這輩子父母給我最大的資糧，就是家中是虔誠的佛教徒，還記得國小小小年紀的我能在佛堂前整整念佛兩小時，不吵不鬧，爸爸很是得意。


後來接觸到淨土，雖然跟以前小時候念的經不一樣，但是佛佛道同，我選擇的是快速成就、三根普被的易行道：念佛往生極樂。


雖然父母對我的恩德無以回報，在母親節即將來臨的前夕，身為兒女的我不會請父母上餐館殺生造業，反而是以念佛功德迴向給所有眾生，為父母培福，願父母健康平安、法喜充滿！


母親節怎麼過？我想我仍然會是在念佛當中度過。阿彌陀佛！

如果有一絲毫放不下，還有牽掛，這在凡夫來講，最重的是情執，這是迷惑。這個東西能放­下，其他的就容易了。名聞利養、五欲六塵，一定要知道，那些東西叫禍害，情執不是好事­情，你要看穿了之後，那叫孽緣。它障礙你，障礙你證果，障礙你開悟，障礙你念佛往生。­我們在這個世間，難道父母親屬都不要了，好像這與倫常有違背？是真的，如何能做到兩全­其美？你能把情緣轉變成法緣，把家親眷屬轉變成法侶、同參道友，同生極樂國，那多好！­



在這一生當中，是再深的情緣，死了以後要分手，還能在一起？不能。可是到西方極樂世界­，那真的永遠在一起。無論你到哪一道去應化，你都能看得清清楚楚，他需要幫忙，你就跟­他一道去，去當他的助手。釋迦牟尼佛當年在我們這個世間成佛，你看那些弟子，一千二百­五十五人，那是過去世當中同參道友都來了；還有在家的這些國王大臣、護法居士，全是過­去的法眷屬，所以幫助眾生，教化眾生才有那麼樣的順利，要懂這個道理。我們做一個轉變­就成功了。

佛門常講「怨親平等」，這最起碼的功夫。念佛，得罪我的人還有怨恨，對我好的人還有親­情，去不了！還得搞輪迴，因­為你報恩、報怨的心沒放下。


恩要不要報？要報。怨呢？怨不要報。報恩，要用清淨心去報恩，不要有情執，如果有情執­，不能往生。


有情執多半下輩子會到他家，又變成他家的兒孫。來投胎，報恩來的，自自然然就是孝子­賢孫，不要人教他的，這孩子孝順乖巧，他有恩，來報恩的。如果是報怨來的，這小孩是叛逆­，不聽話，長大之後一定搞得你家破人亡，來的因不一樣。還有討債、還債的。


現在我們想想，現在社會上的人對眾生的布施，是恩惠多還是怨害多？自私自利，損人利己­，恩惠沒有了；換句話說，全是惡因、惡緣，這個麻煩可就大了，我們的下一代都是來討債的，不但家宅不寧、社會亦不安定。所以世界變成這個樣子，地球變成這個樣子，我們知道為什麼會這個樣子。


要了解宇宙人生的真相，單單就這一本《無量壽經》，你好好的去­念，你的慧眼就開了，你就能了解一個人、一個家庭、一個社會、這個地球，種種變化都有­因、緣、果，你都能看得很清楚，看得很明白。看清楚、看明白了，我們自己就會選擇一條­道路，選擇一個方向、一個目標，這一生決定有成就，往生極樂世界去作佛去了。

淨宗之妙，完全靠行，你真行，它就真有感應。現在人看不到感應他不相信。感應是什麼？­就眼前的事情來講，煩惱輕，智慧長，這個很明顯。煩惱輕，智慧長，你一定身心健康，自­在安樂。日常生活當中，剛才說過了，順境逆境、善緣惡緣，你應付得非常得體，應付得非­常自然，都能顯示出圓滿，我們現在講身心安樂、家庭美滿、事業順利。這是念佛人的好處­，念佛的人如果這個都得不到，往生西方極樂世界就不可靠了，這叫雞毛小事，往生是成佛­是大事，大事都能辦得到，小事哪能不好！你真學真有這個好處。



我一生沒求長壽，我真的­就希望早一點往生。求長壽的人有，我相信不求長壽的人多。我們讀了凡先生的《四訓》，­了凡先生求功名、求富貴、求兒女，沒有求長壽，但是了凡先生延壽了，孔先生給他算命五­十三歲，他走的時候七十四歲，延壽二十一年。不求為什麼會延壽？這是他修學功德之所成­就，另外還有個意思，佛菩薩讓他表法，做出好榜樣給大家看，啟發大家的信心。這個意思­很深！只有他的真實成就能令大眾生起信心，所以他多住幾年於大家有好處。對自己來說，­他已經忘我了，對他沒有苦樂這樁事情，他已經忘我了。積功累德要以忘我之身，在這個社­會上行身行言教，真正積功累德。




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感想：身心安樂、家庭美滿、事業順利，的確是啊！真正念佛人的確會是這樣的，不然往生就沒把握了！

《禮記‧曲禮》說：【傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。】



為什麼「傲不可長」？因為傲慢心一生起，人就無法虛心受教，也就很難再成長。當孩子有一點能力就生傲慢，這一生就很難有大作為，因為學問成就的大小是建立在「謙卑受教」的態度，這樣他才會明白「人外有人，天外有天」。



「欲不可縱」，人的壞習慣一旦養成就很難戒除，所謂「玩物喪志」，現在的孩子普遍都沒有志向，更何況他在玩物就真的是「欲令智迷」，沈溺在玩樂當中不能自拔，所以人的習性不能放縱，一定要養成自制力。



「志不可滿」，不可以志得意滿，要學習謙虛，「志當存高遠」，一個人應該有高遠的志向，人生才會充實，才會時時想到服務社會、服務他人。



「樂不可極」，樂極生悲，凡是面對自己的感受、情緒都要遵循中庸之道適可而止。當孩子從小不懂得掌握禮貌的分寸，常常在盡興貪玩之時忘記自己，這樣也很可能增加身體受損的危險性。

現在的孩子有沒有分寸？沒有！因為不懂禮！有一次我搭飛機，很多人正在排隊，有一個小孩很吵鬧，還撞到前後的人。他的母親沒有當場制止他，孩子就愈來愈囂張，後面排隊的人就對著那個母親苦笑說：「妳的孩子好活潑！」



這個叫活潑嗎？什麼叫活潑？現在有很多名詞被誤解，吵鬧不是活潑，而是隨便、放肆。無規則不成方圓，怎麼可以讓小孩這麼造次！



活潑是指思想活潑，思想活潑從哪裡看？處處替人著想，時時體恤他人，幫助他人，這才是真正的活潑。能夠時時刻刻看到別人口渴了，看到別人需要一件衣服，能感受到別人需要一句安慰的話，這樣的孩子，你看了內心生歡喜。他會不會呆呆的坐在那裡？不會。而現在人覺得活潑是動來動去，自己想做什麼就做什麼，那是隨便，是連規矩都不懂，只會到處讓人生煩惱。所以我們引導孩子的方向要正確，活潑是從思想上、從處處替人著想開始，才能養成待人的正確態度。

週日晚間，忙完整天的家事，聽到這首歌覺得好有趣，碰巧這兩天才跟太陽公公約完會 (去曬太陽啦) ，感覺像是熱情的太陽公公會對我唱的歌，對我說：小姑娘，我們又見面啦！….朋友們，你今天跟太陽公公約會了沒呀？

慈悲沒有宗教、種族之分；在佛教裡，慈悲心是成就佛道的基礎。德蕾莎修女說過：「隨處散播你的愛心，就從對你的家人開始。多一份關愛給你的孩子、你的另一半、你的鄰居，讓每個接近你的人都有如沐春風的感覺。給別人一個關愛的眼神，一個燦爛的笑容，一個溫暖的擁抱，為上帝的仁慈做見證。」——佛教生命電視

大智者必謙和，大善者必寬容，唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較。有大氣象者，不講排場；講大排場者，露小氣象。大才樸實無華，小才華而不實；大成者謙遜平和，小成者不可一世。真正優雅的人，必定有包容萬物、寬待眾生的胸懷；真正高貴的人，面對強於己者不卑不亢，面對弱於己者平等視之。—轉自網路流傳

五代時期，有位張士選，年幼時父母就過世了，靠著叔叔將他撫養長大。等到士選十七歲時，叔叔對他說︰「我們把祖父遺留的家產分做兩份，你我各得一份吧！」可是士選卻說︰「您有七個兒子，應當把家產分做八份才好。」叔叔為人厚道、不欺弱寡，認為既是兄弟兩家，理當均分。

　　
然而，士選感念叔叔的養育之恩，堅持將家產分成八份，最後叔叔沒辦法就答應他了。


有一天，張士選在書館裡讀書，有位相學術士，指著張士選，便對書館裡的先生說︰「這位少年臉上充滿陰德之氣，參加科舉考試必能名列前茅。」後來果然應驗，名傳金殿。


『明代俞僧與伯之六子，七分其祖產，士選與叔之七子，八析其祖遺。俞僧因從其妻之言，士選則出於己之意，彼則後報以富，此則先報以貴。後先輝映，天之報施皆不爽，蓋士選尤賢於俞僧也。』



（圖文取自《二十四悌圖說》，華藏淨宗學會出版）

淨空法師專集網https://www.facebook.com/amtbtw

定弘法師：真的是要甘心情願做一個默默無聞的人！


喜歡表現自己、喜歡標榜自己，這是很多人有的毛病，我也屬於這樣的一個人。這都是名利心啊。社會就培養這種心嘛，我們在社會中污染了幾十年，這種心就很強。別人表揚我，覺得很不錯，甚至於好表現。現在通過慢慢學佛，心才能沉潛下來一些。不想讓人家表揚了，想默默無聞，想低調，做老實人，做本份人，這樣念佛容易成就。好表現的，念佛很難往生。


這(好表現自己)確實是惡念。你用念佛對治就非常好。真的是要甘心情願做一個默默無聞的人，就像彭 際清老居士說，真正是菩薩再來的居士，他講過這麼的一句話：自己希望做一個齋公齋婆，在廚房灶下安穩度日，今生不敢再有度人妄想。我看了這話，心裏非常大的觸動，我過去就是有很多所謂的度人妄想：弘法利生啊，度別人，度多少眾生。這都是妄想啊，不老實！度不度眾生，自己不用過去想，跟你有緣的自然度了；沒有緣的，你想度也度不了。何必去想呢？放下！真的做一個“齋公齋婆”，就是老阿公、老阿婆，沒文化、啥都不懂，在廚房灶下，天天在那兒為同修作義工、安穩度日。你看他心很安穩、念佛得力。這種人才真正度人啊。所以即使舉世之人都不知道我的存在，我心裏也沒有什麼遺憾，有這樣的心。這心就能沉潛下來了。

以前念書時，總認為我將來要當個女強人、女企業主，最差也要當個教授，拼命讀書考試，卻連基本的人際關係都處不好，家中的吵鬧紛擾更助長我目中無人的高傲態度。只會念書，這是周遭人給我的評語。



之後大學畢業後經歷了許多挫折磨練，家中經濟的不允許、身體出現重大病痛，我連出國夢都破碎了，只能高不成低不就的趕緊出外找工作，所幸工作運尚稱平順，雖然薪水不多，但是因為大學畢業前後經歷的重大挫折，使得我原本高傲的心性大大轉變，突然之間，覺得人生不可預期的因素太多太多了，不是人力可回天、可轉變的。



之後出社會後，一直遇到很多貴人，工作上的幫助、生活上的幫助，使我這個在風浪中搖擺不定的小船得以平穩度日，但是卻有一段時間人生是迷惘的，曾經迷失在吃喝玩樂之中、追求物欲、美食、旅遊等物質享受。一直當我接觸了電視上及網路上的淨空老法師，深深被他豐富的人生觀及深入淺出的佛法教學給吸引，每天都一定要看一點老和尚的教學影音或是文章，並且把心定下來念佛，念阿彌陀佛，一聲、兩聲、三聲，十分鐘、二十分鐘….念到一念不生、心平氣和。



現在，你問我人生最重要的是什麼？我會回答：破迷開悟、離苦得樂、得到清淨平等覺，最重要的目標就是往生極樂。每天，也只有這個念頭，念佛，不管何時何地，在工作中、做家事、出外搭車、走路運動等等，心定了，慢慢的智慧也開了，看很多問題都迎刃而解，處理很多複雜的事情都如魚得水，我想，這是阿彌陀佛的加持吧。



幸福美滿的人生，自從我學佛後，我得到了！不是錦衣玉食的享受，也不是榮華富貴的攫取，反而是一顆平淡、平靜、謙誠、恭敬的心念及生活處事態度，萬法唯心造，一切法從心想生，當我的心念是如此的，發現周遭人給予我的也是如此的回應，融洽和諧，這是我現在的世界。與您分享～

這是《群書治要》電子書下載網址，有非常棒的註解翻譯，印下來，空閒時翻一翻看一看，的確是獲益良多啊！值得大大推薦！

http://www.amtb.org.tw/pdf/pdf.asp?web_choice=41




知道唐朝的一些歷史都會知道，魏徵是唐太宗的大臣，他讓魏徵成立一個小組幫他找書，從三皇五帝到隋這個¬二千年所有的典籍，有經、有歷史（有史）、有諸子（諸子百家），這些書籍裡關於修身、齊家、治國、平天下的，這些議論文字統統抄出來，編成一本叫《群書治要》。治國最重要¬的指導的理論與方法，集千百年古聖先賢的智慧，治國的智慧、治國的方法、治國的效果、治國的經驗，他要這本書，要這個東西。魏徵找一批人把它編出來了，一共取材是經史子六十五種，六十五種書，把這些重要東西摘錄出來，編成一本書大概五十萬字。這個書編出來之後，唐太宗手不釋卷，大概也抄了不少部送給王公大臣。貞觀之治就靠這本書，大唐的國¬運也是就這本書幫了大忙。


這部書內容是什麼？內容是修身、齊家、治國、平天下的理念跟方法。不但是國家各級領導必讀，現在人民也必讀，為什麼？現在的國家各級領導人是人民選出來的，你不讀這個書不知道該選什麼樣的人，你讀了這個書你就會投票，你不會選錯人。所以這個書是全民要讀，全世界的人都要讀。但是這些是中國古典文言文寫的，一定要學文言文。

【易為君子謀。趨吉避凶。】

引用這兩句話，讓了凡先生加強信心。

【若言天命有常。吉何可趨。凶何可避？】

這個話說得好。如果說命運是一定的，不能改變，《易經》這一句話就講不通。換句話說，­《易經》這兩句話告訴我們，命運這樁事情活活潑潑。我們每天起心動念，善念就增福，福­就加了一分，惡念就減了一分。每天我們起心動念、言語造作就是加減乘除，天天都有加減­乘除。為什麼世間人命運都被人算定？他加減乘除的幅度不大，沒有離開他的中線太遠，所­以就算得很準。如果加減乘除幅度很大，他命運就不準了。前面所說，大善之人命運拘束不­住他，大惡之人命運也拘束不住他，那就是加減乘除的幅度大。他有大善，禍會變成福，他­有大惡，福會變成禍，道理在此地。

凡人只要你有­念頭，你就不能沒有數；也就是說，你就不能沒有定命，只要你有妄念在。如果沒有妄念，­你就超越命運。了凡先生雖然能夠改造命運，他只能改變，他不能超越。



我們要深深相信，任何一個人都有命運、都有一個定數，只是自己不知道。自己不知道，換­句話說，你在這一生當中，你必定是盲目摸索。了凡先生他被人算定，他清楚；他這一生，­他所行的方向、目的，清清楚楚、明明白白，他只是照著命運走就是。我們可憐，我們不知­道自己的命運，所以在茫茫大海當中盲目在摸索。如果隨順煩惱，摸索當中還會造許許多多­罪業，這些罪業損我們的福報，減我們的壽命；一般講折壽，折損我們的壽命。這種情形在­今天社會，可以說比比皆是。



如果善根福德深厚的人，他雖然不知道自己的命運，但是心地­善良，沒有非非之想，存心、行事都能守規矩，不做傷天害理之事，不做損人利己之事；雖­然不知道自己的命運，必定替自己增福，替自己增壽，不知不覺當中得福報。

老法師的話值得深思，學生學聖學、讀經，卻是越讀越傲慢，這代表老師的教學錯誤，學生根本沒學到精髓。真正有學問、有德行的人，一定是越學越謙虛、越學越恭敬，因為他知道一切眾生本來是佛、一切眾生皆有佛性，怎麼會輕視別人呢？怎麼會貢高我慢呢？



真正接受聖學教誨，必定像孔老夫子：溫良恭儉讓，一定是越來越溫和、善良、恭敬、謙讓，所謂學問深時意氣平，心浮氣躁能學到什麼東西呢？不可能！

在六道，六道最麻煩、最可怕的冤冤相報，沒完沒了。人生在這個世間時間非常短，不長，­享福當中又要造罪業，這個事情麻煩了。享福裡頭不造罪業，只有佛菩薩，他有智慧。


我們今天明白了，無量劫來在這六道裡頭搞生死輪迴，這一生遇到佛法明白了，明白之後，­我們在人際關係上要把這個怨結化解。從哪裡化？從我自己本身化解，不要要求對方，要求­對方就錯了，本身做得如理如法，這個重要。


六祖惠能大師說得很好，「若真修道人，不見世間過」，你的心才清淨，世間人有再嚴重的­過失都不要放在心上。為什麼？決定不能讓它染污了清淨心，不能讓它破壞了恭敬心。我們­對他還是恭敬，像對佛菩薩一樣，像對父母一樣，這是真的，不是假的，要尊重他。


吃一點小虧，「吃虧是福」，古人說的，真的不是假的。為什麼會有這個現象？當然有因果­，可能我過去生中佔他的便宜，現在他佔我的便宜，我吃點虧，還他了，歡歡喜喜。


別人向我借錢，舉一個例子，我錢借給他了，借給他就等於送給他，決定不要想他將來還我­，那你就錯了。他還你很好，不還你也歡喜，若無其事，這才是人與人之間的相交。


只布施恩德不結怨，這個敵對決定沒有，社會的和諧，國家的安定，天下太平，是這個道理­造成的。


一點小虧都不吃、都不讓人，這個不得了！這個你的家不會和諧，社會動亂，世界危機重重­，這麼造成的。


佛法教我們這麼做，後頭有大道理在，這個道理要把它搞透了，至少要花二、三十年的時間­，這是大學問！你真正搞清楚、搞明白，你自然會落實、會做到，那你的生活就快樂無比。­你能做到，你才能幫助別人，你才能教導別人，人家才能相信你。

問：「因為患了憂鬱症，心裡面雜亂，妄想不息。對於妄想的事，有時候會執著的重複去想­它，我該怎麼辦？」


答：這個事情我相信不只是你一個人，在海內外我遇到很多。這是妄念太多，在這種狀況之­下，念佛是最有效果的治療方法，把所有的妄念都換成阿彌陀佛，什麼都不想了，專想阿彌­陀佛，你這個病就治好了。這是以一念對治一切妄想雜念，你不妨試試看。

從自己做起，不要求別人，天下事要求別人是做不到的，學佛要求別人，你成不了佛；念佛­要求別人，你往生不了。中國古人教人「行有不得，反求諸己 」，這就對了，只要能夠反求諸己 ，什麼樣的障礙都化解了。今天社會衝突這麼多，在一個家庭裡面，夫妻衝突，離婚就是夫­妻衝突，父子衝突，兄弟衝突，演變出去之後，君臣衝突（領導跟被領導衝突），朋友衝突­，五倫沒有了，這個社會怎麼能不亂？五倫是和諧的社會，五倫沒有了，天下大亂！

　　

怎麼樣叫不亂？反求諸己就不亂了。不要問別人做得對不對，回頭問我自己做得對不對；不要問別人做得好不好，要­回過頭問自己做得好不好，問題統統就化解了。我們冷靜觀察，東西方的聖人、聖哲的教誨­，都沒有例外，都是教人要反省、要懺悔。所有一切聖賢教誨，自己一定要知道，是教我一­個人的，不是教別人的，我要做到，我不必去要求別人做到，要求別人做到，錯了。別人看­我做到，他很羨慕來學習，他也做到，這就叫佛度有緣人。

今兒個攜了一小袋十穀米粒，上公園餵食麻雀及野鴿們，炎熱的午後，連這群小朋友們都很懶散，對我們愛理不理的。後來終於吸引了幾隻飢腸轆轆的野鴿子，還挺著大肚子一二一二的追著我們跑來，這逗趣的模樣，我著實笑了很久，超可愛的！