的連接。有個人，她要去墮胎，好幾年前二胎還沒有開放。夫妻都是公務員。她有了孩子，又懷孕了。不知道怎麼辦。結果有個學佛的師兄，就說，你既然這麼痛苦，那就去墮胎，求地藏菩薩加持嬰靈超度。你看，他是學佛的師兄，他這麼一說，結果那對夫妻就去墮胎了。他教錯了，後來生意出現問題，問我是不是這個原因。我說是的。因為你學佛，人家相信你，你怎麼樣都要勸他，人比錢財重要，千方百計都不要墮胎。可是你勸錯了，結果就背了因果了。

這好比野狐禅的公案，講錯了因果是很可怕的。墮入做狐狸。你看，是錯會了因果。所以感情的問題上，實在很負責。我看現在人的問題，不是金錢，就是婚姻。以後會多寫感情債的問題。

轉自
http://big5.xuefo.net/nr/article52/516044.html

【 一位女性去西藏看天葬後寫的感言 】

第一次在幾米外看屍體被一片一片切下來。第一次看到天葬師一錘子下去，人的腦殼瞬間粉碎。

那天看到天葬師一錘子一錘子把一具完整的成年人的頭蓋骨，四肢的骨頭砸碎的時候，我看著這一幕沒有一點恐懼，只是眼淚不斷的往外湧，這就是人，一輩子無論經歷過什麼，美好的，痛苦的，無論是什麼身份，什麼性別，什麼年齡，最後的結果都是一樣，一具白骨，甚至連骨頭都沒有了，一輩子〔珍惜的〕〔執著的〕身體，最後什麼都沒有了。

不是所有人都能受得了 , 現場只離幾米，現場看著一具一具屍體在你面前，像切豬肉一樣被一具一具切開。屍陀林的地面是濕的，因為每天都有死人的血水一遍一遍的流進去。那裡有著屍臭的味道，一陣一陣風吹過來，屍體的味道就撲在你臉上，包圍著你。

第一天去看時，當時天葬師正在砸骨頭，人平時用來走路的雙腿，那時候肉已經被吃光了，只有兩根腿骨，天葬師一錘子砸下去，腿骨就那樣看似脆弱的碎掉了，看著是那麼的弱不經風一樣，那一瞬間我都空了，腦子裡什麼都進不去了。就好像沒見老虎的人以為老虎是一隻可愛的貓，對它充滿幻想，當看到真正的老虎時，幻想瞬間破滅。我站在最前排，沒用手去捂著鼻子，屍體的味道可以隨時盡情的聞到。

因為離得近，砸骨頭的時候，不知道是腦袋裡的東西還是骨髓濺了我一身，我看了看，沒有感覺，沒有什麼可怕的，也沒有什麼可嫌棄的，在我眼前的，一切都是那麼直白和赤裸，將來我也如此，再也沒有什麼可值得去幻想的，一切都這麼直接的擺在眼前，不成菩提就入輪迴，這就是這一世的結果，人家還有福報得到天葬，能與空行結緣。將來的我們呢？太多的人不明白得人身是為什麼。

五明佛學院的屍陀林，每天都有亡者的屍體。第一天我們去的時候已經下午三點了，九具屍體的肉都吃光了，很多禿鷲已經飛走了，留下來的大概有近幾十隻。以前沒去了解過天葬和空行。這次深入的了解了。

在天葬場的禿鷲一般都是空行母幻化的。並不是普通世間的那種。

聽天葬師說，當年建這個天葬場時是沒有禿鷲的，僧人們念經才慢慢召喚來。
關於禿鷲是空行母幻化的，有一個故事。這是天葬師告訴我們的。

（事情的細節我記不清了，只能講一個大概）

之前有一個僧人，他 在一次天葬上朝一隻禿鷲扔了一把小刀，導致禿鷲受傷，帶著刀飛走了。當天晚上這位僧人的上師對他說，從今以後你不再是我的弟子，僧人很奇怪這是為什麼，那位上師說，你自己去想你做了什麼。僧人把當天的事都想了一遍，除了他在天葬場用小刀傷了一隻禿鷲以外，那一天他也沒去什麼地方或者做了什麼別的事。
幾年後的一天。僧人去另外一個地方。途經一戶人家，一個藏族女人接待他，給他送上牛肉，同時給了他一把切牛肉用的小刀，僧人看到刀時很奇怪，為什麼這把刀和他當年用來扔禿鷲的刀是一樣的，這明明就是他的刀，他認出來了，可是這刀怎麼會在這麼遠的地方。這時候這個女人轉過身去，把肩膀的位置還是背露出來給他看，上面有一道刀疤........。
禿鷲是這女人變的，而這女人就是一位空行母。空行母去天葬場和那些死者結緣，這是一種超度。行程裡沒有去天葬的計劃。但是有一位像母親一樣的師兄對大家說，一定要去，那裡破除我執最直接。師兄說，看了天葬，很多東西都能放下了。

是的，看完後，你會發現你執著的東西是那麼的可笑和可憐。

第二天去看天葬時，佛菩薩加持，竟然來了14還是15具屍體，讓我們把人的一生都看了一樣。從老人到嬰兒，從男人到女人，全都齊了。最小的孩子好像是剛出生的，最老的老人是滿頭白髮。也有好像是交通事故的，因為我看到有兩個人臉上血肉模糊，五官已經不清楚了。

屍體基本上都不穿衣服，用一塊布包著，用摩托車拉過來。一點也不隆重和奢華，簡單至極。

那天天很熱，天葬師只有一個，他一個人要切10多具屍體，那種切法和擺放的方法，你會覺得你平時的各種情緒都是那麼的沒有意義，你去執著一個男人或者女人是那麼的無聊可笑，因為他們無論是美是醜，是身份尊貴還是貧賤最後脫光了擺在那裡，被切成幾片時，身體裡的結構真的是豬肉一樣，胖一點的切開後裡面有黃油油的脂肪，瘦一點的就是皮肉，大腿那里切開就是肥肉和肌肉部分。
死者的家屬就站在半米的位置看著，因為要等著天葬師把他家人的一塊骨頭砸下來，他們拿回去做擦擦超度。

切頭皮的時候，我一下子覺得執著頭髮是件太可笑的事。因為無論你是有頭髮還是沒頭髮，切的時候就是從脖子後面先來一刀，然後刀往頭上剃幾下，整張頭皮就都下來了，裡面就是腦殼那裡........。

那天有一位老人，天葬師在切她肉的時候，順便把她脖子上戴的一串東西扯下來扔在了一邊，這時候對照自己，會有一個結論，你執著的一切身外物都沒有任何意義，都是與解脫無關的，都是不究竟的。

離開天葬場回到佛學院時，再看那裡的人，無論男人女人，一下子看到的都像屍體一樣，我會習慣性的看一下那個人的後面，想像這個此時活著的人，如果也不在了，是如何被切開的........。看的時候沒有男女之別，也沒有老少之別，感覺人就真的像機器一樣........。我終於明白了那位師兄告訴我的，她說，她看不出人是好看的，她說，她覺得人就是機器一樣........。看了天葬，得到空行加持，或許就更能明白這些感受。

我在藏區時給夫君兄打過一個電話。 在電話裡我向他道歉，說著說著就哽咽了，結婚十年我從來沒盡過做妻子的責任，各個方面對他都是抵觸的。一直都是自私的，索取的狀態，在意的是自己感受到的，而不去想他感受到的。自己的感受極深刻時就離家出走一下，甚至在做了特別不對的事後，也沒有和他正式說過一句對不起，如果是反過來的話，以我之前的性格是絕對要以離婚告終的。所以他之前總說，其實我離佛比你近........。我現在覺得他說得對。
其實，學佛不是你一定要進山，也不是你一定要天天持咒念經。歸根到底就是一個〔清淨〕，帶著正知正見去說話做事。
在面對種種外境時保持〔安住和定〕的狀態，保持住你的清淨心，不被外緣外境所轉，就是在修行。用那位師兄的話說就是：歡喜了舊業，不再造新業。這是我們要做的。
這次回上海，我搬回夫君兄房間了。
佛堂變成了真正的佛堂。
那天晚上，夫君兄說，和我在一起這麼久，第一次有了不同的感覺，因為，我終於開始用心了。就如上師說的那樣，如果世間法你都處理不好，何談解脫之道。

有一位師兄和我說，一個學佛的人，如果你的丈夫真的有外遇了，你知道了都不要提離婚，更不要哭不要鬧，你就安靜的等著緣份自然了結，如果你去人為的做什麼，又是新的因果，很容易又造業。還是那句話：歡喜了舊業，不再造新業，一切為解脫，今生解脫。
我不愛你，我也不恨你，我更不怨你。其實就是我不執著你的好和不好。
空的時候，我不是我，你不是你。
我們來的時候是一個人來。
死的時候是一個人走。
生死之關，都是要我們自己一個人。

真愛誰，就用你現在能得聞佛法的人身為他們修行，將來度他們解脫，這是愛。

回到世間法上去看。
不是我們的伴不對，也不是我們的朋友家人不對。
這世間沒有對和錯，只有因和果。
是我們自己錯了，我們沒有清淨心。
我們沒有智慧，被顛倒妄念蒙蔽了本性。

【温馨提示】
分享是一种美德 , 赠人玫瑰，手留余香！！！

轉自網路流傳