傑克·康菲爾德在他的著作踏上心靈幽徑中，指出靈性成熟者的十個特質，是不是很有趣呢？！


傑克·康菲爾德
書名：《踏上心靈幽徑》


水果成熟時，自然會從樹上落下。在靈性生活中，如果時候到了，心就像水果一樣開始成熟、變甜。我們的修行會從青澀、艱難的成長期，轉變成在奧秘中安住，從信賴外在形式轉變為安住於內心。

靈性要求我們以誠實和勇氣看清真實的生活處境，包括我們的原生家庭、我們在周遭社會的位置。我們獨自或在團體中通過滋長的智慧和幻滅的經驗，開始放棄靈性生活和團體的理想化觀點，不再以逃避世界或拯救自己的方式。

對許多人而言，這種轉變會成為更深入整合和更有智慧的靈性工作的基礎。靈性工作包括正當的關係、正當的生計、正當的話語，以及靈性生活的各種倫理面向。這種工作要求不再有切割分隔，並瞭解所有被推入陰影或加以逃避的事物，最終仍必須融入我們的靈性生活，沒有一件事會被遺漏。靈性在於我們是什麼人，而不在於我們追逐什麼理想；靈性不再是到遠方的印度、西藏或秘魯的馬丘比丘，而是回到家中。

這種靈性充滿了喜悅和整合，既是平凡的，也是覺醒的。這種靈性能讓我們在生活的驚奇中安住，這種成熟的靈性讓神聖之光照亮我們、穿透我們。

我們來探討這些靈性成熟的特質：

1.非理想主義
成熟的心不會有完美主義，它安住在存有的慈悲中，而不在完美的楷模裡。非理想主義的靈性不會尋求完美的世界，也不試圖使自己、身體與人格變得完美，不會根據外在某些極度純淨的特殊形象而對老師或開悟抱持浪漫的想法。因此靈性生活並不是尋求收穫或成就，而是去愛和自由。在這種非理想主義的修行中，即使是無知和恐懼的行為，也能被神聖照亮、穿透，引導我們對一切之中的奧秘感到驚奇，而沒有批判和指責，因為我們並不是嘗試使世界完美，而是使我們對世上一切的愛變得完美。

2.仁慈
靈性成熟的第二個特質是仁慈，它是以自我接納為基礎。如果為我們曾有過的無知行為或仍留在我們心裡的恐懼而產生的罪惡感、指責或羞愧，無法發展出仁慈。瞭解開放需要慈愛的溫暖陽光。“你不需要當好人，你不需要用雙膝跪行，穿越100裡的沙漠，表示悔改。你只需要讓身體這個柔軟的動物，愛其所愛。”

成熟的靈性會反映出我們內心深處感恩與寬恕的能力。

3.耐性
靈性成熟的第三個特質是耐性。成熟的靈性瞭解覺醒的過程需要經過許多季節和週期，它要求我們作出最深的承諾，在心中坐定，並向生活的每一個部分敞開。

真正的耐性不是為了要有所得，也不是為了任何成就。耐性能讓我們向超越時間的事物敞開。佛陀談到要修行十萬大劫的時間，意思不是說要花上無窮的時間才能覺醒，而是指覺醒是超越時間的。覺醒不在於幾周、幾年或幾輩子，而是指現在就以愛和耐性打開自己，進入奧秘。

以最深入的方式來說，耐性就是了解我們尋找的是自己的本來面目，而它一直在那裡。靈性生活的成熟讓我們可以只是安住在這裡，安住在過去一直存在也將永遠存在的真理中。

4.活在當下
靈性成熟的第四個特質就是活在當下。靈性的覺醒發生在此時此刻的生活中。禪宗傳統認為：“狂喜之後，就是洗衣服。”靈性的成熟不只會在超越中展現，也會在內心展現，想要讓神聖照亮、穿透我們的每一個動作。超常意識狀態、超凡的心靈經驗、意識的巨大開啟都很重要，但其重要性不在經驗本身，而在於這些經驗促使我們轉而注意自己化身為人，在人身中增長智慧、深化慈悲的能力。

就如阿姜查所說：“就算是超凡的經驗，除非能聯結到此時此地的這一刻，否則就一無是處，只不過是某種需要放下的東西。”

在當下時刻，成熟的靈性允許我們“言行一致”，彼此的行動、話語及碰觸好像在反映最深處的認識。我們會變得更有活力，更活在當下。我們會發現自己的呼吸、身體和身為人的限制，都是神聖的一部分。這種成熟會傾聽我們的身體，愛身體的每一部分，包括身體的愉悅和悲傷；它會傾聽心的聲音，熱愛心的感受能力。以這種方式活在當下，正是慈悲和瞭解的真正來源。

佛陀說：“只有在我們自己的身體裡，帶著它的心，才會看見束縛和苦難；也只有在此，我們才能找到真正的解脫。”

5.整合而體證的神聖感
靈性成熟的第五個特質就是整合而體證的神聖感。“整合”就是不在生活中製造切割的區塊，不劃分神聖與不神聖；“體證”是指在我們的言語和行為中重視靈性，否則，我們的靈性就沒有任何真正的價值。整合而體證的靈性修行包括我們的工作、愛、家庭和創造力。個人和普世是相互聯結的，靈性生活的普遍真理只能在每一個特定的個人環境中實現。我們的生活方式就是我們的靈性生活。

靈性的整合感使我們瞭解，若想把光明和慈悲帶進世界，就得從自己的生活開始。這種個人取向的修行方式，重視生活中個體和普遍兩個面向，尊重生命是生與死之間的無常之舞，也肯定我們獨特的身體、家庭和社會，以及個人的歷史，包括我們擁有的一切喜悅與悲傷。從這個角度來看，個人的覺醒是關乎所有生命的大事。

靈性生活的實現不可能通過模仿，而須經由個人身為世上某個男子或女子的特殊天賦與能力來達成，這是真正的無價之寶。當我們能肯定自己獨特的天命，就能讓自己親身的生活成為佛陀示現的新形式。

6.質疑
靈性成熟的第六個特質是質疑。我們並不是要採納一種哲學，或是盲目遵循一個偉大的老師或一條迷人的道路，而是要體認我們必須為自己而看見，這種質疑的性質被佛陀稱為“擇法”，也就是自己對真理的研究。這是一種發現真相的意願，沒有模仿，也不是追隨別人的智慧。在成熟的靈性中，可以看見許多自主的感覺，而不是對權威的反應，但這必須是由衷的體認：我們就像佛陀一樣，可以覺醒。成熟的靈性有一種深刻的民主精神，所有人都能在其中為自己找到神聖與解脫。

這種質疑結合了思想的開放，禪宗的“不知道”的心，和一種“分辨的智慧”，能區分有益與無益的事，能一直睜開願意學習的雙眼。帶著開放的態度，我們就能一直學習。

質疑使我們既能運用傳統的偉大智慧，向老師學習，成為團體的一部分，同時仍與自己保持接觸，能在非常尊重自己的整合與覺醒中看見真理、述說真理。這種質疑可能不會使我們對自己更加確定，但能讓我們對自己更加誠實，而靈性修行也能在這種精神中充滿趣味與活力。

7.彈性
靈性成熟的第七個特質是彈性。靈性成熟使我們像竹子一樣，可以在風中擺動，以我們的心與認識來回應世界，尊重周遭不斷變化的環境。靈性成熟的人已學會留在當下和放下的偉大藝術，彈性使我們能瞭解並不是只有一種修行方式，也不是只有一種美好的靈性傳承，而是有許多方式；瞭解靈性生活不是採納某種特定的哲學、整套信仰或教法，不能據此反對某人或某事。這是一種心的自在，瞭解所有靈性工具都只是竹筏，用來跨越河流，達到自由。

佛陀說：“對一位不採納任何觀點的智者而言，這個世界怎麼可能會有任何造成衝突的事呢？”

心的彈性能為靈性修行注入幽默感，讓我們看見千萬種可以覺醒的有益方法，有時適合正式而有系統的方法，有時卻適合出乎意料、不尋常而令人吃驚的方法。

彈性之道就是喜悅和寧靜。

8.擁抱對立面
靈性成熟的第八個特質就是擁抱對立面，這種能力可以讓心容納生命的矛盾。一個孩子的成長中，有一天終於會瞭解身邊的人同時有好有壞：有愛，也有憤怒；有慷慨，也有恐懼。靈性的成熟也有類似的發展，我們不再尋找完美的父母、具有完美智慧的上師，也不再嘗試找到全然美好的事物，以對抗全然不好的事物，也不會再區分受害者與施虐者。我們開始瞭解每一面都包含了對立面。

人在靈性生活中成熟時，就更能與矛盾自在相處，欣賞生活的模糊之處，包括其中的諸多層面和內在衝突。於是能瞭解生活中的反諷、隱喻，發展出幽默感、擁抱整體的能力，並以寬宏的心面對其中的美麗與醜陋。

當我們擁抱生命中的對立面，就容納了自己的生與死，自身的喜悅與痛苦，將兩面看成不可分開的。我們會同時尊重空性和表像形式中的神聖，瞭解蘇菲派所說的：“向阿拉祈禱，但要拴好駱駝。”當靈性成熟時，我們就能學會接受修行中的對立面：我們需要老師，也要為自己的修行負責；意識有各種超越的狀態，也要以個人的方式實現它們；有業力制約的力量，也有人性全然自由的能力。我們就可以成為靈魂之舞的一部分，以輕鬆幽默的態度擁抱它，與之完全和平相處。

9.智慧而慈悲的關係
成熟靈性生活的下一個方面就是關係。我們總是與某種事物相關。我們在一切事物間找到智慧而慈悲的關係，就是找到全然尊重它們的能力。我們對生活中發生的事可能沒有什麼控制力，卻能選擇如何與自己的經驗建立關係。成熟的靈性就是在關係中接納生命。願意與生活中的一切建立關係，就能產生修行的精神：視一切為神聖的。我們的家庭生活、性欲、社會、地球的生態、政治、金錢，我們與每一種存有、行動之間的關係，都表現出法。

每一個動作都有意義，所有的相遇都和整個靈性生活有關。同樣的，我們遇到困難和問題時的細心和慈悲，就是修行的尺規。成熟的靈性重視社會和人與人之間的聯結，沒有一件事可以從靈性生活中排除。

10.平凡
靈性成熟的最後一個特質就是平凡，在某些傳承中稱為“開悟後的修行”，這是在特殊靈性狀態和副作用消退之後的平凡。

尼薩伽達塔是不二論的大師，有人問他，他的意識和周遭的尋道者有何不同，他微笑著回答，他已不再認同尋道者。沒錯，他會坐著等待早餐、中餐，饑腸轆轆，也許像其他人一樣不耐煩，但其下是有如海洋般的安詳與瞭解。他不會陷入或認同生活中任何變化的情境，所以他和周遭的人不同，不論發生什麼事，他都是平靜的。

平凡就是在此刻單純地存在，讓生命的奧秘自己顯現出來。梭羅警告我們“小心任何需要買新衣服的活動”時，是在提醒我們以單純來向每日的驚奇敞開。如果我們尊重意識創造無限多形式的能力，平凡就是對此時此地感到興趣。這是呼吸或走路中的平凡奧秘，也是街上的樹或對某人的愛的奧秘。這不是因為達到某種神秘狀態或得到非凡力量，也不是尋找某種特殊的東西，而是放空、傾聽。

靈性生活的平凡來自學會信賴的心，來自對生命恩典的感激。當我們就只是自己，不偽裝也不作假，就能在宇宙中安息。在這種平凡中，沒有高下之分，不需要改善什麼，不需要渴望什麼，只是在愛與瞭解中向世界的喜悅和苦難敞開。這種平凡的愛與瞭解能為每一種處境帶來心的自在與安詳。就像河道中的水流，能在石頭間找到自己的路，或一點一滴磨去石頭，逐漸向下流，回到海洋。這種平凡使我們安息。

平凡具有極大的力量，這是靈性成熟的巨大力量，這種力量能自然地療愈自己，就像我們的清明與慈悲能擴及周遭世界一樣自然。

靈性成熟時，敞開、寬恕、放下的能力會愈來愈深厚，會自然而然地化解我們的衝突，緩解我們的掙扎，解決我們的困難，並有能力回到喜悅而自在的寧靜。

一個朋友
將作家余秋雨所定義的成熟奉為圭臬
身體力行

雖然我不知成熟的內涵
是否可以靠刻意的行為達成

但覺余秋雨的文字真是優美
對成熟的看法也深刻
做個分享

余秋雨：
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝
一種圓潤而不膩耳的音響
一種不再需要對別人察顏觀色的從容
一種終於停止向周圍申訴求告的大氣
一種不理會哄鬧的微笑
一種洗刷了偏激的淡漠
一種無須聲張的厚實
一種並不陡峭的高度

耐人尋味的境界

再補一篇
杜書伍怎麼看待一個人的成熟和火侯

衡量個人成熟度的四個指標

01.22.2016
作者：杜書伍(聯強國際集團總裁兼執行長)　

　　我們經常會說一個人「夠不夠成熟」、「火候深不深」，但到底怎樣才算是「夠成熟」、「有火候」呢？這是一個相當難以評量的問題，因為成熟、火候只能以意會，而沒有數字化的指標可以衡量，不像身高、體重一量便知。但是，一個人從最基本的人際關係好不好、處事態度健不健康，到能否正確地決斷事物等等，都與其成熟度有關。因此，如何衡量一個人（包括自己）的成熟度，是一件重要的事。對此，我認為至少可以從四個方面來評量。

一、單面向V.S.多面向

　　一個人在成長過程中，對於周遭事物的考量，最先大多只能專注於一件事物，然後逐漸進展到能夠同時兼顧多種事物。大部分人都曾看過這樣的現象，一個小孩子在餐桌上伸手要夾較遠處的菜時，經常會不經意地碰翻了靠近自己身前的杯子。之所以如此，是因為當小孩子想要伸手穿過杯子去夾菜時，腦海中便只專注於要去夾的這盤菜，而無視於杯子的存在，因此很容易就把杯子碰翻了。隨著年齡漸長，小孩逐漸學會同時注意到二件、三件不同的事物之後，這種現象發生的機會也跟著降低。

　　在工作能力的培養上，也常見類似的情況。有些人總是習慣於單點思考，在考量一件事物時，往往只能注意到其中的一個單點，而無法同時顧及周遭相關的事物，使得思考、決斷的品質相當低落，掛一漏萬。而一個成熟、有火候的人，則會把各種相關的事物一起納進來做整體的考量，例如，思考這件事情如果這樣做，其他相關的事物會產生什麼連帶的變化；或是如果在另一個部分做出哪些配合，可以是整體效果更好等等，如此同時考量多重不同面向，所做出來判斷決策的品質也會較佳。如果一個人能同時兼顧到更多相關的面向，則我們可以說這個人越成熟、火候越深。

二、有形V.S.無形

　　人在判斷外界事物的價值時，只有先意識到事物的存在，才有可能進一步體認到它的價值。有些事物是有形的，只要看到、聽到，就能意識到它的存在；但無形的事物卻看不到、聽不到，只能靠著「想像」來感知它的存在。一個人如果只能用眼睛、耳朵來意識事物的存在，而無法用想像、體會的方式來感知事物，便無法體認到無形事物所具有的價值。然而，無形事物所能產生的價值，卻永遠大於有形的事物，因此，一個人從只能看到有形價值，進一步到能夠體認無形價值的存在，便反映出這個人的成熟度與火候。

　　舉個例子來說，一般人就業時，所獲得的薪資是有形的，工作的學習成長環境卻是無形的，而一個好的學習環境能帶給個人能力更大的成長，與更好的發揮，個人得到的成就也因此更高，所以其價值遠高於有形的薪資。但許多人在選擇工作時，卻看不到這些無形的價值，於是往往只單憑眼前薪資的些微差距就做出決定；越是成熟的人，則越能夠認知到學習環境的重要性，而會選擇好的環境以謀求更大的無形價值。

三、短期V.S.長期

　　耕耘與收穫之間，通常會牽涉到時間長短的問題。有些事物在投入之後，很快就能得到回收，不過，其效益持續的時間也比較短暫，效益反映結束之後，必須再次投入，才能再產生效益。另外也有一些事物是需要長期的耕耘，而且在短期內不見得可以看到明顯的效果，但是，其效益卻是源遠流長地延續發酵，且時間越久，產生效益的放大倍數越大，所能得到的整體成效也會因此百倍於短期效益。

　　但投入之後可以馬上回收，表面上看起來是一件相當誘人的事情，許多人都會被此吸引，因此在思考與決策上便容易傾向於注重眼前立即的效益，卻未能重視、或沒有耐性從事長期的耕耘，形成所謂的「短視」。而一個成熟的人，則能夠忍受短期效益不明顯的現象，而選擇長期耕耘，追求長遠的效益，我們說一個人「有遠見」，意思便在於此。因此，我們從一個人對於事物的判斷與決策上，是偏向於只求短期效益，或是懂得追求長期效益，便可以衡量出這個人的成熟度如何。

四、相對V.S.絕對

　　世界上所有事物幾乎可以說都是相對的，而非絕對。比方說，好與壞便是相對比較之下所得到的結果，當我們說一件事物是「好的」，指的是「與另一事物比較之後，相對的好」，而非「絕對的好」。換句話說，好與壞之間，並非100分與０分的截然二分。「好」有可能70分的好，也可能是90分的好；「壞」則可能是59分的壞，或20分的壞。

　　但一個不成熟的人，會習慣於用絕對性的角度來判斷事物，只有「好」與「壞」的絕對二分法。在這種情形下，由於缺乏相對比較的判別標準，因此無法分辨出真正的好與壞，也不知道好有多好？壞有多壞？而一個成熟的人，對於事物則懂得用相對的邏輯來看待，而擁有較精準的判斷力。

　　綜合上述四個指標，當我們在判斷一個人的成熟度時，可以從他的行事作風來觀察其思考、決斷一件事物時，是否能經常兼顧到多個面向、是否能看到無形的價值、是否注重長遠的效益，以及對事物的判斷是否能用相對的邏輯，藉此來衡量。因此，一個人的成熟度夠不夠、火候深不深，就看他對於上述事物養成多深的認知，以及多牢固的習慣。

轉貼人不成熟的五個特徵

我贊成這文章中的大半部份
對少部分持保留態度

但仍覺其中頗有參考價值
網友可依自己需要參酌選用

供自己和有興趣的朋友自我提醒





人不成熟的第一個特徵：

就是立即要回報

他不懂得只有春天播種，秋天才會收穫。

很多人在做任何事情的時候，

剛剛付出一點點，

馬上就要得到回報。

（學鋼琴、學英語等等，

剛開始就覺得難，發現不行，

立即就要放棄。）



很多人做生意，

開始沒有什麼成績，

就想著要放棄，

有的人一個月放棄，

有的人三個月放棄，

有的人半年放棄，

有的人一年放棄，

我不明白人們為什麼輕易放棄，

但是我知道，

放棄是一種習慣，

一種典型失敗者的習慣。



所以說你要有眼光，

要看得更遠一些，

眼光是用來看未來的！



對在生活中有放棄習慣的人，

有一句話一定要送給你：

「成功者永不放棄，放棄者永不成功。」

那為什麼很多的人做事容易放棄呢？

美國著名成功學大師拿破崙希爾說過：

窮人有兩個非常典型的心態，

1、永遠對機會說：”不”

2、總想”一夜暴富”。



今天你把什麼機會都放到他的面前，

他都會說”不”。

就是今天你開飯店很成功，

你把你開飯店的成功經驗，

發自內心地告訴你的親朋好友，

讓他們也去開飯店，

你能保證他們每個人都會開飯店嗎？

是不是照樣有人不做。



所以，這是窮人一個非常典型的心態，

他會說：「你行，我可不行！」

一夜暴富的表現在於，

你跟他說任何的生意，

他的第一個問題就是

”賺不賺錢”，你說”賺錢”，

他馬上就問第二個問題

”容易不容易”，你說”容易”，

這時他跟著就問第三個問題

”快不快”，你說”快” ！

這時他就說”好，我做！”

你看，他就這麼的幼稚！

世界上有沒有一種

”又賺錢，又容易，又快的”，

沒有的，即使有也輪不到我們啊，

所以說，在生活中，

我們一定要懂得付出。

那為什麼你要付出呢？

因為你是為了追求你的夢想而付出的，

人就是為了希望和夢想活著的，

如果一個人沒有夢想，

沒有追求的話，

那一輩子也就沒有什麼意義了！



在生活中你想獲得什麼，

你就得先付出什麼。

你想獲得時間，你就得先付出時間；

你想獲得金錢，你得先付出金錢；

你想得到愛好，你得先犧牲愛好；

你想和家人有更多的時間在一起，

你先得和家人少在一起。



但是，有一點是明確的，

你在這個項目中的付出將會得到加倍的回報。

就像一粒種子，

你把它種下去以後，

然後澆水、施肥、鋤草、殺蟲，

最後你收穫的是不是幾十倍、上百倍的回報。

　　

在生活中，

你一定要懂得付出，

你不要那麼急功近利，

馬上想得到回報，

天下沒有白吃的午餐，

你輕輕鬆鬆是不可能成功的。

一定要懂得先付出！



人不成熟的第二個特徵：


就是不自律。

不自律的主要表現在哪裡呢？

1. 不願改變自己：

你要改變自己的思考方式和行為模式。

你要改變你的壞習慣。

其實，

人與人之間能力是沒有多大區別，

區別在於思考方式的不同。

一件事情的發生，

你去問成功者和失敗者，

他們的回答是不一樣的，

甚至是相違背的。



我們今天的不成功是因為我們的思考方式不成功。

一個好的公式是：

當你種植一個思考的種子，

你就會有行動的收穫，

當你把行動種植下去，

你會有習慣的收穫，

當你再把習慣種植下去，

你就會有個性的收穫，

當你再把個性種植下去，

就會決定你的命運。



但是如果你種植的是一個失敗的種子，

你得到的一定是失敗；

如果你種植的是一個成功的種子，

那麼你就一定會成功。



很多人有很多的壞習慣，

如：打麻將、喝酒、泡舞廳，

他們也知道這樣的習慣不好，

但是他們為什麼不願意改變呢？

因為很多人寧願忍受那些不好的生活方式，

也不願意忍受改變帶來的痛苦。



2. 背後議論別人：

如果在生活中，

你喜歡議論別人的話，

有一天一定會傳回去。

中國有一句古話，

論人是非者，定是是非人。



3. 消極，抱怨：

你在生活中喜歡哪些人呢？

是那些整天愁眉苦臉，

整天抱怨這個抱怨哪個的人，

還是喜歡那些整天開開心心的人。

如果你在生活中是那些抱怨的消極的人的話，

你一定要改變你性格中的缺陷。

如果你不改變的話，

你是很難適應這個社會的，

你也是很難和別人合作的。

　　

生活當中你要知道，

你怎樣對待生活，

生活也會怎樣對待你，

你怎樣對待別人，

別人也會怎樣對待你。

所以，你不要消極抱怨。

你要積極，永遠積極下去。



就是那句話：

「成功者永不抱怨，抱怨者永不成功。」




人不成熟的第三個特徵：


經常被情緒所左右

一個人成功與否，取決於 5 個因素：

1. 學會控制情緒

2. 健康的身體

3. 良好的人際關係

4. 時間管理

5. 財務管理



如果你想成功，

一定要學會管理好這 5 個因素。

為什麼把情緒放在第一位呢？

把健康放在第二位呢？

是因為如果你有再強的身體，

如果你情緒不好，就會影響到你的身體。

現在一個人要成功，

20% 靠的是智商，80% 靠的是情商，

所以你要控制好你的情緒，

情緒對人的影響是非常大的。



人與人之間，

不要為了一點點小事情，

就暴跳如雷，

這樣是不好的。

所以在生活中，

你要養成什麼樣的心態呢？

你要養成”三不”、”三多”：

不批評、不抱怨、不指責；

多鼓勵、多表揚、多讚美。



你就會成為一個受社會大眾歡迎的人。

如果你想讓你的伙伴更加優秀，

很簡單，永遠激勵和讚美他們。

即使他們的確有毛病，那應該怎麼辦呢？

這時，是不是應該給他們建議？

在生活中你會發現有這樣一個現象，

有人給別人建議的時候，別人能夠接受，

但是有人建議的時候，別人就會生氣。



其實建議的方式是最重要的，

就是”三明治”：讚美，建議，再讚美

想一想，你一天讚美了幾個人。

有的人可能以為讚美就是吹捧，

就是拍馬屁。

讚美和吹捧是有區別的，

讚美有 4 個特點：

1. 是真誠的

2. 是發自內心的

3. 被大眾所接受的

4. 無私的



如果你帶有很強的目的性去讚美，

那就是拍馬屁。

當你讚美別人時候，

你要大聲的說出來，

當你想批評別人的時候，

一定要咬住你的舌頭！



人不成熟的第四個特徵：

不願學習，自以為是，沒有歸零心態

其實人和動物之間有很多的相似之處，

動物的自我保護意識比人更強（嬰兒與小豬）。

但是，人和動物最大的區別在於，

人會學習，人會思考。

人是要不斷學習的，

你千萬不要把你的天賦潛能給埋沒了，

一定要學習，一定要有一個空杯的心態。

我們向誰去學習呢？

就是直接向成功人士學習！



你要永遠學習積極正面的東西，

不看、不聽那些消極負面的東西。

去看每一個人的優點，

”三人行，必有我師”！




人不成熟的第五個特徵：


做事情不靠信念，靠人言


我們說相信是起點，堅持是終點。

很多人做事不靠信念，

喜歡聽別人怎麼說。

對自己所做的事業，

沒有 100% 的信心。

相信和信念是兩個不同的概念，

相信是看得見的，信念是看不見的。



信念是人類的一種態度，

但是很多的人做事是不靠信念的，

而是要聽別人怎麼說。

你要登上山峰，

要問那些爬到山頂的人，

千萬不能問沒有爬過山的人。

這裡不是說別人的建議不要去聽，

你可以去參考，

但是你要記住，

你是為了實現你的夢想，

實現你自己的價值。

這才是最重要的！

只要你的選擇是正確的，

永遠不要在乎別人怎麼說。



以上的人不成熟的五個特徵，

你們自己去對照，

哪一個特徵是你有的？

你一定要在最短的時間裡改正，

只要你相信你自己能夠戰勝自己的不成熟，

你就會逐漸地成長、成熟起來，

你就會得到你想要的那種生活，

你就會實現你時間自由、

財務自由、精神自由的人生夢想。

朋友轉貼的一篇文章，提供了一個成熟的觀點，蠻有意思的，做個分享。

我的感覺是這樣
為人越來越現實-->世故
越來越接納現實-->成熟

*********************************************

什麼才是最高等級的成熟？

成熟就是你越來越能接受現實，而不是越來越現實。

如果你越來越冷漠，你以為你成長了，但其實沒有。成長應該是變溫柔，對全世界都溫柔。

成熟，是對很多事物都能放下，都能慈悲，願以善眼望世界。

一個人的成熟與否，不是出口成章，說出許多深刻的道理，或只是思想境界達到多高，而是待人接物讓人舒適，並且不卑不亢。

成熟，不是你能用很多大道理去開導別人，而是你能說服自己去理解身邊的人和事。

一個人的成熟，並不表現在獲得了多少成就上，而是面對那些厭惡的人和事，不迎合也不抵觸，只淡然一笑對之。當內心可容納很多自己不喜歡的事物時，這就叫氣場。

成熟不是看你的年齡有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的責任。

成熟的標誌之一是懂調侃，不僅能調侃世界，也能調侃自己。

一個成熟的人，往往發覺可以責怪的人越來越少，人人都有他的難處，請做好你自己！

成熟 應該可能得名利。自然可能從心所欲，利用財富，不受財富所縛

我也認為成熟是不被財富所缚。

但我想

成熟也是不論得不得名利，都不牽掛於心，一種超越得失心的體現。

相較於個人的謀取，更重視自身應負起的擔當。


功成名就可不等於成熟呢，看看演藝圈！

看起來，這位作家傑克·康菲爾德
將理想中的神的品格，當成"最高等級的成熟"
我跟您保證，世界上以前沒有，現在也沒有，未來也同樣沒有這種人存在
如果說自己有的話，那是人絕對是個騙子

台灣四大宗教門派，每個門派是有聚財千億台幣，還有什麼不能騙的?

是有的 古今少到數的出來 但非修行人 而是真正入世考驗


聽說美國有一生大事業的企業家 但無妻與子 只住在簡單的套房上 財產全部捐出


羅馬時代有一位將軍 幫國家打敗敵人 當上皇帝 沒幾天就自願回去當農夫

范仲淹 也是聽說接近完人 仍未有汙點留下



只能說 那些講道的修行者本身若入世生活且大成大敗等等是否經得起考驗 不驕不卑 修心之外對理想意志堅絕 不受女色誘惑 等等 是值得疑問的

就像克里希那穆提 還是有私生子 而且不承認的說[我都沒有我]

而聖嚴倒是修很好 不傲不卑 所以才真的名望在佛教界很高 雖然也還是算沒太大失敗太大成功的經歷









如果大家多去尋找有入世生活經得起成敗而能大智慧的名人之言 而非只有修道者 神職人員

或許得到的智慧會更實際可靠

感謝提供這篇文章，受用良多！
主客觀都有提出敘述及其論點
感恩

謝謝，這些文章也讓我覺得受用。