《太古八字祿仙術》卷上

1.海中金自死
甲子天官藏，是子旺母衰之金，
溺於水下而韜光，須假火革，有旺盛之氣，方可揚名顯用。

2.海中金自庫
乙丑祿官承，乃庫墓守財之金，
不嫌鬼旺之方，喜見祿財之地，
水土砥礪，忽然有氣，亦可以為器成材。

3.爐中火長生
丙寅祿地元，是子母相承之火，先煙後焰，抽其明而三進，
喜木為助、嫌水陵遲，五行相養，雖在死方、亦可光耿。

4.爐中火自敗
丁卯貴祿奇，乃本旺祿休之火，惟欲陰旺、惡處盛陽，
若火木相資，連於艮震之方，必能變鼎味而成享禮也。

5.大林木自衰
戊辰神頭祿，乃華實兼榮之木，
愛乎水土、忌見火金，有所養於金，乃英實之命也。

6.大林木自病
己巳地奇備，乃氣勝體剛之木，
生逢對旺、干鬼相加，或木來比助，金伐以成為棟樑之材，
皆得終美。

7.路傍土自胎
庚午天祿承，是含輝始育之土，
氣數未備、惟喜旺方，得數已完、尚嫌水重，
若獨祿會命旺身絕，豈是貴地？

8.路傍土自養
辛未祿自藏，乃自本立形之土，
有火相助、得木相乘，水輕木重、亦可以小康，
若敗而乘祿多、方為厚載之福。

9.劍鋒金臨官
壬申地天祿，乃自任權制之金、剛而有斷，
愛土木而嫌火重，雖居財旺身衰，亦主清華之貴。

10.劍鋒金自旺
癸酉貴符印，乃剛銳利用之金，不嫌絕敗、惟畏鬼多，
若平易而不相刑，當有自然之材器。

11.山頭火自庫
甲戌祿臨官，乃墓成息用之火，
不求壯旺，欲物平資，福祿可以高厚。

12.山頭火自絕
乙亥地祿承，為氣散游魂之火，生於木火，榮方上下，
不逢相制，僅而成達，多助尤崇。

13.澗下水自旺
丙子天祿承，乃深沈停會之水，
若會源得生，用制於東南，為出常之器。

14.澗下水自衰
丁丑祿自守，乃漸下欲流之水，
得水土相乘，經於敗地，源脈不斷，可升而濟物，功德昭著也。

15.城頭土自病
戊寅地官承，乃生體安和之土，
若資之以火土俱盛、金旺之榮，雖多反制、尚可高崇，為不常之用。

16.城頭土自死
己卯地官承，為鬼旺體堅之土，
生於金重木多、而見財重，乃富貴長遠。

17.白臘金自養
庚辰祿暗會，乃顯光之金、而未成材，
金剛土重，得期相會，無炎火之官、乃大臣之制。

18.白臘金自生
辛巳地官承，為資始之金，
身堅而體柔，欲平火之制，若助土成，則為光大之器。

19.楊柳木自死
壬午天官合，乃化薪之木，畏在火強，
得水資之，或處身旺而逢土，亦可富貴。
若獨見金制在恐敗之鄉，非長久之命。

20.楊柳木自庫
癸未祿自備，為伐根之木、氣敗而體柔，
不嫌金制、喜水而榮，及會元而借生主，乃重器成德之材。

21.井泉水自生
甲申地祿生，乃源泉之水，務有資助，
流長而無鬼，則為運廣之淵，可享高厚之福。

22.井泉水自敗
乙酉貴還命，乃母旺進趨之水，
若資以金、濟用以火，自乾東而震北，亦超卓輔弼之用。

23.屋上土冠帶
丙戌祿德合，乃祿資支附堅固火鍾之土，
若資之以木，光耀不群，蓋本重不須旺也。

24.屋上土臨官
丁亥地貴符，乃福壯臨官之土，
若潤之以水，麗澤以金，處魁罡坤艮之方，可以顯功遂名。

25.霹靂火自胎
戊子天祿合，乃神龍之火，利於震巽、不畏水刑，
支干得官、皆可顯用，水木盛、則尤佳。

26.霹靂火自養
己丑神頭祿，乃餘光不凡之火，惟期體重、不假奇財，
若祿有資、而命有成，方入康榮之貴局。

27.松柏木臨官
庚寅地奇備，不避刑沖、寧辭衰敗，乃五行堅實之木，
若得合柔之氣，德貴相符，必作顯揚大用。

28.松柏木自旺
辛卯貴衝命，自旺經制之木、不畏霜雪，氣節凌雲，
可制之以金，損之以火，而逢旺相，即成巨室之材。
若平易而無金，火生于曲直之會，亦為貴重矣。

29.長流水自庫
壬辰祿清潔，乃會貴守成之水，五行不雜，
在兌坎之間、無物來制，文明清異之資，可享高厚之福。

30.長流水自絕
癸巳地帶合，乃流遠澄清之水，
若溢之以水、在火木榮方，方中無土，則有濟物惠施之德也。

31.沙中金自敗
甲午天符祿，乃沙汰之金，志大而有節操，
或遇火盡之而嚴，而旺金集之而剛，不遇丁壬、始可陶鎔之寶。

32.沙中金冠帶
乙未祿印綬，乃強悍剛礦之金，欲金相用在火盛處，
父子相乘、皆為珍寶。

33.山下火自病
丙申地官承，乃無資之火，
金木壯旺而有制，得干生即為厚實，
若祿盛而無依，即灰飛而不焰矣。

34.山下火自死
丁酉貴自承，乃平易無為之火，
得木旺則大炎，見木多則成用，
得火助則不清，在火位則常存，
人生得此，無不貴豪。

35.平地木自養
戊戌神頭祿，乃不材之木，喜逢水旺、乃可資榮，
豈厭生成，伐宜金敗，真運自然，不嫌祿鬼，方可高崇。

36.平地木自生
己亥地官承，乃糞水育苗之木，
水多土而臨旺，皆有成就，然逢敗絕為殃，亦主富貴榮盛。

37.壁上土自旺
庚子天曰承，乃氣過浮虛之土，
得重土相資，水木不剛，即享福壽。

38.壁上土自衰
辛丑祿承庫，乃氣衰就本之土，欲承之以火、制之以木，
或重遇木土有刑沖，須假祿元生旺，造化應斯、功名可立。

39.金箔金自絕
壬寅地會義，乃藏用體之金，
喜土資之以旺，財官不可太旺，
若能應此，富貴始得久遠。

40.金箔金自胎
癸卯貴會源，乃財旺體弱之金，財命相乘，
喜身在生旺之方，或得真官真氣，無不配合貴源，莫不易而厚祿也。

41.覆燈火冠帶
甲辰祿馬承，乃始壯之火，
欲多生我，或會本源、卻無炎光之極，自然超卓，
水輕而無土，亦可騰達矣。

42.覆燈火臨官
乙巳地官承，乃進功之火，欲輔助之不息，不必旺極，
得木火相乘，雖死敗而可貴。

43.天河水自胎
丙午神頭祿，乃至陰之水，
發于陽明、蒸氣氤氳，何所不及？
處金木旺、而沖刑祿，得炎而財盛，始可貴矣。

44.天河水自養
丁未祿文承，乃祿旺育生之水，
宜于水火之中，得五行死敗之氣，
祿干自旺，財貴會于乾方，乃富貴顯揚之用，
惟嫌土在旺鄉，即非長久。

45.大驛土自生
戊申地符會，乃柔順初生之土，喜臨四季，得木為榮，
獨居水火榮方，未得尊高之著。

46.大驛土自敗
己酉地貴承，乃子旺母衰之土，
喜火土之榮、慶從革之地，
或水輕木柔，亦是滋生之德，倘能應此，軒冕非難。

47.釵釧金自衰
庚戌祿符元，乃鈍弱成用之金，
火輕金重、魁罡相乘，可以休逸、福祿自然，
忌木火之極，則命迍蹇。

48.釵釧金自敗
辛亥地祿印，乃木旺祿休之金，
得平火之革，然後制於克伐，或沖擊於金水之中，
得以平安守職，富貴優游。

49.桑柘木自敗
壬子神頭祿，乃體柔用剛之木，
居旺相而得金，遇貴地而無火，則可以揚名當世。

50.桑柘木冠帶
癸丑祿得源，乃剛柔相濟之木，
水土承於旺方，則生育利物，金制於生成，皆可以立功立事，
惟恐生旺逢火。

51.大溪水自病
甲寅神頭祿，乃淵深處靜之水，
若資之木旺土衰，則為奇特貴異。

52.大溪水自死
乙卯神頭祿，乃死中受氣之水、雖敗無妨，
或會源於音地，木有不達之者，此二水皆喜土而清，
若水多而無土，則為伏寒之氣。

53.沙中土自庫
丙辰祿自裕，乃發施養生之土，
喜於火助，不畏掩沖，夫如是者，自然榮貴。

54.沙中土自絕
丁巳神頭祿，是絕中受氣之土，
喜逢土助、不畏死敗，惟能朝命建元，可以文章妙選。

55.天上火自旺
戊午天祿備，乃神發離明之火，旺中受絕，
喜木助於衰方，忌火乘於巳旺，生之應此，必作魁矣。

56.天上火自衰
己未神頭祿，乃成功之火，
得季夏之炎陽，守小吉之貴地，
生自東北之南，有所資附，則能享福厚矣。

57.石榴木自絕
庚申神頭祿，乃未堅柔末之木，
春相夏旺，金重而得火、土重而得水，則為出常之器。

58.石榴木自胎
辛酉神頭祿，乃包秀結英之木，
喜於生旺、忌見金多，得土水相乘、為物之貴，
二者各旺、而不得水，亦為奇特之材。

59.大海水冠帶
壬戌祿官順，乃杳冥之水，
喜於死敗，要土之擊發，則能博施之功及物也。

60.大海水臨官
癸亥神頭祿，乃始進成終之水，
喜逢貴地、忌在祿鄉，三元相反、福慶自然，
蓋其為用也、大而廣，故不可以守常為尚，
須升而為雨霧、散而為江河，乃為大用也。

61.
此六十位、五行支干相乘，要分輕重。
若
金溺水下、火出水上，木不得金之所制，木無成也，
如甲子乙亥是也。
金溺水下、火出水上，金不得火之所制，金無成也，
如辛亥是也。
夫如是而推伏現之情，則造化之機自理。

62.
本家貴人命者，如甲人有戊有庚有丑有未是也，大貴。
如甲人得丁丑辛未，又其次也。
蓋甲年丑上遁得丁、未上遁得辛也。
更有一種貴人，亦為福甚重，得者必貴：
甲戊庚得乙丑、癸未；
乙得庚子、戊申；
己得丙子、甲申；
丙丁得丁酉、乙亥；
壬癸得乙卯、癸巳；
六辛得丙寅、戊午是也。

甲陽木、戊陽土、庚陽金，皆喜土位，
而未者、土之正位，丑者、土之安靜之地，故以牛羊為貴，
然則細分之，則甲尤喜未、庚尤喜丑，各歸其庫也。
戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎養之鄉；
戊辰、戊申、戊戌喜未，未者、木人之庫、土人生旺之地也。

乙者、陰木，己者、陰土也。
陰土喜生旺、陰木喜陽水，所以鼠猴為貴。
然乙尤喜申，申者、木之絕鄉也。
己尤喜子，子者、坤之正位也。

丙丁屬火，火墓在戌，
壬癸屬水，墓在辰，辰戌為魁罡之地，貴人所不臨，
故尋寄火貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸靜復之鄉。

六辛陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴，
雖然宜以納音互換推尋，須皆和、則其貴為福，
若丙寅火得酉、則火至此焉足為貴哉。(《廣錄》)

63.
天乙貴人者，三命中最吉之神也。
若人遇之，主榮名早達，官祿易進。
若更三命皆乘旺氣，終登將相公卿之位。
大小運行年至此，亦主遷官進財，
一切加臨至此，皆為吉兆。（《三命指掌》）

64.
論貴神優劣：
乙丑文星貴神，
乙未華蓋貴神，
丁未退神、羊刃貴神，
己未羊刃貴神，
辛未華蓋貴神，
癸未伏神、華蓋貴神，

甲子進神貴神，
丙子交神貴神，
戊子伏神貴神，
庚子德合貴神，
壬子羊刃貴神，
甲申截路空亡貴神，
丙申大敗貴神，
戊申伏馬貴神，
庚申建祿馬貴神，
壬申大敗貴神，

乙酉破祿貴神，
丁酉喜神貴神，
己酉進神貴神，
辛酉建祿交貴神，
癸酉伏神貴神，
乙亥天德貴神，
丁亥文星貴神，

甲午進神貴神，
丙午交羊刃貴神，
戊午伏羊刃貴神，
庚午文星截路貴神，
壬午祿旺氣貴神，
甲寅文星建祿貴神，
丙寅文星貴神，
戊寅伏馬貴神，
庚寅破祿馬貴神，
壬寅截路貴神，

乙卯天喜貴神，
丁卯截路貴神，
己卯進神貴神，
辛卯交破祿貴神，
癸卯旺祿貴神，
乙巳正祿馬貴神，
丁巳九天祿庫貴神，
己巳九天祿馬庫貴神，
辛巳截路貴神，
癸巳伏馬貴神。

65.
凡如此以上貴神，
若與祿馬同窠、不犯交退伏神，支干相合者，定須高官職清。
若無德，更值空亡、交退伏神、五行無氣，至死不貴。
緊要在月日時支干相合，則為吉，
不然、乃庸常流也。（并同《金書命訣》）

《太古八字祿仙術》卷中

一.通理物化

1.
清氣陽為天，杳杳而上衝乎陽，
濁氣陰為地，冥冥而下從其物。

2.
清濁交分，人物混成，造化始於無，相因而三生。

3.
天一地二，蓋乾坤之體，
坤為土也，乾為金、金亦土也、為水母。

4.
四正四隅，何遐邇之為正？
艮為土也，應乎坤。
巽為風也，風出木。

5.
坎離未判，以清濁明水火。
震兌之前，以左右用金木。

6.
易八卦者、以剛柔相半；
連四象者、分逆順而生成。

7.
二儀分列、各包四象之形，
乾坤音土、遂作五行之用。

8.
一而兩之道，法乎自然；
八卦九宮，乘陰陽以數。

9.
五行分陰陽為十干，清而不下；
五支易剛柔為十支，濁而不上。

10.
土逐四時之氣，故有十二支。
十二支以夫婦為體，十干以父子相乘。

11.
三才有陰陽之天地，
五行運物化之人倫。

12.
故曰：
甲己真宮，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真徵。

13.
寅午戌火體，亥卯未木體，申子辰水體，巳酉丑金體，
斯非真體，乃五行生旺庫之地，土則從四事成之。

14.
六十納音者，配由十干十二支、周而終之數也。

15.
自生成而言之，
則水得一、火得二、木得三、金得四、土得五；
感物化而言之，
則火得一、土得二、木得三、金得四、水得五。

16.
支干配則
甲己子午九、
乙庚丑未八、
丙辛寅申七、
丁壬卯酉六、
戊癸辰巳五，
己亥支數四。

17.
子寅同途，歲上辰下，未可俱言，
其支先甲後子，納音金者，數也，始父母之氣而成音，
離天地則見各數。

18.
天五地五則為造化之先，除其數則納音之用。

19.
自乾而生順，從坤而產逆，
陰陽機栝於五行，五行之體依八卦。

20.
火愛乾為會，水利巽而享，
歲守坤鄉，金藏艮位。

21.
木落糞本，水流趨末，火顯諸用，金蔽於光。

22.
水土金性本下，木火性本巍。

23.
沈者得形而上騰，升者期卑而高會。

24.
以坎為離、精玄者能知；
易兌作震、通鬼神而作旨。

25.
故以
庚申乙卯為夫婦之本宗，
子癸亥壬丁馬丙蛇之寄位。

26.
勞而不息，驛居病方。
馬得縱橫更觀乎干，生而不運，以氣建推之。

27.
出五行之外者，生死在乎我，
居清濁之內者，存亡從數焉。

28.
元命勝負，
三元者，干祿、支命、納音身，各分衰旺之地。

29.
干主名祿貴權，為衣食受用之基；
支主金珠積富，為得失榮枯之本；
納音主材能器識，為人倫親屬之宗。

30.
支干納音之氣，順四柱以定休囚，
祿馬神煞之方，分二儀以求勝負。
劫災天歲遇用處，不能為凶；
祿馬奇舉逢破處，未始為福。

31.
四柱者：胎月日時。
胎主父母祖宗者十分，主事者二分。
月主時氣者十分，主事者六分。
日主未得氣者十分，主事者八分。
時主用度進退向背力氣勝負皆十分，吉與凶同。

32.
九命論互相奔刑，反順生煞，以別源流。

33.
先看重輕盛衰尊卑逆順，次分彼我緊慢情意，
相續干音親義四柱，然不合沖類干頭配合之理。

34.
大抵年為本、則日為主，月為使、則時為輔。

35.
主本保合、未有貧賤之人，
時日乖違、豈有久榮之理？

36.
三元入墓、日時自旺，雖運併絕逢鬼，鬼亦不能取。

37.
四柱集旺運逢於祿馬，祿馬無用。

38.
過與不及、遊移顛倒，
氣數中庸、應期而發。

39.
方信
陽唱陰和，須分干正支邪；
陰靜陽從，更忌祿衰鬼旺。

40.
必死有生，凶中反吉。

41.
旺衰之理、審量生剋，
輕重之名、須識向背。

42.
輕得地而可敵重衰，
重無地而制之輕敗。

43.
各衰各旺，輕重自然。
守凶煞者，在其尊者制其卑，
生剋交加，應得先者令其後。

五行相敵，二凶一吉。

復以輕重之理，方得貴賤之原。

至於
體輕用重、不免漂沈，
本重末輕、廣謀自勝，
主客從容、優游享福。

44.
水得水多，則沈潛伏溺、小巧多權，苗而不秀，聲譽汪洋。

水得火多，則崇禮貪饕、自恃深慮多憂、猛斷後悔。

水得木多，則流而不止、執志反柔、臨事汗慢、奢儉失中。

水得金多，則本末常安、多得資援、好義不實、智大多淫，
智勝義負、則性靈強。

水得土多，則沈靜執塞、內利外鈍、忍妒多恨、信義無決。

45.
火得火多，則崇禮義泊、明外昏內、自華而儉、既旺即已、不可速達。

火得木多，則自恃威福、聰明志懦、動思依輔、靜則志明、好辯是非。

火得金多，則志不自勝、好辯而剛、禮義失中、直而招謗。

火得土多，則立用沈密、利害敢為、言清行濁、執不變通。

火得水多，則為德不均、巧而忘禮、多易多難、摭取艱險、計深反害。

46.
木得木多，則柔懦泛交、曲直自循、多學不實、聰明華潔。

木得金多，則剋制憔悴、剛而無斷、靜思悔動、譽義不常。

木得土多，則取舍自信、華而不奢、體柔伏剛、言必鑑人、智不自勝。

木得水多，則漂流不定、言行相違、處吉不寧、趨時委曲。

木得火多，則馳騁聰明、好學不切、禮繁義亂、明他害己、善惡決發。

47.
金得金多，則剛直尚勇、見義必為、過不自知、忘仁好義、思禮好勝。

金得木多，則辨分曲直、利害兼資、置德懷忿、朋友失義。

金得火多，則口才辯利、好禮忘義、動止寬和、中心鄙吝。

金得水多，則計慮不深、為人無恩、臨事齷齪、或是或非。

金得土多，則失中有成、口儉心慈、作為暗昧、多處嫌疑。

48.
土得土多，則重厚藏密、守信容物、或遭毀謗、恩害敢為。

土得金多，則信而好義、剛而多躁、不能持重、庶事無容。

土得木多，則形勞志大、雜好狂徒、用柔爽信、曲直黨情。

土得火多，則施義忘親、外明少斷、奢儉失中、好禮口惠。

土得水多，則貪功好進、汎順伏機、志善若昏、愛惡無義。

49.
誠能以此更分輕重，明作為之性情，消息盈虛、依於禍福，然後為能言。
以前五行多寡論性情，而復推禍福。

50.
正氣無刑，名背之半。

馬無害，祿無鬼，食無亡，支合無元，干祿無厄。

51.
旺無喪，衰無吊，
妻無刃，財無飛，
孟無孤，季無寡，
生無動，死無敗。

52.
火無水，水無土，土無木，木須金，金須火。

體重須鬼，祿輕須官，
刑雖全，敗雖孤，夫須尠，妻須倍，
吉須顯煞，凶須沈昧，天盤須會，地帶須連。

53.
干全順則為清，氣完和者為貴。

陰附陽帶歲、則富貴，陽合陰背本、則虛浮。

應凶觀空而無空，旺相得空而尤利。

至若空亡有用，賴虛中而有應。

庫中鬼勿取生旺繼衰殃。

54.
木本離而化薪，金趨坎而育水。

水有火、火有金、金有木、木有土、土有水。

55.
干備而祿備，命成而財成，身有地而官行貴賤，自此而見矣。

祿為君子之性，命為定性，身為用性，時納音為居性。

56.

貴氣無地，賤生貴中，本賤有時，貴生賤內。

貴絕處觀殃，因貴賤中亡，賤臨貴鬼旺，賤向貴中死。

57.
支干太和而塞，夫婦失時而凶。

三元有地而貴，四柱遞合而崇。




二.真假邪正

58.
變通拙而蔽於神，執一明而瞽於眾，辨明真假、消息盈虛。

守位則正，失方則邪。

陰生陽死，逆順相因。甲氣申方、乙絕酉位。

子為天正，歲時始於一陽。
寅為地首，陽備人興於甲。

59.
天左中而左吉，地右半而坤鄉。

先天後地，宮土其中，人中貴神，
丑土已土，正體大吉，形體小吉。

戌亥為天之成，辰巳為地之往，
故貴神逢天則左、遇地則右。

60.
天乙不守魁罡，庚辛陰陽合異。

魁為大煞，正月厭元。亥為地將，正期神合。

61.
德將無厭，清華總領之人，
德合月承，金殿凰台之貴人。

62.
金堅於土，乾坤妙用無方。

土重而金生，金強而育水，水流而歲成，木交而火熾。

63.
火無我也夫薪歸土，火遇土不能生鬼，在旺方看五行之輕重。

測於無形，不執乎相、乃得真際。

或有陽守陰多而利，陰逢陽盛而殃。

64.
日遇隔角孤有用，陽就妻而成家，婦若奔夫，二位雖貴合六馬。

先上清而得之下濁，後下濁而升越上清。

65.
甲子己丑是天地合，輕重自分；
丁亥壬辰乃清潔會，支干尤亨。

寅中有甲、得陰土以為妻，方知甲與己合、丑寅未會。

66.
子巳體壬丁之會，
卯申同乙庚之交，
丙午辛酉、無干不為破刑，
癸始亥中，辰戌得同乎戊，
此乃有無之相承，異乎六合之配偶。

同形則貴在巖郎六合、或清居邦教。

67.
連屬不言孤寡清絕，可勝乖違。

大凡多取真形，慎勿專持假體，
寅午戌氣禧於申，更觀干頭之輕重，
合守安馬於戌、全要無形，
土馬守於離陽、晶應於子。

68.
三元失地，雖貴而弗貴；
上下得真，雖賤而未賤。

蓋陽盛則禧陽，陰極則殺陰是也。


三.升降清濁

69.
父子之行年同體，子享父利；
夫婦之祿馬併傷，妻殃夫病。

五墓為歲藏之地，時貴無妨；
四孟是孤絕之方，帶煞必克。

子午乃陰陽之至，
卯酉為日月之門，
恐敗全逢，刑猶壽考。

有祿者，干未生成、動則周觀；
闕祿者，財命身祿、行游一理。

祿位有無，論於官鬼。官鬼競馳，災殃併亂。

70.
身土遇火生而漸利命，水得金降而優長。
金多須火、或從革以成名，
木重得金揉、曲直而任使。
火流不止，息土以攘之。
火盛無依，惟水以濟之。

丙寅丁卯，秋冬宜以保持。
戊午庚申，彼我得之超異。

71.
時居日祿，當得祿於青雲。
五馬交加，可致身於黃閣。

72.
丁壬喜乎丙辛，乙庚愛乎甲己。

甲午愛官旺，辛酉忌生旺。

物之未閧，盛衰有漸。

以慶為吉慶弗吉，知凶遠凶凶敗無。

73.
有根而無苗，實貧而尚可甘餐；
本氣絕而花繁，縱子成而味拙。

君子小人之用，否泰各端；
支煞納音之情，體何一揆。

寅申巳亥生成，而有子有孫；
祿命身源衰旺，而存終辨始。

74.
順往而亨，逆者則否，道順之情、從大小運而言之。

智仁禮信義，水木火土金，論十二數者，支干極也。

智仁則清，禮義則濁，信從四時之氣。

清無地而後濁，濁有時而返清。
清得地而轉清，濁會濁而愈濁。

旺相之義，官鬼豈分。清濁之源，輕重可別。

75.
應得墓者，守成而無害。
臨生旺者，自損抑則崇性。

祿馬氣聚，刑備貴全，清則清貴，濁則濁榮。

偶者則升，孤者則降。

德將相扶，金印垂腰之貴。
遞相揖讓，調鼎位極人臣。

《太古八字祿仙術》卷下

一.衰旺取時

1.
論一方之氣，不可過角。進角為孤，退角為寡。

既旺不過一方之氣、卻言衰者，成功也。

華過衰而實成，是窮則變通之象。
始生於沐浴，為風水陶化之因。
冠帶則材器可任，
臨官則鬼害之難。

旺則剛介自處，
衰則去華立實，
病者、孤也。

2.
死兮無物，
墓藏為造化之終，
絕煞有鼎新之氣，氣盡後成胞胎凝結、始分形狀。

夫物出自然，端倪莫測，直須仔細探賾、消息龜數。

衰病之所，有鬼則止、無鬼則停。

水性本寒，火體本熱，
極寒則丑寅以為期，大暑則未申而自定。
極也、反也，五行之常體；
生也、殞也，萬物之自然。

3.
歲隱其神，神成而歲死。

智從義出，智盛則義藏。

信從四事，物物皆歸。

鬼財相會，則凶中得吉。

4.
觀刑逢妻、生旺不取。
生月為父，
胎月為母，
身剋為妻，
妻生為子，
時生是妻子之數，成敗自然。

胎氣同往，當有異母；
月干相逢，須依二父。

子息則先明生氣，或用剋以推之。

5.
自生自旺，更看運之胎月。

祿馬不閑，子孫未必絕滅。

陰陽和會，交友結心，同氣連枝，同名定數。

或有偶然同產，一母以生，須分深淺之時，復看五音向背。

本音生旺，須至福勝於休囚。
時日初終，更看先後之吉凶。

6.
歲月各計於氣交，
胎月定推於干數。

是以
天奇地耦，有萬不同，陰煞陽生，無形自運。
察衰旺於氣數之中，則萬物變論之必應。

7.
貴賤所成，刑聚敗極。
四柱不收，五行未備，
數無取用，
一方前後，柱多隔角，
真者失時，假者殃剋，
主本倒亂，父子乖違。

8.
祿期本地身命旺相，
祿承馬在貴合兩同。

真體守位，
假音得時，
寶義制伐、四事顯明，
五行不雜，九命相養，
木官不重，
金鬼無偏。

9.
用刑者有時，
守刑者不亂。
明官德合，
暗逢支祿。
支純干一，有貴來朝。
主旺本成，會於一方。
金逢五事，順得三奇。
富貴之人，皆能應此。

10.
五行各有奇儀，須分逆順。

甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方，
乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方，
丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方，
丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方，
甲己丙土奇，喜四季、及寅亥午申方。
歲胎月日時者順，時日月胎歲者逆。

11.
胎本立於歲前，因歲得之胎月，故立胎在歲後月前。
空刑敗害、日時倒亂，卻得順奇、不為倒也。

日時無方，東里多迍，
根鮮枝榮，西門寡祿，
根固時窮，花實無忒。

應得位者，支干各有所刑，
官或無氣也，上下須依乎父母。

四柱主本，祿馬往來，須分建破。
天乙扶持，將德侍衛，更辨尊卑。

12.
真合為緊，
德合不清。
連珠未顯，
空合何榮？
支連干會，連珠真同鳳凰藪。
刑全貴全，天赦祿食麒麟窟。

13.
卯酉自分承不承，
魁罡言之會不會。

罡中旺乙，魁裡伏辛，
貴神得癸，小吉隱丁。

有陰而無陽，乃四方之貢土。

陽守正於魁罡，
陰有用於丑未。

金在火鄉貴而遷，逐財則孤勞。

14.
體重為從革日新，
本輕則災殃短折。

須詳生剋之愛憎，舉一隅而辨眾。

支干論配合之情，力氣取四時之義。

仍分尊卑上下，筋脈交連，神煞吉凶，以分高下。

15.
至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。

或遇七元，刑勢敗害，元亡沖破，
在上無可救者，為頭目之疾。

在下無可救者，為手足之厄。

父母子孫、奚能免害，生時既用、行運亦然。

木火則奔速，土金水乃容之。


二.三元九限

1.
三元者，大小氣運也；
九限者，三運之榮謝也。
自生得節日為初，陽男陰女順而理，陰男陽女逆而推。
向者數之未來，背者用之已往，
十干分之為月，三日成之一年。
向背之數，當得其實，未來無日，謂當日得節也，當虛作歲，背之同推。

行遊四柱，吉凶自然，小運同途，盛衰理異。

伏反之狀，災福仍分，本主之基，以辨吉凶之變。

2.
小運天左地右，陽備於寅、陰備於申，
故男一歲起於寅，女一歲起於申。

以建元而論勝負，助歲運而依吉凶。

反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小運不專。

3.
一歲一移，周而復始。

氣者、時也，
未有時而氣未定，既有時而氣以完。
用之納音者，緣有身而得之氣也。

身者、三元之本也。
氣者、身之本也。
運既順而氣逆，運若逆而氣順，自生時為始、轉行不已，
推遷逐歲一宮，以大小運分吉凶休祥，非命之也。

4.
氣運併絕則厄，
太歲為君王，大運為元帥，氣運如曹使，小運若使臣。
帥凶，則曹使不能吉。

會吉會凶，作用定矣。

5.
其象大者至於死絕，小者期於災撓。
身須逐運，運須逐身。
柱助運而凶反吉，柱敗運而吉復凶。
時運逢馬，吉凶馬上。
一吉呼而百吉會，一凶馳而眾凶符。

6.
運限之道，有天官限者。

7.
夫
三元九限者，乃人之利也。
四柱三才者，乃人之本也。
本輕則大者小利，小則主本貧，而更無運，路亦惶惶無所依矣。


三.天承地祿

1.
日之火也、陽之晶，
月之水也、陰之極。
日自左而奔右，歲行一周；
月自陰而還陽，三旬一往。
子為天正，寅為地常。
四正為上，以左右為門，運陰陽旋轉之機，應天地虧盈之數。
六十載支干同日，神頭後有顯說。

2. 天地德合表

甲子、己丑。

甲寅、己亥。

甲辰、己酉。

甲午、己未。

甲申、己巳。

甲戌、己卯。

丙子、辛丑。

丙寅、辛亥。

丙辰、辛酉。

丙午、辛未。

丙申、辛巳。

丙戌、辛卯。

戊子、癸丑。

戊寅、癸亥。

戊辰、癸酉。

戊午、癸未。

戊申、癸巳。

戊戌、癸卯。

庚子、乙丑。

庚寅、乙亥。

庚辰、乙酉。

庚午、乙未。

庚申、乙巳。

庚戌、乙卯。

壬子、丁丑。

壬寅、丁亥。

壬辰、丁酉。

壬午、丁未。

壬申、丁巳。

壬戌、丁卯。

3.
若夫顯說之外，非至聖則難言。
二儀同德，歸一而可測。
搜造化伏現之機，格有無奇儀之會，發揚妙旨，神鬼何誅。

4.

甲寅、己未、己丑。

甲辰、甲戌、己亥。

甲午、己酉。

甲申、己卯。

甲子、己巳。

丙寅、辛未、辛丑。

丙辰、丙戌、辛亥。

丙午、辛酉。

丙申、辛卯。

丙子、辛巳。

戊寅、癸未、癸丑。

戊辰、戊戌、癸亥。

戊午、癸酉。

戊申、癸卯。

戊子、癸巳。

庚寅、乙未、乙丑。

庚辰、庚戌、乙亥。

庚午、乙酉。

庚申、乙酉。

庚子、乙巳。

壬寅、丁未、丁丑。

壬辰、壬戌、丁亥。

壬午、丁酉。

壬申、丁卯。

壬子、丁巳。

5.
夫
寅午戌之類，乃五行體合三生之會也。
子丑之類，地支歲合也。
甲己之類，真氣德合也。
寅丑未之類，天地真刑會也。
甲得丑未，無合有合也。
丁見亥之類，祿氣通合也。
申見乙、支合干也。
甲見亥，干合支也。
各看失位之輕重、得地之清濁，上下配偶、親疏之緊慢也。

6.
其神頭祿者，乃陰陽專位、天地神會也。
列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化也。
故
壬子之水、應北方之坎，
丙午之火、實南宮之離，
所以
丙午得壬子、不為破，
丁巳得癸亥、不為沖，
是水火相濟之源，有夫婦配合之理。

庚申辛酉之金、應西方之兌，
甲寅乙卯之木、象東方之震。
凡
甲寅得庚申、不為刑，
乙卯得辛酉、不為鬼，
是木女金夫之正體，明左右之神化也。

戊辰、戊戌之土，為魁罡相會，
乾坤厚德、覆載含生，不得以為反吟也。

己丑、己未是貴神，形體具備、守位忠貞、動靜不常，
此四維真土，有萬物終始之道，
非才能明於日月，器度廣於山川，
大人君子孰能備德，況神頭祿各有神以主之，應日臨神，
或左右運動於六合之中，盈縮於吉凶之變也。


四.水土名用

土本無一方之氣，從水妻之義也。陰陽各逐四時成就。

時居日祿，當得路於青雲。五馬交加，可致身於黃閣。

四庫注云：生月生日兩祿干在時，如敏少宰己已年己已月己已日庚午時是也。
注云：甲日得寅時，須有氣而能朝命主，本三無氣，亦可清貴，但壽福不永耳，年月日時胎五馬不閑，定為文儒之貴，若年馬時馬華蓋馬及二位天馬不閑亦是，如王安中 左丞乙卯年丁亥月乙已日丁亥時是也。



-------------------亂七八糟!!!


後人解:
此時居日祿，非《喜忌篇云》日祿歸時沒官星，號曰青雲得路。而是指日干的官星居於時上，看此官星的根源在哪裡，如在年月，那麼透過來是榮身的，如果是日時的原有的，如能去制劫護財，也就是說此官能有 作用，則當得路於青雲，指貴的意思，不一定指當官；前句之祿為官，故五馬交加中的馬指財星，也就是說時上的官星能得到財來生助，不但得路於青雲且還能致身於黃閣（高官、中央）。

-------------------不知所謂!!!

五行精紀 第十七卷

並論祿馬

時居日祿當得路於青雲，五馬交馳可致身于黃閣。

時居日祿，謂之青雲得路，甲日得寅時須有氣而能朝，命主本三元無氣，亦可清達。但福壽不永耳。年月日時胎五馬不閑，定為文儒之貴。（鬼谷遺文）

-------------------原注才是真理!!!




看古書也是要分前後的

淵海子平收錄

金玉賦
無財官而有格局，青雲得路；無格局而有財官，黃門成名。

四言獨步
日祿歸時、青雲得路、戊日申時、透財得祿

歸祿格詩訣
青雲得路祿歸時，凡命逢之貴且奇，四柱無沖官不至，少年平步上雲梯。






後輩詩歌..........無言

攅研太古八字祿仙術必須捨棄後輩所發明之喇叭字 方可得道辯真偽

原注擺明在講祿馬 但是淵海子平詩歌卻要把財官扯上關係



不過所謂的原注也是有可疑的

往往古人作歌寫賦 最原始的初稿 多半沒有註解的 註解都是由後人補上的 但對錯就不得而知了 需從歌賦裡去找來龍去脈

如敏少宰己已年己已月己已日庚午時是也
和4戊午關公八字有雷同啊

由此可見 太古八字祿仙術 已經被加入後世子平喇叭字的觀點與理論

後人註解一看就知道亂七八糟了 那現代人的注解更不用說了

據傳四戊午這組喇叭字 不是關公的 有學者考古追查關羽的生年似乎是生在桓帝延熹三年庚子六月二十四日才對

四戊午這組喇叭字好像是叫做武安王的 這個可能是關羽的養子或兒子的八字

坊間在拜關聖帝君 有兩個日子 一個是五月十三 一個是六月廿四

五月十三這個應該是四戊午的八字 有人說這喇叭字是關平的

如果按照當時學者考古的發現 那六月廿四才是真正關羽的生辰

喇叭字為
庚子年甲申月丙辰日壬辰時

時日月年
壬丙甲庚
辰辰申子

癸壬辛庚己戊丁丙乙
巳辰卯寅丑子亥戌酉

棄命從殺、須要會殺、從財忌殺、從殺喜財

參考來源

如果關公是有錢人家那就有可能
若出生貧窮 八字會對嗎

我覺得呢 .... 地支為用 不一定代表家裡有錢

可能生活不是很差就是了...如果看到地支為用說家裡很有錢 那我絕得有些誇張...這個我自己的喇叭字地支也有用神 我自己也可以印證


關羽他家世代文人 在那個時候可能生活環境也不是很差

他早年殺人跑路 中年後開始起步成就大事 再那個喇叭字運事的起伏似乎有點響應到

可能生活不是很差就是了...如果看到地支為用說家裡很有錢 那我絕得有些誇張...這個我自己的喇叭字地支也有用神 我自己也可以印證
你的用神在何處 我幫你看看

年支 按照好人信大師的說法是出生時祖父有錢....

那實際上是 家裡地有三甲 祖父耕種為生 那時家裡存款應該只有百餘萬...
這樣算有錢嗎 ....

比起村裡兩甲多地養豬的人家還不如 那時養豬的人家 家產已經破億了

那實際上是 家裡地有三甲 祖父耕種為生 那時家裡存款應該只有百餘萬...
這樣算有錢嗎
不錯啦 算用神有何不可

比起村裡兩甲多地養豬的人家還不如 那時養豬的人家 家產已經破億了
那是以後才有二億