九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月十六日

詩曰：飲食衛生體健康。青蔬勝肉菜根香。

　　　神前病患求妙藥，願賜靈丹化俗腸。

聖示：看到聖德堂諸賢生抖擻的精神，使我更為振奮！夜闌人靜，幾家買醉逞色慾，靈氣昏沉，唯獨聖殿發毫光，大家的心團結在一起，共駕慈航！

廿七

楊生問：灶君經云：「灶上夜間不可放置任何東西以免冒瀆灶君。」此理何在呢？

灶君答：因晚間蟑螂、壁虎、老鼠及各種毒蟲常出來覓食，所以主婦在晚餐之後，應將剩餘飯菜收拾乾淨，故在餐櫃之中，碗筷更應洗淨收拾故在碗籃及筷桶中，以確保衛生。夜間灶上若留剩餘飯菜，這些「小偷」沾過會留下毒液，隔天再食用容易中毒，或感染病菌。古傳灶上夜間保持乾淨，以讓灶君睡覺，其實是灶君要世人保持飲食衛生。古時民心淳樸，神言人畏，故以此說法，願世人悟之。

廿八

楊生曰：味道、味丹，味也有丹（道）嗎？

灶君曰：哈哈！問得妙。味道好，吃得好，活得老。味丹香，吃得香，活得長。烹飪要講究「味道」，一流廚師，自然做出一手好味道的料理，但其中有一味東西奇妙異常，此物曰：「味素」，生得白色如晶，故稱曰：「素」或「精」。其味香甜，烹飪若離開「它」，其味道不佳，所以廚房少不得它。又稱為「味丹」（不是替廠商廣告），菜中無丹，其味不佳，丹者精（晶）也，「三日」結合為「晶」，人以火候（節慾保持元精，則身體溫暖，熱力充足，稱為「火候」）煉成金丹一道，白光閃閃，射出可以「結丹」。人身若無此丹，則曰「凡人」，人身若有此丹，稱曰「聖人、仙人、佛人」，此丹如何得之？先由「築基」下手，我今以廚房烹飪比喻煉丹之法：

一、由人身海底，引導海水上岸，以築牆堤，不便海水倒流外洩，復而流失於苦海－－海水即人之精水（味腥鹹）。燒飯煮菜，必先由河井取水，置於「釜鼎」中不使外漏，即是築基塞漏。

二、人身煉道，一樣要先提升精水，不使外漏。引導海水須用「鐵管」，引導真精須以人的「龍骨（管）」，故有言「龍引水」。此「精水」上昇，加火便化為「氣」，如海水由太陽照射蒸發，產生氣化，氣化淨盡，便結成「鹽」，又稱「舍利子」，此時「金丹」結成，道果豐收。

楊生曰：灶君所說已略悟其意，但如何煉丹？

灶君曰：煉丹簡單，莫認困難。心存浩然正氣，產生太陽光芒，節色寡慾，精血如海水充足，不濫外洩，氣滿上昇，則「築基」已成。精氣自龍骨上昇十二重樓的靈山上「水塔」，稱曰（天池），此池用「玄關」作堤壩，浩然正氣為真火，爐火熱度漸漸上昇，水份一旦蒸發，便結成「金丹」，曰：「味丹」、「味精」、「味素」、「鹽」，此為人身體內所需要，也是三餐調味品，此乃先天無極煉丹法，世人參悟之。

廿九

楊生曰：有云「煉丹容易，煉心難。」，到底應如何為之方妙？

灶君曰：先行三綱（三根），這三柱根本楝樑，是要超三界的階梯，以「天材、地材、人材」為三才，這三才（柴）放入灶中，燃起浩然之火，發動真氣，則「三花聚頂」。然後再以此真火烹煉五常：一、金心不變。二、木心仁慈。三、水心溫柔。四、火心正直。五、土心定靜。用此五種心懷，坐在灶前添火煮食（煉丹），一旦水熱氣動，飯菜成熟，則「五氣朝元」。大丹煉成，如白米飯粒，香噴噴，可以進餐解饑，延年益壽。心懷正氣，丹藥可結，逢人可以醫病，遇難能消災。所以，丹心存一片，金剛不壞身。



九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月十七日

詩曰：一日良時在曉辰。一年之計在於春。

　　　一天氣力在於食。司命權威告世人。

聖示：煩惱在睡夢中消失，精神在清晨醒來！你是否仍在織著白日夢，那你永遠沒有明天！趁年輕氣力盛，多開荒播下道德種，未來才是主人翁！切勿荒塚化為孤獨蟲！

三十

楊生問：灶君說：一日氣力在於「食」，不知人的食祿是否為上天所賜，或前生早已註定？

灶君答：民以食為天，人若不飲食或絕食，生命難保。「食祿」為前生功過相抵所帶來的「糧食」。前生功多者，倉庫有足夠餘糧，轉世為人之時，便帶「食祿」，俗稱「口福」。

卅一

楊生問：若前世「過」多於「功」，糧食缺貨，今世是否要遭受到飢餓的報應呢？

灶君答：天有好生之德，世人前生過多於功，食祿被削去，但天心慈悲，既要轉世，特再賜少量糧草給世人，俗語言：「一枝草一點露。」就是說明，世人縱不能有豐富食祿，但只要人背努力上進，絕對不會挨餓。

卅二

楊生問：有些人仍依靠救濟為生，這又如何解說呢？

灶君答：人因罪貫滿盈，故無食祿，但既生有人身，上天仍慈悲賜予少部份口食。但若根基不旺，如一枝枯萎的草，故無法得到「甘露」，此時自然需用人工澆水、施肥－靠人救濟。我告世人，如果今世命窮缺少食祿，切勿怨人富貴，應懺悔前世失德不修，一個人連三餐都發生困難，皆因前世不知積德（糧）。勿謂善小而不為，一粒米糧讓其流失，久而倉虧糧空；勿謂惡小而為，如一粒黑沙，日積而成山。故食祿之「厚薄」，與前生功過，大有關係也。

卅三

楊生問：持齋及葷食，其「食祿」是否有分別？

灶君答：持齋為「素祿」，乃清淨之「食祿」。葷食為「血祿」乃渾色之「食祿」。如何辨別之？可從主婦洗菜的水色而觀之：洗菜水只是含泥沙，久而沉澱清淨；血肉之水，血色混濁，其色久而不變，油污上浮，葷腥之味令人掩鼻。故素食是天然之食祿，葷食為血肉的食祿。修道人見「肉」想「肉」字，真像是兩個人，門內一個人，門外一個人，吃來心不忍（仁），故享「素祿」是謂「天祿」。古傳灶上不可滴有魚肉之血，以免觸犯灶君，用意在勸化世人，不要操刀殺生，減少肉食，保持廚房清淨，有益眾生。

卅四

楊生問：一般世人大多數是葷食，灶上烹煮魚肉，有云「神明避觸濁血」。那麼灶君有何感想？

灶君答：俗語云：「正神避濁血」。非是怕也，實是不願觀之。血食烹飪，湯中魚肉的「滾聲」，就是「哀聲」。「哀」字像不像「滾」字？「滾」字旁邊有水，是在落淚，我心不忍觀之。但因世人如此，只望眾生高抬貴手，不要將捉來動物，過此「刀山、油鍋」，以體諒上天好生之德。

卅五

楊生問：生靈受到這種刑罰，不是他們罪有應得嗎？

灶君答：是的。轉生畜道大都是前世惡貫滿盈之輩，在地府受刑罰後，又轉生到人間，受到眾生這個「活閻羅」加以處罰，但世人罰人痛快，希望你們要好好做人，不然有一天也爬進刀山、油鍋裡，那時你一定痛恨世人太心狠手辣了。你與濟佛正在著作「畜道輪迥記」乙書，即可見其端倪。

卅六

楊生問：世事十有八九不如意，灶君主宰一家吉凶禍福，有困難病痛求您相助，灶君是否肯施於援手呢？

灶君答：語云：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。世人常遇困難、災劫，除起因於今世做事不按法則，自找麻煩外，則是前世造下孽因引起。我又號為「九天司命護宅天尊」，主宰全家吉凶禍福，是位「老管家」，凡是家中大小不能平安、生意不順、功名不進、夫妻不和者，生命之光暗淡時，可在我面前祈求，最為有效。其因何在？身體不能平安、生意不順、感情不如意、學業不進步，一定吃不下飯，灶君乃三餐之主神，只要賜你「吃得下飯」，相信萬事如意。所以眾生患病、遇災、逢難，一切不如意之事，可向司命護宅之神禱告，祈求灶君化解厄運。我駐於眾生家宅，察人善惡，司命吉凶，離眾生最近，關係尤為密切，如一家之主，兒女有事關照，幫助最大、最速，所以有事祈求灶君，十萬火急，感應最大。世人有事求我，可焚香柱，跪在灶前叩拜禱告：「善男（信女）○○○今逢××事（病），無法解決（治癒），今以至誠之心，跪在灶君座前，願懺悔三世罪過，從今修身養性，多行善德，及印贈灶君所著作「生命之光」○○本，以勸化世人，發揚光明大道，祈灶君賜善男（信女）元辰光明，消災化劫（身體早安），所求如意。」然後三跪九叩，香插於灶邊，灶君有感，火急施應，願世人切勿輕視之。

卅七

楊生問：灶君經云：「不可用穢材燒飯。」這是什麼原因？

灶君答：用不潔薪柴煮飯，其害有二：一、用不潔薪材或有毒之樹枝燒飯煮菜，在旁的主婦容易被毒薰倒，引起中毒。二、以不潔或有毒薪柴燒飯煮菜，其毒氣上昇，飯菜將被染上毒質，人食之會發生中毒，或引起疾病。因野外樹木，有者含有劇毒；一些倒地之乾柴常染上人畜之糞便，若用來煮飯極不衛生。所以用不潔薪柴煮飯，雖言對灶君不敬，實對世人不利。

卅八

楊生問：現代廚房尚有何禁忌，才能符合灶君要求呢？

灶君答：現代廚房已甚合乎清潔衛生，古代留傳下來的禁忌，可謂少有用處，但尚有十項必須注意：

一、在廚房不可打罵孩童，以免失手操刀、鍋鏟，誤傷孩童，造成遺憾。

二、嚴禁在廚房餐桌賭博，飯桌不可成為賭桌。

三、進餐時不可高聲談笑，或咀罵小孩，以免飯噎喉中，或影響情緒，造成消化不良。

四、廁所設於廚房邊者，要保持清潔衛生，以免臭氣沖天。

五、夜間白書不可赤身裸體於廚房走動，以免有傷大雅及受涼生病。

六、廚房不可敲鍋打灶，影響安寧。

七、骯髒鞋襪、衣服，不可在灶上烘乾，以保衛生。

八、餐後則應收拾碗筷，洗滌乾淨。不可任其堆集，等待隔餐或隔日再予清洗。

九、剩飯菜不可任意拋棄或倒入水溝，應收集餵飼家畜。

十、睡前切記檢視瓦斯及電源開關，以保生命財產安全。

以上十項，婦人如能遵守，即是修「婦德」，灶君每日賜其一功，可以減少家庭大小疾病，意外災難，並能得到家庭氣氛祥和。如此查言灶君護宅有功，實乃家庭主婦料理「得道」。

九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月十八日

詩曰：心無煩惱菜根香。火氣冰消意自涼。

　　　淡食修身延性命。遠離酒色體康強。

聖示：有吃有穿當要知足，更須行善積德，使人生無缺。灶君關懷世人起居生活，一付古道熱腸，終生的燃燒自己。歷過了無數春秋，一團爐火，眼見已換了幾個主人！但我此心不變，百煉修成金剛身！世人朝夕都為自己，所以也帶走了自己，何不學我多為眾生，留得善名，佈滿芳香。

卅九

楊生問：現代人豐衣足食，有時飯菜吃不完，而家裡也無飼養家畜，若將剩飯果倒掉，是否犯了浪費之罪呢？

灶君答：今世之人，民生富裕，食有餘糧，菜飯每每吃不完，天律規定，飯菜剩餘責在於主婦。主廚身擔三餐重任，熟能生巧，每餐應準備適當份量飯菜，不可毫無計算，致菜飯多餘。若有多餘可放置冰箱，待次餐加溫再食，若腐敗菜飯當然不可食之。家如飼養六畜，可以用此剩菜餵食，或可送人餵飼，否則只好倒掉，但類似情形不可一再發生。如果煮飯、燒菜不加斟酌份量，此非精明主婦，不但損錢、損油、損米、損菜、更損「婦德」，有云：「但看盤中飧，粒粒皆辛苦。」農夫要收成一粒稻米、一棵蔬菜，需要經過多少心血，在太陽高照之下，汗流浹背，苦心耕耘才有收成，可吃的食物，到你手中，再予拋棄，暴珍天物，是損德行為。所以勸世上之婦女，要講究廚房技藝，不但要煮得好吃，更能適量節制，才算是「廚師」，不然浪費食物成為「廚失」了。

四十

楊生問：年青夫婦，生活在小家庭，偶見主婦在廚房中辛苦作飯菜時，先生為感謝及慰勞，如有較親蜜言行，是否會冒瀆灶君呢？

灶君答：現代潮流與古代不同，夫婦較為開放，在廚房若有親蜜言行，如不涉及風化，或有孩童、客人在旁，並無傷大雅。



九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月廾九日

詩曰：九氣清風遍處生。天人際會慶昇平。

　　　司空有道權推重。命稟無虛理至精。

　　　真宰惟皇通帝闕。君恩浩蕩貫神京。

　　　降衷在德循環內。筆夢生花重聖明。

聖示：今夜吾降筆著作「新灶經」一部，應時應運，言簡意深，希世人虔誦熟讀，妙用無窮。

　　　新灶經　　　灶君聖誕八月初三日

志心皈命禮

九天司命護宅天尊（三稱）

盤古開天地，乾坤現光明。灶君司生命，護宅飲食行。

真火通三界，法水救眾生。早午夜時刻，廚房道必經。

煙火炊俗氣，保護人衛營。功高延性命，家庭保安寧。

爐中起真火，光明日上昇。道不遠家宅，上天賜恩情。

玄門灶君駐，日夜點明燈。朝夕應頂禮，靈山拜火僧。

明師開智竅，真君現虛靈。灶前性命地，日夜須掃清。

天廚食糧足，素菜可延生。世人勿污穢，廚房責非輕。

灶君述來歷，古老火金仙。南華同一脈，正氣養浩然。

燃燒損自己，照耀度有緣。世界科學盛，社會漫烏煙。

橫柴染毒氣，人心多變遷。火老性本烈，邪魔避不前。

普度逢佳運，火宅降道緣。人人灶君敬，家家學神仙。

雜念歸火化，邪思滅斷緣。煩惱作灰冷，道心鐵石堅。

參鸞勤悟道，求師指關玄。默默行善德，心性樂怡然。

男人敬灶君，前程日升遷。女人敬灶君，藝精家平安。

商人敬灶君，生意進萬千。工人敬灶君，三餐日豐宴。

士人敬灶君，學業智慧現。農人敬灶君，五穀積如天。

小孩敬灶君，活潑美又甜。道人敬灶君，丹熟證神仙。

僧人敬灶君，功成上西天。灶君人當敬，經文述一篇。

勤唸魔難少，遵行見佛仙。有求定有應，功德佈大千。

頂禮灶君拜，家家種福田。





九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月二十日

詩曰：火中煉道得金蓮。瓊漿一杯濟大千。

　　　四維八德培元氣。九轉還丹種福田。

聖示：火德是溫暖的道德心，光明的象徵，祂看見眾生趨向黑暗邪途，發出雷電閃光，警告著世人！貧寒者、失敗者，最需要溫情，火德帶來了溫暖，世人也需懷有一條古道熱腸，去幫助別人！這顆「愛心」自然不會「泠卻」，對生命力而言，助人是補充自己的能源，也是生命最佳的補品。

四十一

楊生問：修道如煮飯菜，如何恰到好處呢？

灶君答：1.說話不要太「寒酸」刻簿，才有火候。

2.為人處事當如炒菜，先放下些「型」，做事「圓滑」一些，才不致引起「焦味」。

3.煮飯炒菜，有火也要有水，所以有時「放些水」，給人沾點便宜，反而保護了自己。

4.炒菜熱度要猛，廚師技術要快，炒出的菜，才會新鮮、脆口。處世辦事要打鐵趁熱，不可拖拖拉拉，喪失信用。把握契機，才能有快速的成功，美好新鮮的成果。

四十二

楊生問：古云：「男主外、女主內。」自古以來女性佔在廚房的地位，十分崇高，請問灶君，女子天賦於廚房重任，這是什麼因緣？

灶君答：女性的一生，在廚房的確佔了「首席地位」，但吃飯時卻要敬陪「末座」，還得收拾殘飯剩菜、洗滌碗筷、擦拭桌椅，好像上天對女性不公平。關於這點，我今日要為天下主婦主持公道：身為女性坤流，因先天屬陰，性主柔，故在家庭中擔任家務較能適應，所以廚房任務，自然落在女子身上。是否不公平呢？試觀男屬陽，對外發展，東奔西跑，賺錢養家，夫婦分工合作，創造了美滿家庭。若男子主廚，因先天性烈，每日操刀切菜，火氣熬得不耐煩，恐怕沒幾天便受到刀傷，菜飯為之變色。女性屬水陰，灶屬火陽，婦女陰性在於陽地工作，才不會火上加油；丈夫在外，累得滿身大汗，太太在廚房一樣被火德烤得滿身大汗，其功勞相同。所以勸世上男子，不要以為太太在家看顧孩子，料理三餐是件輕鬆的事，若換男子在家料理家務，陽性對陽性，不久脾氣爆炸，不但孩子遭殃，恐怕飯桌上充滿了火藥味，只有「引咎辦職」了。天地造化之妙，對世人有公平安排。所以世上夫婦要互相尊敬體貼，各有辛勞一面，共同努力，如一棟樑，還須覆蓋一片瓦，不然徒有男子（一棟房屋），屋內如無妻子料理家務，整個家還是不能圓滿，又怎能安和樂利？你看「安」字，說明家中無「女」家不安。俗語云：「丈夫的成就，應歸功於妻一半。」我言：「家庭的生命，操在妻子手中。」如無三餐，家中大小怎能生活？所以世上男子，應感謝主婦為家庭操勞的苦心，為人子女們更應感恩母親的偉大。

四十三

楊生問：母親為家庭大小而操勞，但在修道過程中，家庭主婦因終年在家中辛勞工作，較少時間在外勸此行功，是否她們的功德減少了許多？

灶君答：這是重要一課，今詳述之：丈夫在外賺錢，回家一定與妻子共享，因這個家是共同的家。既然如此，女性為盡職責，照顧家庭，料理三餐，養育兒女，也替丈夫做了不少工作，並已做到修身齊家的大道，功德不少。丈夫在外工作，盡為人夫、人父的責任直到報酬－－金錢，回到家中妻子有權同享；在外面行功立德，宣說真理度眾，得到的報酬－－功德，家中的妻子一樣有權分享。所以女性的功德不會減少。婦女盡婦道，將家庭打婦、整理的乾乾淨淨，條條有序，這個「家堂」即是「佛堂」。妳在「家堂」中清掃、煮飯，即行「無畏施」。在「家堂」中教育子女做人道理，即行「法施」。在「家堂」中，替丈夫理家，節省不必要浪費，和替丈夫嫌錢一樣，可謂行「財施」。在「家堂」中守份齊家，則「在家」等於「出家」，盡「婦道」即等於修「天道」，如此功圓果滿，灶君保奏，可以成就道果。

四十四

楊生問：人身譬如一個「灶」，如何發揮灶的功用呢？

灶君答：以人身比喻為「灶」，實為恰當無比。鼻孔為煙囪，兩耳如釜耳。一個黑頭殼像一個釜，兩眼即是鍋蓋洞，口為釜凹處，水、米、菜由釜口灌入。人面則釜面，薪柴雙手入，心火、肝火、胃火、腎火、肺火漸上昇，溫度一到，氣喘熱呼呼，滿身冒汗，鍋釜出蒸氣。熱度太過火，人覺口中渴，茶水添加灌，火氣漸消失，心性歸平靜。火中栽金蓮，開出絕色火花。金蓮常不壞，法身成正果。世人切勿爐火空燃燒，釜中無一物，水乾火也熄。灶中一堆灰，如人白吃排廢物，空勞一場煎熬，不是太浪費嗎？所以人要學「灶」，一點火就有作用，不然空勞一生，白吃三餐，無所事事，甚而玩火自焚，惹成火災，不但焚燒自己，更禍延他人。

九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月廿一日

詩曰：人心不古奈何之。一卷新篇化四夷。

　　　願爾同胞相體會。敦倫立紀樂雍熙。

二詩：義締千秋重五倫。倫常不悖是為尊。

　　　尊師孝友人人仰。仰望高超脫俗群。

三詩：學道工夫不計年。磨穿鐵硯一心堅。

　　　詩書自是傳家寶。聖德慈刊化大千。

四詩：玄機妙理實難聞。學道知心悟性根。

　　　得意來時憑意會。勿將水鴨亂雞群。

聖示：踏在十字路中突然大地在旋轉，一時莫名其妙，經灶君指點，啊！原來我是站在「圓心」只見一道光從眼前射出，頓悟了，這是生命之光！

四十五

楊生問：灶君護宅佑民，功德浩蕩，做個家庭主婦，每天料理家事，還有許多常識不夠，灶君是否可以提供一些「心得」呢？

灶君答：科技日新月異，廚房家事也當有新的知識，現提供一些心得，供家庭主婦參考：

1.沙拉油重複使用的次數不可大多，以免氧化而變質，食用後有傷人體。當沙拉油開始冒煙，起細泡或發黏時，就該丟棄不用。

2.沙拉抽不要隨手放在火爐邊，這樣容易氧化變質。沙拉油最好放置於遠離火爐的陰涼處。

3.白米若潮濕生出毛菌時，千萬不要食用，因裡面含有黃徽菌，食用容易致癌。

4.蔬菜要保持新鮮，應豎放在陰涼通風處，早晚灑一些水，可以數天不壞。

5.泡茶後茶壺底留下的茶葉殘渣，不要丟掉，晒乾後，拿來做枕頭，不但舒適，還可護髮、醫治頭暈。

6.將蛋殼敲碎放在瓶中，再加熱開水一杯，置兩三天後，用來澆瓶花或盆景，可使花木茂盛。

7.衣服洗好後，再用一盆清水，滴幾滴醋，然後把衣服放進去，漂洗一次，可使毛織品永遠保持光澤。

8.水壺使用太久了，其內層會有一層米色積垢，清洗不易，可在壺內放一些水與鹽，放在火上或鍋中煮沸，積垢自然去除。

9.熱水瓶買來頭一次使用，不可灌太滾熱的水，以免瓶膽受熱力而爆裂。故先裝些溫水，才能裝高溫熱水。平常瓶裡的冷卻剩水要先倒乾淨，才可再裝熱水，以免冷爆裂。

10.鋼琴鍵上沾有污漬時，可用海綿蘸酒精抹拭，自然光潔。

11.新買的木製衣櫥、菜櫥有異味，放置一些茶葉在裡面即可消除。

12.冰箱裡面有臭味，置半杯茶葉於內。即可除臭。

13.梳粧鏡日久蒙垢，用布擦拭仍不明亮，可用軟布沾少許牙膏，塗在鏡面，來回擦拭，則污斑盡除，光亮照人。

14.婦女常用檸檬汁洗臉沐浴，可使皮膚紅潤潔麗。

15.為使茶味更加芬芳，可把茶葉放進一個鐵盒子裡，茶葉放三分之二後，再放入一個最熟的蘋果，置於鐵盒之茶葉上層，然後把鐵盒密封倒置，三十小時後，取出茶葉沖泡，香味無窮。

四十六

楊生問：灶君提出了十五則家事心得，都很實用，俗語說：「人為三餐」，那麼吃過飯還有什麼禁忌，才能保得健康？

灶君答：飯後胃腸裝滿了食物，許多工作及運動，不宜即進行，才免有礙身體健康。現述「飯後十忌」。

1.不宜立即挑負過重的物品，因挑負過重，用力太大，可能發生斷腸及引發氣喘病。

2.不宜立即作激烈運動，如：踢足球、游泳、打籃球、打橄欖球、跳高、跳遠、拳擊、跆拳、柔道、摔角、舉重及各種田徑運動。以免容易造成盲腸炎及心臟病、胃下垂等病症。

3.不宜立即長途快跑、行走，否則胃腸食物震動厲害，容易引起腹痛、胃下垂及腸破裂危險。

4.不宜立即俯在桌上工作，因為坐在椅子工作時，彎腰駝背，胃部向下壓，胃腸失去伸張彈性機會，減少胃腸活動消化能力，容易造成胃病。

5.不宜立即乘坐飛機車船，因若受到強烈的顛簸震動，胃部食物會向上擁，而發生嘔吐。

6.不宜立即洗澡，有云：「飯後莫洗澡，酒醉勿洗腦。」就是說吃飯後，放鬆褲帶，易於引起腹痛病；酒醉之時洗頭，會發生頭痛病症。

7.不宜立即彎腰蹲在地上工作，因為彎腰時，胃部便會形成彎曲狀態，易使在胃腸中的食物，擁擠得由下向上，形成上逆現象，甚至擁得由口中吐出東西來。如此不但影響胃腸正常功能，而且很容易導致胃腸病的發生。

8.不宜立即躺臥在床上睡眠，以免減低胃的消化能力。

9.不宜立即作倒立運動表演，以免使胃中食物倒流出來，有損胃腸健康。

10.不宜立即用腦思索難題，或發怒生氣，不然可能引發血壓上升，傷害腦神經或發生頭病、頭暈現象。



九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月廿二日

詩曰：人愛青春轉少年。還須做善感蒼天。

　　　心無愧恨精神好。樂道逍遙自在仙。

聖示：灶君的熱火，本來是供給世人烹飪著美食，享受「口福」，卻見人家用來煮沸苦味湯藥。燒過的開水，不是用來潤喉生津，配著西藥丸猛吞，這是為什麼？原來是生命之光遇到了「風寒、雲霧」？逢著「油盡、停電」！為了維持生命光輝，不得不對症下藥。我不怕世道黑暗，越黑暗越顯得我的光明！最怕是人心陰私黯淡，自閉心門，不願接受我這份「光芒」！

四十七

楊生問：灶君已提供了一些「家常」，給家庭主婦帶來了喜訊。灶君為一家之主宰，為使眾生生命更顯得活潑健康，家庭一些料理佐料，也有治病功能，灶君是否再提供一些做為保健之用呢？

灶君答：眾生心煩多病，有病須求醫治療，並多發懺悔心、慈悲心、歡喜心，可使服藥藥效加速，早日康復。為使家庭大小平安，特提供一些家庭食物療病法，減輕世人金錢負擔，自療以強健身體。「鹽」為三餐所必須，有人云：「婦女較小氣，太鹹了！」故鹽放適量即可。現述「鹽的療病法」：

1.感冒：不慎感冒，咳嗽不停時，可取一小匙食鹽，放入一杯冷開水中，調均勻後，用來漱口清喉嚨。繼續使用幾天，可以除掉氣管中粘痰，咳嗽也會加速痊癒。

2.鼻炎：感冒鼻孔堵塞，或鼻涕不停，及慢性鼻炎，可用稀釋食鹽水（泡淡些）洗滌。可取一清潔塑膠軟瓶，裝入淡鹽水，然後從鼻孔注入（如治鼻炎噴藥的瓶子）。因食鹽有消毒、消炎、殺菌作用。

3.眼炎：眼睛充滿血絲，紅腫生屎，可取清潔毛巾（若用新的須先洗過，以免染布染料太濃，反而不好），包一小攝食鹽，後置溫水中（水須滾過），片刻仍以此毛巾包鹽處輕洗雙眼，覺雙眼甚鹹，暫為忍耐，片刻即覺舒爽。

4.保齒：用精鹽刷牙，可以使牙齒堅固潔白，並可預防蛀牙。

5.蚊咬：蚊子叮咬，腫脤奇癢，用少許食鹽於癢處摩擦，片刻止癢消腫。

6.皮膚紅腫搔癢：用食鹽泡水洗滌、塗抹之，即效。

7.提神：如覺精神不足，熱水中加些鹽，用來洗澡，精神就會振作起來。

8.潤喉：唱歌前、演講前，喝一點鹽水，就不會喉乾聲啞。

9.催吐：吃東西輕微中毒，或喝酒太多時，食物停滯胃中不易消化，痛苦萬分，可飲濃鹽水，可促食物從胃中吐出，人便覺得舒服。

10.抽腳筋：手腳發生抽筋，全身發泠，此為急症，可將鹽炒熱，用布包好，擦四肢數回，即可痊癒。

四十八

楊生問：廚房中的「醋」，有何治病及其他妙用呢？

灶君答：婦人最喜歡吃「醋」，所以廚房也用到它，醋有軟化作用，少吃無妨，吃多了家庭會癱瘓、分裂，故勸天下婦女要有胸襟、肚量，萬事以和為貴。現提供「醋」的治病法及家庭妙用：醋的療病法：

1.香港腳：食用醋一瓶，倒於臉盆，每次雙腳浸約十分鐘，微痛無妨。此醋再倒回瓶子存放，隔日再倒出浸用，如此反覆使用，數天即可見效、痊癒。

2.失眠：一杯冷開水，加一湯匙醋，飲用後，自然易於睡眠。

3.暈車：喝開水時加幾滴醋，可避免暈車、暈船。

4.打嗝不止：喝一小杯醋，打嗝即止。

5.牛皮癬、腳癬、鵝掌風：以醋塗搽，一日三次，可癒。

6.灰指甲、鵝掌風：用塑膠袋盛醋，將手泡在醋中一夜，數次可癒。

7.無名腫毒：醋調麵粉為糊，塗敷患部，一日二次，可癒。

8.急性關節炎：米醋二碗，煎剩一碗，加入切細蔥白一兩，再煮沸，過濾後，以布包蔥白，乘熱裹於患部，一日二次。

9.狐臭：腋下狐臭，以醋調石灰粉，先清洗患部，拭乾後，以此塗敷，一日二次。

10.高血壓：生花生仁（米）十粒，醋適量，每天晚上浸，翌晨連酷吃下，連吃十天，即效

　　　。

11.急性傳染性黃膽型肝炎：食用米醋，配合維生素B1二片口服，數天即癒。

12.食魚、蟹、蝦類過敏：皮膚發風疹、遍身搔癢：醋半碗，紅（烏）糖二兩、生薑（切細），同煮至滾五分鐘，去渣，加溫水和服，每次服一小杯，一日三次，可癒。

13.海帶易煮：煮海帶時加些醋同煮，容易熟透，味且可口。

14.蛋易剝殼：水中加些醋，煮蛋容易剝殼。

15.美髮：醋五份、甘油一份（即比例五：一），混合，放入溫水中洗髮，可使頭髮柔美。

16.除污：油漆滴在門上、地面，可用醋加熱擦除。衣服沾有鐵銹，以少許醋洗滌即除。

17.疲勞：浴水中加些醋沐浴，即消除疲勞。

四十九

楊生問：「醬油」也是廚房要物，對家庭有何醫療作用呢？

灶君答：醬油只是佐料品，不要吃太多。現述其妙用：

1.湯燙火傷：用醬油塗敷，能止痛，並解火毒。或用漿糊塗敷，效用相同。但若嚴重者，當另送醫院治療。

2.手指腫痛：以醬抽和蜂蜜，加熱後，將手指伸入浸之，可止痛消腫。

3.毒蟲、蜜蜂螫傷：醬油塗之，可解。

九天司命真君　　　降歲次辛酉年八月廿五日

詩曰：無病全憑造福來。前愆滅盡自消災。

　　　欲求生命光輝現。種德修身氣數回。

聖示：腹肚除了裝飯菜外，還得佐餐一些「藥品」，否則便覺不舒服！甜湯不吃，為什麼把「肚子當藥廚」呢？都是前世「心理、行為」不健康，冤孽纏身，害得你痛苦難受！盡快行些功德，吃吃這帖「無形解毒藥」，服服這顆「保身丸」。

五十

楊生問：俗語說：「預防勝於治療。」人的疾病，泰半平時不注意保養身體，以至百病叢生，灶君司人性命，護宅佑民，功德浩蕩，祈能提供一些養生妙法，給眾生遵循，使家家平安快樂，灶

君定也樂得清閒？

灶君答：平安即是福，知足常快樂；休息增體力，過勞命早休。所以飲食、勞動都要適宜，一旦超過，即是病痛的根源。楊生盡可發問，我答之。

五十一

楊生問：「腦部」為人的生命中樞，應如何保養呢？

灶君答：腦部保養法：腦力薄弱，皆由心思過度，不知保護所引起。腦部保養，應注意下列十事：

1.腦須清潔的血液，故必供給以新鮮的空氣。

2.腦力之使用，不可過度。

3.吃飯前後，不宜用腦力。

4.睡眠之前不可用腦力，以免失眠。

5.頭部勿壓迫。

6.每日實行運動。因運動之時，精神即處於休息地位。

7.大便每日按時一次。

8.飲食宜擇自己喜食而富於滋養者。

9.已忘之事，勿勉強記憶。

10.不可使記憶力過勞，蓋貪多而無益。

五十二

楊生問：「眼睛為靈魂之窗」，應如何保養呢？

灶君答：眼睛保養法：

1.凝視一物，不可過久，以防過勞而傷眼力。

2.光線過強，則害及網膜，而傷及視力。

3.光線過弱，則眼睛與物必接近，易成近視。

4.斜視容易造成「斜視眼」，故宜避免。

5.搖動之物，最易傷目，故電視、電影不宜久看、多看。

6.塵沙入目，須設法取出，或任其自然，切不可撫摩力揉，致剌傷眼球，引起發炎。

7.以極小之文字，閱讀不宜過久，以防眼睛之調節機能過於疲勞。

8.車中及薄暮時，或微弱燈光下，不可閱讀報紙或小字書籍。

9.行房之後，力疲神倦，不宜立即閱讀書報，免傷眼力。

10.宜時時眺望遠方景物（綠樹更佳），以養目力。

11.患近視眼者，宜配適當眼鏡，以免有礙健康。

12.發育期間男女，尤當清心，若破身太早，精血虧敗，加以讀書、寫字過多，亦為造成今日近視普遍情形。

13.眼睛疲勞，可閉目休息，雙手摩擦生熱，於眼皮上輕輕按摩，可解疲勞，養目力。

五十三

楊生問：耳為聽官，接聽聲音之孔道，至為重要，如何保護呢？

灶君答：耳部保養法：

1.須避免強大之音響，以免震破耳鼓（膜）。

2.耳垢大多，可請醫師清除。若自己挖除，則應小心為之。但不可用小刀及堅硬之物，刮拔耳垢，以免不小心弄傷耳膜。

3.預防物體誤入耳內，若有小蟲入內，可灌注麻油，其物自出，麻油再拭乾。（麻油有消炎作用，小蟲遇流質東西即返身出孔）。

五十四

楊生問：口為食官，五臟之營衛，必須口之輸入，應如何保養呢？

灶君答：口（齒）部保養法：

1.睡前、飯後宜刷牙。

2.檳榔、香煙宜禁之，以保口腔清潔。

3.日用「精鹽」刷牙、漱口，有固齒，殺菌效能。

4.過冷、過熱之食物，皆宜避之，可少患胃病及牙痛腐蛀之病。

5.舌之機能，為味覺神經之用，凡刺激之食物，如辣椒、烈酒皆宜禁之，以免痲痺味覺神經，且損身體。

五十五

楊生問：夫婦關係為人倫之始，今人不論居家或修道，各有家庭，仙佛每訓示，節慾養身，對這方面，是否有應注意事項？

灶君答：易曰：「一陰一陽，謂之道。」夫婦生活在一起，為人倫之始。天地正位，有五風十雨，而生化萬物；人有乾坤之道，滋潤家庭，生育後代。風調雨順，萬物滋長，夫婦和合，家庭圓滿。然而雨露太過成災，故當節制養身，才能延年益壽。現述夫婦養生法：

1.勿染手淫惡習，以免造成身心不平衡，且有傷身體。

2.飽醉不宜行房事，行則五臟反覆，胃腸受病。

3.空腹不宜行房事，行則損傷元神，體力消散。

4.病後不宜行房事，行則變症復發。

5.行遠路或過份疲倦時勿行房事，以免精洩不止。

6.行房事時，嬰兒在旁啼哭，勿即與乳，因血脈亢張，乳汁變化，食之易成肺癆。

7.行房後，勿即揮扇、吹冷氣及飲冷茶、食冷物，以免受涼及損傷陽氣。

8.受孕後，夫婦宜分床而臥，若行房事，易傷胎兒。

9.產後，百日內行房事，產婦必患病；月經時行房事，成血琳症，男女俱病。

10.一夜不可行兩度，一月之內，最多不過三、四度。以免斷斲太過，而傷身捐氣。

五十六

楊生問：婦女主廚料理三餐，甚為辛勞，常因生產失調或各種疾病纏身，身體衰弱，精神不適，請灶君提供婦女保養身體方法好嗎？

灶君答：婦女有月經及受孕、產後等事，此等時間之衛生，極為重要，特述：婦女保養法：

1.月經來時，身體宜多休養，不宜過勞。

2.月經時忌吃刺激性食物。

3.非初經時代而忽經閉，宜速請醫生診治。

4.精神過勞、或恐怖、悲哀、憂鬱，皆能使經閉，或經期提前延後。

5.月事時，下腹疼痛、腰痛，心中不安，身體不快諸病，謂之月經困難，宜注意平日之運動。

6.孕婦之飲食宜注意，凡平日有口腹嗜食者，不可任意劇食（吃大多）。

7.以受孕期中往往患嘔吐，此時胃力必弱，凡一切稍難消化之物，宜即停止。

8.孕婦忌食過量刺激性食物，如辛、辣、薑、椒之類。

9.孕婦衣服，寒溫以適中為度，並宜柔軟光潤。

10.孕婦之腹部，切忌緊束，以致胎兒受壓迫，至生產時發生危險。

11.孕婦沐浴時，宜特別小心，以免跌倒，造成流產。

12.孕婦宜早睡早起，胎兒才能正常成長。

13.孕婦不可登高處，或作劇烈運動（須做輕鬆運動，生產才會順利。）凹凸不平之地，亦以少行為是，避免流產。

14.孕婦宜修養精神，禁絕淫慾，多閱讀聖神仙佛之經典善書，可促胎兒將來成為正人君子，此係「胎教」。且不可思及分娩時之痛苦等事，而傷身心。

15.產後一月間，宜留心靜養，多食補血物品，勿受風寒，以免造成日後頭痛、風濕痛。

16.壞孕至七個月時，每星期宜服一帖「十三味保產無憂方」（中藥房有售），可治病且幫助順利生產，不受痛苦。

17.生產後，宜立即服「生化湯」（中藥房有售），有生新血、排瘀血之功，惡露去盡，人自輕鬆。

九天司命真君　　　降歲次辛酉年十月十五日

詩曰：揮鸞著作壽康篇。聖筆出題妙藥煎。

　　　寶鑑成書垂萬世。蒼生助印德無邊。

聖示：有病須求醫，無病要珍惜。失去健康，才覺得健康可貴。養生延壽之道無它，清心寡慾、充份休息是第一妙方。人不怕有病，只怕：一、查不出病因（冤孽病）。二、不知預防疾病（應該病）。三、有病不治療（加重病）。四、治療後不知珍惜身體（又再病）。病久了會沒命！司命真君特來提醒！

五十七

楊生問：灶君關懷眾生，功德無量，眾生多病，祈能再提供一些民間自療簡便法，給大地眾生參考，好嗎？

灶君答：眾生多病，病由心起，心理不健康，身體也就染疾生病。為了幫助世人保有健康身體，今再提供一些食療法妙方，供眾生參考：

家庭食療法

氣喘

　　　老生薑、芋頭（白心）、麵粉。（生薑、竽頭要帶泥土，未用水洗過的）。將芋頭、生薑均去皮（份量約一比二）不可洗及沾水，以擦床（菜搓）磨成稀糊，然後酌加麵粉，使其糊濃稠，用筷子攪拌均勻。晚上臨睡前，用少量糊攤於一長條布上，然後圍在脖子上。另用多量糊於長方形淨布上，貼於胸部睡覺，翌晨取下。連續用七日，即見大效，並可斷根。

胃痛、胃酸過多

1.奶粉二湯匙、甘草末一湯匙，以溫開水沖服，不可加糖，每日按時飲用，即收奇效。（須飲用一兩個星期以上。）

2.每餐吃少許生薑，可癒。

3.桂花根、橄欖根各一兩（草藥店有售），水五碗，煎剩一碗半，加些花生油燉素豆雞服。

神胃散

　　　丁香、沉香、良羌、陳皮、半夏、砂仁、藿香、川椒、白芷各二踐。木香、枳殼各三錢。川朴、香附、蒼朮各四錢。肉桂一錢半。神、大黃各五錢。甘草二兩、薄荷腦五分。以上共研末，放在瓶子，如遇胃痛，消化不良，每服一小匙，溫開水服下，即效，是居家必備良藥。（胃病者常服此藥治療，可癒）

腎臟病（炎）

1.水丁香（大人五錢，小孩三錢，草藥店有售）、青皮鴨蛋一個，連殼洗淨。青仁黑豆（黑皮綠心），大人用二兩、小孩用一兩。米酒四湯匙。方法：水丁香切成小碎片，以紗布包紮之。黑豆、米酒、青皮鴨蛋，用五碗水一同放入鍋中，溫火煎熬。蛋熟除去外殼，以筷子穿洞放入鍋，再以溫火煮熬，至黑豆熟爛，視鍋中剩一碗水即可。而後將紗布包紮之水丁香取出拋棄。剩下之蛋、豆、湯共同食之，每日一次，夜晚臨睡前服用。每日一劑，二十日可痊癒。

2.老蓮藕一台斤，一日份。切成薄片，煮湯當菜喝。

3.玉米鬚二兩、薏仁二兩、冰糖一兩、水煎，當茶喝，利水消腫。

急慢性盲腸炎

1.清水二碗，火煮剩七分，待溫。再混和蜂蜜、冰糖各五錢、牛奶二兩同服，即效。

2.桑寄生、益母草各三錢，用水三碗骸剩一碗，服之立效。

肝炎

1.黃花蜜菜一兩，黃蓮蕉花頭一兩，用第二次清米泔（即淘米水），燉服之。

2.蘆薈大人二片，小孩一片，取汁液，加冰糠燉服。

3.茵陳三兩、咸豐草四兩，煮黑糖當茶喝。

4.菱角根、水萍（水萍取乾淨的，水田剛灑農藥者，不可取），兩種洗淨加冰糖上，煎水服。

便秘

　　　大黃一錢半（研末），然後拌麻油三錢、蜂蜜二錢服用。

糖尿病

1.生黃蓍五錢、淮山一兩、紅甘蔗根一兩，煎水，當茶飲用。

2.甘蔗上的嫩芽三兩，以清水五碗煎剩一碗，不拘時溫服。

月經痛

　　　生薑一塊，壓碎。蔥白（帶根）五根。紅糖三兩。兩碗水放入鍋中煮沸五分鐘，再加胡椒粉一湯匙，月經來時腹痛，或產後瘀血不下腹痛，趁熱服下，立即見效，可繼續服用幾次。

白帶

1.白肉豆根二兩、白雞冠花一錢，白果三錢、白龍船花頭二錢，水煎服。

2.黛參、銀杏、芥實、蓮子各三踐。茨苓、白朮、炙蓍、萆薢、熟地各二錢。蓮鬚、龍眼花、甘草稍各一錢半，水煎服。

3.白肉豆花四十朵，鴨蛋二個，炒麻油吃，即癒。

4.明礬、川芎、青艾各二錢，煎水洗陰部，數次即癒（外用不可內服）。

產後缺乳

　　　生鴨蛋兩個、生薑五錢（切絲）、麻油一兩、食鹽少許。麻油先放入鍋中燒熱，再放入薑絲炒熟，即取出於碗內，放在一邊備用。接著再倒入麻油，煎沸後，把鴨蛋兩個分別敲破放入，用煎匙弄開蛋黃，成為圓餅狀，然後把炒好的薑絲分成兩份，連同少許食鹽倒在兩個蛋黃上，用煎匙合起來，如荷包狀，連翻三次即可。

　　　產婦每天三餐，吃此麻油薑鴨蛋，乳汁如湧泉，可足餵哺嬰兒，是素食者補品。

遺精

　　　金櫻子五錢，和冰糖二兩燉服。

流鼻血

1.高麗蒂二錢（即人蔘的頭部），以水一碗半煎剩八分，分二次服用。

2.生地、麥冬各五錢，水煎服，即止。

3.茅根二錢、黑支子二錢，冰糖三錢，煎服，即止。

下痢

1.鳳尾草，全草煎黑糖，服之，自癒。

2.蕃石榴（芭樂）嫩葉，搗碎，用紗布擠下汁，加少許鹽，服下。每次喝一小杯，一、二次即效。

腳抽筋

　　　可將「薏仁」煮湯，常吃，即癒。薏仁有理腳氣、利尿、美肌膚功效。

魚鱗痣

1.生肥豬肉一小塊（銅錢大小），厚約二公分，以鹽醃三日，然後取出貼在魚麟痣上，用紗布綁住，四天後，魚鱗痣自然脫落。

2.有孔銅錢一枚，（如無銅錢，以鉛板鑽孔代之），冰糖一小塊，夾子一把。以錢孔（或鉛板孔）套在魚鱗痣上（銅錢意在保護痣邊皮膚），再以夾子夾冰糖，用火燃之，溶化後的糖液，滴兩滴在孔隙患處，然後取下銅錢，隔二分鐘後，以同法再滴一遍即可，三、四天內，自然脫落。

痱子

1.以熱水洗汗垢，用濃鹽水塗擦患處。十分鐘後，再用水沖洗乾淨（切忌用肥皂洗之），即可消除。

2.用清水一盆，置太陽下，晒熱，用此熱水洗澡，即消。

香港腳

　　　紅紫蘇葉（花園有種），摘一些，擦腳，然後夾在腳指處，常擦至好為止。

火燒水燙

　　　以棉花或紗布浸米酒，取出貼傷處，即時止痛。棉花或紗布乾時仍再浸酒，取出貼傷處，止痛生肉，誠為妙方。

惡瘡腫痛

　　　蒜頭數個，搗爛，擦瘡處，數日即癒。

鐵打傷筋

　　　韭菜搗爛，敷傷筋處，數日即癒。

解百毒

　　　綠豆和甘草同煮，飲之，百毒即解。

止血丹

　　　可至中藥店買「生蒲黃」二十元，貯放瓶子，若不小心刀傷、跌傷等小傷，流血不止，可以此物灑敷，然後用炒布包好，立即止血，且痊癒甚速。該藥有止血消炎作用。但若傷口太大，則須送醫縫合治療。

五十八

楊生曰：感謝灶君提供了救世「妙方」，供世人參考。弟子覺得家庭主婦要料理三餐又要照顧小孩，繁忙異常。尤其撫育小孩更是費盡心血，小孩若知吃能睡，則尚有喘氣機會，一遇受驚或生病，則日夜哭啼，最傷母心，連累大人也無法休息。弟子深信「收驚」一法，在佛堂亦常為善信小孩收驚，頗具效果，祈灶君提供一個較簡便「收驚法」，給家庭主婦自己為小孩收驚，不但可以節省費用，亦能激起世人對無形神靈一種信心。

灶君答：妙哉！小孩魂魄居住肉體時間尚短，如人遷入新居，不太習慣，一遇風吹草動，即日夜難眠，啼哭不止，或吐乳驚叫，俗稱「著（受）驚」。為使家庭大小平安，老少安眠，特示

「收驚法」：

一、將我所著「生命之光」一本放置神桌上或瓦斯爐上，並準備「清茶」一杯，置案上。然後點燃三隻香，向灶君稟告小孩姓名、住址、生辰年月日時，及目前精神（身體）狀況，如好哭、吐乳、不眠、驚叫……等。（大人受驚也可用此法）

二、然後用以三隻香在小孩面前、胸前上下擺動，口唸收驚咒曰：

　　　收驚咒

拜請九天司命護宅真君來收驚，收起小兒（女）○○○失落魂魄，受驚元神，歸在本身。收起東方驚無驚、西方驚無驚、南方驚無驚、北方驚無驚、中央驚無驚，五方正氣護身煞氣除，大驚小驚化無事。子丑寅卯辰已午未申酉戌亥，十二元神自在，百病消除身無災，日吃飯乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照靈台，吾奉「九天司命護宅真君急急如律令」。（唸三次）

三、然後再用手中之三隻香在敬茶內（即茶杯口上方）寫：「魂魄自在，萬無掛礙」八字，每字重疊無妨。然後再劃十個圓圈，即畢。寫字時口唸：「魂魄自在，身無掛礙，三魂七魄，圓滿愉快，十方正神，護體煞解，甘露法水，解病消災」。唸完可將此法水給小孩喝，則可平安無事。此本生命之光可置神案上供奉，以後可再應用，效力更佳。

法水符式魂魄自在萬無掛礙

九天司命真君　　　降歲次辛酉年十月廿二日

詩曰：神仙駐駕在心房。淨念一團無極香。

　　　勤掃眼前塵穢鏡。光輝自可秀天鄉。

聖示：冬天到了，大家添衣禦寒；庫存空了，四處尋找補貨；存摺餘款少了，拼命賺錢儲蓄；道德虧空了，世人為何置之不理？不要讓身心造成了道德營養不良症，若昏倒了，誰來搭救？

讀者詢問

五十九　　　

臺北市陳冬仁問：許多人三餐魚肉，營養豐富，理應身心健康，但卻見其面黃肌瘦，是否灶君失職呢？

灶君答：冤枉！世人三餐豐富，但因前世欠了太多罪債，或今生生活不正常，無形中消耗了他的養份（陽氣）。或因先天帶業，遺傳病因於體內，五臟六腑對這些魚肉養份不敢領受（魚餌、肉餌，精明魚兒不敢領受），所以世人要多行善積德，來世要享一些「口福」，才有資格消受，否則「魚肉」吃太多，胃腸害怕，不敢接受，反而令它「痛苦萬分」，只好用水清洗一番，讓它「肚痛、瀉痢」，多吃魚肉反而是浪費。

六十

臺東市黃仁正問：有云：「禍從口出，病從口入。」灶君主宰飲食，許多食品裡面，含有細菌，人食後，產生疾病，叩問灶君是否要負些責任？　　　

灶君答：不道德的商人，在製造食品中，不注重衛生，任蒼蠅沾食，遺留病菌，因為未經「爐火」「高熱」處理，所以遺害世人，責在商人，這不能怪灶君。

六十一

龍潭鄉莊春生問：何謂「勿觸東廚」，如何避免觸犯？

灶君答：東廚即是灶君。何以言東？每當朝陽東昇，家庭主婦便要下廚煮飯，故廚房又曰：「東廚」。勿觸東廚，即是要保持廚房乾淨、肅靜，不可不敬而觸犯灶君。

六十二

苗栗范孟有問：拜拜設醮，世人每都殺豬宰羊，這些牲畜都要經過爐釜煎熬，灶君覺得如何？

灶君答：拜神建醮，乃是神聖之祭典。每逢此時，廚房成為「血腥屠宰場」，雞鴨魚豬羊，成群「跳河」自殺，此河為「熱河－油鍋」。牠們跳入河中，只聽一聲慘叫，便飲恨而亡。仙佛們在旁，痛不欲生，想救牠一命，都覺「燙手」，一群群畜魂都奔到仙佛面前，呼冤道：「如果不是世人想『孝敬』您們－仙佛，我們也不會走頭無路，遭到殺害之禍，我們一定要控告仙佛教唆世人殺生。」此刻仙佛們有口難辯，誓言道：「絕對沒有叫眾生殺你們來祭拜，只是眾生想飽口腹及討好仙佛才如此做的。」這群冤魂投訴無門，只好往地獄向冥王伸冤了。

六十三

楊生問：既然拜神建醮，不必殺生獻供「牲禮」，應如何辦理，才能祈祥邀福，並盡到答謝神恩的心意呢？

灶君答：供桌上排放了一條「死豬」，叫仙佛如何下手（口）呢？此時仙佛一定要準備「豬刀、醬油」。先將豬屍切開，一塊一塊沾些醬油，否則「無味無素」，「無鹹無辣」，怎麼吃的下口。有時供奉久了，滿桌蒼蠅，一身「冷凍豬肉」，不再加溫怎麼吃得下口？如果仙佛饞嘴的話，我看個個要鬧「肚痛、瀉痢」，要去請華陀仙翁或藥師佛處方治療了。嚴重的話，還要住進「天醫院」急診了。供桌上擺滿整條豬、羊、鴨、雞、魚，以我灶君看來，甚覺嘔心，怎吞得下口呢？故眾生拜神敬佛，切勿將這些動物屍體抬來神前，如此豈不是將「聖殿」變為「靈堂」，以死屍拜神敬佛，真不是「味道」；這些東西如果用來拜祀「餓鬼們」，他們肚腹餓極，不管死屍活物，有物便搶食，尚有可原。神仙聖佛身居逍遙之地，自有煙霞雲霧，吐納維生，既然不食人間煙火，怎會對供桌上這些動物屍體動起貪吃念頭呢？以上拜神之理，已經闡明，眾生以後當要改去陋習。眾生自己要食，我尚可不干涉，如要用來拜神，當以水果鮮花為供品，這些不經人間煙火之東西，獻供神佛，才能感召神佛鑑納，如有所祈求，才能如願。

六十四

臺北市何江都、吳昭明；臺南縣李金波、嘉義縣蔡清松、大溪鎮李慶麟、臺中市劉定雄、藍再立等讀者來信問：廚房、瓦斯爐（灶）之安置，如何才是吉利的方位，因各有各的論法，以現在方位學（地理學）來說，應如何安置，才算吉祥？

灶君答：廚房是住宅的心臟，它解決全家人每日「食」的問題。對家庭主婦而言，廚房是她主要的工作場所，左右全家人的健康情況。廚房、瓦斯爐以設在住宅的「東方」最佳。故廚房又稱「東廚」。清晨有太陽光射入廚房，對於早起的主婦來說，是最舒適、愉快的地方，況陽光有殺菌能力，更顯出家庭富有「朝氣」。因現代人口劇增，家宅寬度有限，都是小家庭住宅，若過份講求方佐，恐一家已無擺設爐灶之位置，故不必拘泥古法，自認適當位置即宜。但忌從大門一眼即可見到爐台為吉。這也是表示廚房隱秘性，因廚房露現，一些油瓶、鍋釜、碗筷、刀砧等難免顯得不整齊，破壞美觀。且有一種「餐風露宿」感覺，故曰凶相。

六十五

西港鄉李朝清問：拜灶君時，如無適宜地方插香，如何辦理？

灶君答：可用杯子盛米，香插於米中，拜後此米倒入米缸食用，甚佳。

六十六

嘉義市張光耀問：家庭安置瓦斯爐，是否須要擇吉日吉時，若清洗時隨便移動，是否會觸犯灶君？

灶君答：世人遷新居，大都擇吉日為之，此時一併安爐即可。隨便移動爐灶無妨，但爐灶以靜為佳，若時時移動，表示家有變動。故云：「鍋宜動，灶宜靜。」

六十七

臺北市陳亭滄問：現代廚房用瓦斯爐炒菜、煎肉，其溫度常過高，導致脂肪不正常分解，對人體之新陳代謝有不良影響，據聞近代醫學統計，對癌症病歷高昇，與此有關，是否屬實？

灶君答：火候太高，食物變質，人食後，靈性漸漸昏沉，故神仙有不食「人間煙火」之說，即是在吃得那些純真無污之氣（免受煙火蒙污、薰昏）。現代人病症繁多，與此有關。

陳亭滄附言：家庭主婦作菜時，常待鍋內食油冒濃煙時，才下菜，甚至引燃鍋內油，言此做法，作菜較脆可口。弟子常在報章雜誌上看到回鍋油（多次煎炸過的油）少用為妙。像早餐吃的油條，炸油條店老板是否常換油？且當今植物性食油純度難知，所以有人提議，常以蒸法炊食，對身體更為有益；但講求味道者，又難接受。有澱粉類之食物，以高溫油炒炸，少吃為妙。民以食為天，望眾生均體健。

九天司命真君　　　降　　　歲次辛酉年十一月廿六日

詩曰：大道薪傳降聖堂。人心直指透中央。

　　　明燈普照開新路。醒悟回頭彼岸方。

聖示：舉著這把光明的聖火，它是大道薪傳，代代的傳遞，照亮了人心，焚化那污穢雜草、枯萎暗念，世人醒來吧！人生有限，何不求得心安，奔向光明的大道！

六十八

嘉義市詹琇凌問：若全家遠行，外出數日，家裡供有菩薩、祖先神位，不能早晚獻香，該怎麼辦？外出正逢年節、忌日之祭拜是否可提早舉行？

灶君答：家中奉祀仙佛神位，早晚需要行禮上香。但若要外出，可以焚香禱告原由，向仙佛請假。如逢仙佛聖誕，可以提早舉行祝壽典禮。

六十九

北投程郁尊問：灶君一身化無量，其道安在？

灶君答：世人有者疑惑家家有灶君，灶君是如何分形化身呢？古云：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」灶君雖為一體，但能化身千萬億。一粒米，可以化為千萬粒米。人類的生化，出世便五官四肢齊全，誰能有此巧奪天工之術呢？實乃一氣之天地妙化。一張嘴可以說千萬句話；一雙眼，能看千萬形像；一對耳，可聽萬種聲音；一雙手，可以做千萬事，故曰：「雙手萬能」。那麼一個灶君化為億萬灶君，有何難呢？說太多反而不清楚，記住「一把火，可以點燃千萬把火」，這就是我的化身妙法。

七十

大甲鎮鄭傑元問：太上感應篇云：「對灶吟詠及……有罪，」今則主婦邊煮菜，邊哼歌，大有人在，是否有罪？

灶君答：古云對灶吟詠會冒瀆灶君，其理為：一、在灶前吟詠，為風花雪月之詩歌，故有所禁忌。二、在灶前哭泣，必有傷心事。灶為三餐重地，當以歡欣心情去料理，才能煮得好滋味。不然眼淚和飯吞，鹼甜分不清，在烹飪過程中，自然有所偏差，故忌之。今之主婦在腐房詠吟歌劇，如不涉及風化文詞，無妨。

七十一

新莊市張瀛中問：古傳灶上不可煎藥，現代人為求方便，若服中藥，都是在灶台上煎藥，是否有違灶君本意？

灶君答：爐灶為烹飪重地，除了食物外，不宜在此烤煮。藥為治病之物，若在爐灶上煎煮，有吃藥如吃飯（表示家庭會常生病）之禁忌，故古人煎藥，均另起爐灶，在小火爐煎煮，有遠病敬灶之意。今求方便，灶爐上煎藥無妨。又云：「菜櫃中不放藥品。」均暗示遠離「藥廚」之意。

七十二

和美鎮陳志明問：修道人死後，用「火葬」是否合理？

灶君答：修道人若「火候」到家，生前具有視身軀四大假合，如臭皮囊、幻體之境界，火化正是替他解除累贅、罣礙，使其靈性排棄這些骨架，得到更輕鬆境界。如其生前沒有這個意願（包括捐軀體、臟腑、眼膜等，死後再為其火化、或分割，都令死者靈性痛苦（因其心尚有所留戀，故覺痛苦，故宜慎為之。

七十三

桃園市陳坤問：現代的家庭，主婦為保持清潔及處理方便起見，瓦斯爐及灶台上，往往在上面鋪舊報紙，待若干時日，報紙骯髒，只須捲起丟掉，再鋪新的，這樣廢物利用很是不錯，但站在愛惜字紙上，此種行為顯然考了「零分」，不知灶君看法如何呢？

灶君答：將你的舊相片拿來鋪設瓦斯爐灶，願意嗎？字是聖人的遺跡（像），報紙幫助世人溝通感情，報告消息，無形的功德甚大。設若沒有文字，人類也將成為「文盲」。也沒有今天的進步，樣樣齊全，讓世人享受不盡。所以舊報紙，仍以賣出再還原為紙漿，重新造紙為佳。一點油瀆污穢衣服，人人想擦掉，報紙上文字，還是保持乾淨為妙。若有需要，可用無字紙張墊之。

七十四

新莊市謝鳳美問：有云：「婦女不能踏灶。」若家中沒有安裝排油煙機，只得買回拖把（新的），用來擦牆上的油煙，如此有否冒瀆灶君。再者現在公寓房子，因空間有限，在廚房邊陽台晒衣服，是否冒瀆灶君？

灶君答：古傳婦女不能踏灶，其原因有二：一、不雅觀。二、婦女每懷身孕，爬高甚為危險。故云：「婦女踏灶冒瀆灶君。」至於灶前陽台晒衣服，不雅觀又容易污染油煙。但若地方不夠，晒之無妨。

七十五

秀水鄉蕭自強、高雄市陳亮慧問：「頭上三尺有神明。」是指那一種神明？

灶君答：語云：「抬頭三尺有神明。」此神明係指「心神」。人的頭上都有一層光圈，其顏色不一，隨人心變化、善惡、健康情形而產生不同顏色，但以金色、白色、黃色為佳。（此是善化顏色，即善人的光色）。綠色、藍色、紅色次之。（此是中色，一般人顏色）。灰色、黑色為凶（此是惡化顏色，即惡人的光色）。或者各種顏色參雜，顯示出人的情緒，心念複雜。何以稱「神明」？即言人的精神光（明）度。此種光上浮於人的頭上，故先覺者善觀「氣色」，而斷人運氣（命運）。此神又稱「三尸神」，「三尸」、「三尺」僅差一撇，「尺」即示一人的上面有一個「口」，此口即是「○」意思，人的光圈，亦是一面圓形鏡子，用以自照。此神駐於「頭上」－－人心之神。灶君即「光神」，察人善惡，為一神多元化之神明，願眾生悟之。

七十六

板橋陳德友問：有人出外謀生，城市又沒有足夠房間，往往把廚房當做浴室，對灶君實為不敬，該怎麼辦？

灶君答：出外不便，沒有浴室設備，可取木板或布幔遮隔，如此也較有隱秘性、安全感。

七十七

中壢市黃秀華問：

一、有云「灶上夜間不可放置任何東西」。那麼瓦斯爐上的鍋子是否每夜要拿開？

二、習俗關係，每逢年節由婦女殺生拜拜，何況雞鴨肉又非主婦一人吃，其罪業是否主婦一人承擔？

三、我已吃素，但公婆吃葷，吃素人煮葷有否關係？

灶君答：一、夜間灶上不宜放置東西，係指菜飯而言。菜飯須收拾放入廚櫃或冰箱內，以免被毒蟲、老鼠沾過留毒。鍋子放置爐上無妨，但若其它地方有位子，則放置別處，可保廚房整潔美觀。

二、主婦宰殺生靈，大家分食，有福同享，有禍同當。

三、吃素者，公婆尚未持齋，為了孝順，須煮葷，無罪，切勿自責。

七十八

香山鄉邱順妹問：舍妹○○○全家持齋修道，三餐煮的是素菜，卻於○年八月初三日灶君聖誕日，正在廚房煮飯時候，因「快鍋」爆炸，不幸受傷去世。他的廚房是標準「天廚」，為何有此不幸？人為萬物之靈，發明文明，物質享受，反而帶來了文明弊病，活生生的人被快鍋殺死！令人哀痛，到底她是什麼前世因果造成？

灶君答：邱女不幸因快鍋爆炸而亡，家人悲傷，親友惋惜，既修大道，素齋天廚，理應善終，今卻悲亡，莫非上天不公？世人為了親情，都有此抱怨。然而「生死有命，富貴在天。」人的命運，不可僅以現世的種種，來下判斷休咎。邱女前世為出家女尼，一日佛誕日，寺中舉行法會，各地善信紛紛來寺參香拜佛，女尼亦為準備素宴，於廚房忙碌萬分，已近中午，香容擁擠，紛紛往廚房提菜，女尼將一桶熱菜湯置於灶上，因一時疏忽，未放妥善，人群擁擠，一不小心撞及此桶熱湯而傾倒，將一位小孩及在旁二位大人燙得面目全非，經醫治結果，小孩傷重而亡，兩位大人，一位眼盲，一位幸得痊癒，但已滿臉疤傷。女尼為此事，心中日夜交責，懺悔佛前，願為這些不幸者承擔一切痛苦及罪業。從此持戒苦修一日一餐，常忍飢不食，以求消罪。年至六十而終，轉生為今世邱女。邱女此世頗有善根，求道齋戒，研經修身，夙具出塵之志，因前業未盡，只得借此世之凡軀，了業而成道，故於灶君聖誕日，於廚房了業歸空，現已業盡於西方逍遙快樂。願其家人勿怨天尤人。因果報應，豈俗限能觀？知其前業，死而無撼（怨）。

七十九

灶君顯化救命記

新店鎮陳哖來信的記述

這回聖德雜誌「生命之光」徵求問題，使我喜出望外，敝人隱藏三、四年的恩惠，終於有了解釋。三、四年前，有一日，我感冒，長子說：「媽媽，您身體不好，由我替您燒一下飯菜吧！」吃完飯後，就對我說：「我們要去上學了。」隨後兄弟姊妹三人就要出門上學，我就將長子喚到面前，問道：「昨晚剩下來的菜湯，有沒有溫熱？」長子道：「沒有。」於是，就拿去加熱。也許是時間太晚了，一時太急，沒有跟我講，就跑去上學了。過了大約半小時之後，我處於寤寐中，在房間之內彷彿見到一陣雲霧，其中出現一位不知何方駕到的仙人，用很急的口吻告訴我：「趕快到廚房去關掉瓦斯開關。」此時，我本人的凡體並無去關，但好像是做夢去關掉瓦斯，可是不管用盡多大力氣關掉，卻關不熄火，此時這位仙佛告訴我：「快快去投魂在你的凡體。」於是，我靈魂走到房門前，才真正看見我的肉體，心想：快醒來！於是凡體就真的醒了。但卻處於半信半疑之中，就跑到廚房看一看實虛，是否有如寤寐中所見之情形，乍看之下，所燉熱的燉物已燒焦，鍋子已快爆裂了。於是捏緊鼻孔，把開關關掉。心想一定是有仙佛前來相救，才幸於逃過此劫，於是免於家毀人亡之災，這一定是平時有拜佛，才能躲過之劫數，心想這是仙佛前來搭救，不知此仙佛是否是灶君中，趁此機會請九天司命真君，為信女作一個指點，信女從今後必誠心拜佛，報答救劫之恩。

灶君答：從這則真實故事，證明了「生死由命，富貴在天。」陳女家中能從祝融火災中，得到神明靈應顯化，挽回一場災劫。原於陳女前世生為農婦，灶上設有司命真君神位，每日虔誠敬拜灶神，嚴守古禮，灶前絕不惡口咒罵打小孩，每日打掃乾淨，還甚為孝順公婆，每遇冬天，必準備爐火，供二老取暖。敬夫孝順，祭灶尤誠，經常勸鄰居婦女敬拜灶君，講述道理，感化鄰婦，改去於灶前惡口咒罵，烘不淨衣服，清洗灶上牲畜血跡等惡習，積了不少功德，感動灶君，故此世能得灶君顯化指點，脫劫消災。冥冥中因果的報應，絲毫不爽，行善得善報，行惡得惡報，信而有徵，願世人深悟之！

後記

明朝「俞都」遇「灶神記」

明朝世宗嘉靖年間，在江西地方有一位儒生，名叫俞都，字稱良臣，博學多才，曾與朋友們共同建立了一座文昌社，在社內提倡惜字、放生、戒淫、戒殺、戒口過等的善事，但他參加了七次科試，都沒有考中，生了五個兒女，其中有三個兒子夭折，他的第三個兒子，左腳生有雙痣，他們夫婦倆極為喜愛，八歲時在村里中遊戲，突然失蹤了。生了五個孩子，只存了一個女孩，這個人家處在這樣一個悲慘的環境中，說來是很悲慘的，因此他的太太為了痛哭兒女，眼睛亦哭瞎了，從此家境更為貧困窘迫。他想想自己並無過錯，竟慘遭天罰，當他四十歲後，每逢臘月底，就寫疏文向灶君祈禱，請求上報　　　玉皇大帝。

在他四十七歲那年的除夕，正與瞎了眼睛的妻子和一個女兒很淒涼地坐著時，忽見一位頭戴方角中，身穿黑衣服的人，他的頭髮已經半白，自稱是從遠路回來，聽見俞公憂愁歎息的聲音，故特地來相安慰。俞公聽他這麼一講，覺得很奇怪，因此陳述他家中狀況，並講起上疏文的事情。這位客人答道：「我早已知道你們家中的事情了，你內心對人恨意太重，專愛做那虛名的事，滿紙訴著怨恨，用褻瀆的話呈報　　　上帝，恐怕要受的處罰還不止如此呢！」俞公說：「我立誓行善事，嚴格遵守規條，豈是虛名嗎？」那位客人說：「你所遵守的規條中，按那『惜字』一項來講，你見學生用舊書的紙張糊窗包東西，你就不予警戒。講到『放生』，你不過因人而成其事，內心並沒有動慈悲的念頭，並且蝦與蟹，亦放在廚房裡烹煮，難道牠們就不是生命嗎？如果論『口過』，更不能禁止，你一聲爭論就觸怒鬼神，暗中所作的惡事被登記的正不知有多少。邪淫的行為雖不見有實際的行動，然一見美色，內心就放不開，只是沒有邪緣相湊而已。你的疏文到達上天　　　玉帝面前，玉帝就派著使者查察你的差惡，幾年中，沒有一點真實的善功可記，但見你在單獨相處的時候，貪念、淫念、嫉妒念、高視自己、卑視別人的意念及恩仇報復的念頭，心志不定地藏在胸中，固結不能解，想逃禍還恐不及，怎能得福呢？」

這時俞公見自己的過惡都被說了出來，就伏在地上流著涕淚道：「你能通曉幽冥的事，一定是位神明，願求你救度」。他說：「你亦知道慕善為樂，但你善根不深，恆性不固，所以生平善行，都是一套敷衍和虛偽。從今以後，凡屬貪念、淫念、虛偽客氣、以及所有妄想雜念，一律要收拾得乾乾淨淨。你念頭來了，只能理會善的一邊去，自己力量能做到的，要不圖報，不求名，不論大小難易的事，要耐心去做，如果自己力量辦不到的事，亦要勤勤懇懇，使得善意圓滿，並要發自恆心，不可有始無終地形成怠惰。待人處事不可自欺欺人，自然會有不可測之效驗。因為你家中奉事我很虔誠、很潔淨，所以我特用這些話告訴你，作為報答。」他說完這話走進廚房就不見了。才知道他原來是灶神光臨，於是點起香來叩謝，就在第二天大年初一，祈禱上天，立誓痛改既往的過錯。自己取了一個號叫「淨意」，來驅除壞的念頭。當他初實行時，感到雜念紛來，不是懷疑，就是懶惰，於是他就在觀世音佛像前叩頭流血，自己發誓求善念，真誠純潔，如果有絲毫對自己寬赦，則永遠墮落地獄。每天早晨虔誠念誦「大慈大悲觀世音菩薩」聖號一百聲，來祈求菩薩冥冥中保佑。從此他的一言一行都好像有鬼神在旁，不敢作欺騙。凡有濟人利物的事，不論事情的大小，本身的閒忙，別人知道與否，他本身力量夠與不夠，都歡喜去做，甚至委曲求其成就。且以因果報應，逢人就予以勸化開導，因此在善行的熟練下，心念一動則萬善相隨，內心靜的時候則一念不起。像這樣持行了三年，適遇張江陵任相國，就聘請他去訓導兒子。後來他去參加鄉試，得蒙考取而成進士。有一天，他見楊內監的幾個孩子中，有一個孩子年方十六歲，看來很面熟，問他籍貫，是江右人，說小時候誤入糧船，還有點兒記得姓氏和村里，再脫鞋子一看，果然有兩顆痣，俞公叫道：「他是我的兒子」！楊內監就將孩子送回俞公家裡，俞夫人憮著孩子痛哭，血淚都流了出來，兒子棒著母親給她舐眼睛，眼睛就復明了。

俞公乃辭去官職，得張江陵相國的厚禮相贈，後來他的兒子長大成婚，連生了七個孩子，並承繼著家庭書香。俞公年壽活到八十歲才歸天，他曾寫了一篇「遇灶神記」來訓導子孫。

懿旨

瑤池駕前　　　董雙成元君　　　降歲次辛酉年十月十一日

詩曰：懿旨頒來聖德堂。新書一部發毫光。

　　　居家必備勤修讀。吉慶臨門飯菜香。

聖示：今夜吾奉　　　母命帶懿旨宣讀，神人俯伏。

　　　欽奉　　　無極瑤池老母　　　懿旨曰

母居瑤池，心念原靈眾生。世道變遷，人心殊異，

已由古時民風淳樸，茹毛飲血，進化至文明科技盛世，人類三餐，講究精美、衛生，惜徒具口腹之美，古道已蕩然無存。廚房雖少烏煙，心地卻為塵埃嚴重污染，甚而倡無神論，藐視固有道德，奸淫盜詐之風盛行，形成人面獸心之態，遺禍非淺。令母哀嘆！今為恢復古道，適應文明，令今世之人，知覺本源，追求新知，了悟真理，修習文明之道，故於八月初五日頒懿旨一道，命爾無極聖德堂著作新書一部，名曰「生命之光」，由九天司命真君降筆解答釋疑，期將廚房之油煙，化為濟世丹丸，引導灶火光輝，照耀生命原靈！該書原限期一個月著成，但為求集思廣益，盡善盡美，解開世人一切迷惑，已延時日。母念此書寶貴，著作不易，諸子已盡心盡力，故寬懷不責。書已接近完成，母心欣悅，命在本年十二月廿四日子時送灶君回天述職時，印成繳書，是書由灶君帶回報繳　　　玉帝及　　　老母，作為金雞報喜，聖德光輝之獻禮。

天下眾生，家家廚房設有爐灶，三餐生火煮食，始得延生維命，灶君功德浩蕩，惜世人未知崇敬禮拜，唯有藉此機會，捐印是書以利「聖德雜誌社」廣為印送流傳，闡揚灶君心聲，敘述修道真理，引人正信，不但可報答灶君宏恩，無形中亦增加生命之光輝。繳書之日，主事須將捐印者姓名、住址、冊數、祈願等事項，製成表章，一併焚化，由灶君帶回報繳。諸子不負聖命，有始有終，參著寶書，特賜元靈清靜，光加十度。願諸子承先啟後，弘道佈化，助母收元，以慰母心也。

欽哉勿忽　　　叩首謝恩

天運辛酉年十月十一日



王禪老祖　　　降　　　歲次辛酉年十二月初二日

詩曰：灶君應運著新書。妙理篇篇復太初。

　　　生命之光充宇宙。居家必備勝舟車。

讚生命之光

聖德堂奉瑤池懿著作「生命之光」，聖筆楊生出題，灶君解答，各顯其能，深入淺出，理合中道，書中保有傳統，進而闡揚新知，誠為家庭必備良書，廚房料理之寶鑑。欣值新書即將付梓，特述數言，以為頌讚。



純陽大帝　　　降　　　歲次辛酉年十二月初二日

詩曰：聖德堂中現瑞光。灶君顯化出廚房。

　　　闡揚大道解疑惑。一部新書萬古揚。

頌生命之光

司命真君為鸞門三聖恩主之一（關聖帝君、純陽帝君、司命真君），闡教度人；居一家之主，護宅佑民。惜世人忽視其大德，淡忘其豐功，幸今聖德堂奉旨著書，灶君乘鸞降筆，闡述心聲，道盡妙理，直指玄關，頓開世人茅塞，真經傳世，妙方濟危，一片婆心，顯露無遺。楊生發問，針對時弊；灶君解答，深入三昧，人類生命因而大放光明。延年益壽，道德修養，卻病消災，盡在書中可得。眾生有幸，參閱是書，定能開大智慧，解無盡惑，得無上道。茲值是生命之光出版，特述數言頌讚。



濟公活佛　　　降　　　歲次辛酉年十二月初二日

詩曰：家家要拜灶門公。有事相求自感通。

　　　護宅佑民司命握。無名古佛一英雄。

讚生命之光

生命無限，只因世人遠離佛光。

生命無限，只因世人貪慾神喪。

生命無限，只因世人妄行遭殃。

生命無限，只因世人不知保養。

生命無限，只因世人造孽猖狂。

多行善，少做惡，保你生命長。

灶君啊，吐心聲，世人勿淡忘！



觀音大士　　　降　　　歲次辛酉年十二月初二日

詩曰：甘露普施遍大千。灶君講述悟真篇。

　　　神人問答開疑惑。生命光輝耀九天。

讚生命之光

灶君走出廚房，以三昧真火，烹飪了一桌「精神食糧」－－生命之光，賜給世人佐餐。多年的魚肉，補不了眾生心靈的空虛，醫不了精神的創痛；幾經研究，灶君發明了「生命丹丸」，不經人間煙火，煉製了這一本「救世食糧」，裡面包含各種營養素、洽病方，願眾生珍惜，加以吸收應用，多予助印流傳，使你生命之光無遠弗屆，願你的光佈滿宇宙，讓靈光的生命永無止境！



九天醒世真人　　　降　　　歲次辛酉年十二月初二日

聖示：欣逢九天司命真君著作「生命之光」一書完成，吾特降鸞臺中聖德堂，參讚書末。士農工商，日為三餐，不離灶君煙火，故吾以「土農工商」作歌，藉資勸世，願眾生勉之。

一

詩曰：寒窗苦讀費神思。只為成功步玉墀。

　　　桂折蟾宮全素願。名登虎榜耀門楣。

　　　詩書滿腹千秋美。綱紀敦修萬世基。

　　　勿使虧心而隕節。榮聲不愧鳳凰池。

勉士歌

士為四民首，詩書滿腹有，鳳毛能濟美，名垂永不朽。宜戰戰而兢兢，勿效宰予眠白晝。敦倫立紀，聲名榮顯勿貽醜。大義常存，大德常守，功名德行，朱衣為點首。勿偷香而竊玉，防屋漏而避醜。千秋重赫，姓氏可長久，遺芳萬世，人人望尊首。懍哉懍哉，不朽不朽。

二

詩曰：含哺鼓腹樂無憂。自是豐年大有秋。

　　　犁雨鋤雲辛苦計。春耕夏種樂豐收。

　　　盤餐粒粒如珍玉。背汗珠珠若水流。

　　　稼穡原來家國重。勿因荒蕪滿田坵。

勸農歌

神農功勳大，教人稼穡樂已濃。生民活計，未可放鬆。背汗雖辛苦，盤餐粒粒香。黎雨除雲去，春耕夏種秋收藏。倉庫滿盈封，含哺鼓腹慶年豐。謳歌擊壤，飽樂生平白頭翁。最重稻糧，勉之勿荒，勉之勿荒。

三

詩曰：百藝無他貴至精。工夫點點奪心英。

　　　勿因殀巧挺才技。須作堅牢造物成。

　　　任是維艱無挾怨。雖然快易亦存誠。

　　　一般造就通天竅。理化關頭萬事明。

勉工歌

百藝可隨身，規矩作準繩。勿糊塗勿幻因，造作雖巧作成，亦要一致與精純。殀巧非久計，畢竟損精神。天巧機使由人奪，心田要宜悟察真。去偽存誠，不愧端人。身為員工，做事認真，應付應付，損德欺人。宜改過去，萬事回春。勿藐吾言，勿藐吾言，聽之真真。

四

詩曰：存心守性莫相欺。公道輪迴福可隨。

　　　晏子高風留矩誨。陶朱遺蹟作規宜。

　　　好貪一點鬼神怒。正直三分天地知。

　　　倘若常懷偽巧計。恐招災禍暗中施。

勸商歌

為利營生，生生作商人。須正直，要公平、陶朱為法則，晏子作準繩。童叟無欺，貨物要真。若存心詐騙，天地鬼神也相嗔。金錢來往，支票經營，信用要分明。勿貪勿詐可叮嚀。大入小出傷陰隙，斤兩公正，燕山五子誨後生。須積德，勿傷身。勉之力行，勉之力行。

福壽論
（原文）
聖人體其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，達人斷其命而不求也，信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹也，士人謹其士而謙敬也，凡人昧其理而敬非為也，愚人執其愚而不憚也，小人反其道而終日為也。
福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。鬼神蓋不能為人之禍，變不能致人之禍，變不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也。富貴者以輊拋取為非分也，貧賤者以佞資取為非分也。神而記之，人不知也。夫神記者，明有陰籍之因。又，按『黃庭內景』云：「夫人有萬餘神，主身三屍、九蟲、善惡，童子錄之，奏上。」況有陰冥之籍也？愚痴之人神不足，神有餘者，聖人也。變不可一二咎而奪其人命也。變有爵被人輊謗，及暴見貶黜，削其名籍，遭其橫病者，多理輔不法所致也。理輔不正不死者，其壽餘祿未盡也；正理輔而死者，蒜盡也。貧者多壽，富者多促：貧者多壽，以貧窮自困而常不足，不可罰壽；富者多促，而奢侈有餘，所以折其命也，乃天損有餘而補不足。亦有貧賤饑凍曝露其屍不葬者，心不吉之人也。德不足，是以貧焉；心不足，是以死焉。天雖然不煞自取其斃也，不合居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人者也。故有官爵之蜚分、車馬之非分、妻妾之非分（已上謂之不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛非分、貨易之非分（已上謂之不儉之非分也），則神而記之，三年五年十年二十年不過此；過此，神而追之，則死矣。官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強，強而取之，非分也。即有災焉、病焉、死焉，神而記之，人不知也。
車馬之非分，市馬賃其價而焉欲其良？水草而不時，鞭勒而過度奔走而不節，不知驅鄧之疲，不知遠近之乏，不護險陰之路。畜不能言，天誤用力竭，此非分也。神已記之，人不知也。
妻妾之非分者，所愛既多，費用必廣，淫義之道必在驕奢，金翠之有餘，蘭膏之有棄，惡賤其紋練，厭玉其珍羞。人為之難，爾為之易；人為之苦，爾為之樂，此非分也。神已記之，人不知也。
童僕之非分者，以良為賤，以是為非，苦不憫之，樂不容之，寒署不念其勤勞，老病不矜其困憊，鞭撻不問其屈伏，陵辱不問其親疏，此非分也。神已記之，人不知也。
屋宇之非分者，人不多，構其廣廈；價不厚，而罰其工人。以不義之財葺其無端之舍，功必至，飾必明，斤斧血力，木石勞神，不知環堵之貧，蓬戶之陋，此非分也。神已記之，人不知也。
粟帛之非分者，其植也廣，其獲也勞，其農也負，其利也倍。蓄乎巨廩，動餘歲年，盜賊之羈縻，雀鼠之巢穴，及乎群農負債，利陷深冤，此非分也。神已記之，人不知也。
衣食之非分者，紋采有餘，餘而更制箱篋之無限，貧寒之 不施，不念裸露之淩，布素之不足，以致度魚鼠口，香眼腐爛，此非分也。神已記之，人不知也。
飲食之非分者，一食而其水陸，一飲而取其絃歌。其食也寡，其費也多。世之糠糲不充，此以羶膩有棄，縱其僕妾，委擲半塗。此非分也，神已記之，人不知也。

福壽論
（白話譯文）
聖人體會到福壽之道而不去有意作為，賢人懂得福壽的禍害而不自欺欺人，達人能夠判斷自己的命運而不去強求，信人堅信福壽來去有時而靜靜等待，仁者保持著仁德而廉謹，士人謹慎行事而謙虛恭敬，凡人不懂得福壽的道理而胡作非為，遇人因執他的愚蠢而無所懼怕，小人所其道而終日妄為。
福運是做善事日積月累而得到的；禍害是行不善之事日積月累而千百萬的。鬼神不能給人帶來災禍，也不能給人帶來福運，只不過是人多行不善之事而結束他的性命。富貴的人憑藉權勢索取是過份，貧賤的人利用謅媚和偷盜索取是過分。（這些事情，）神都記下了，而人卻不知道。神記下的，英明而且有陰間的福凹作為憑據。又按『黃庭內景經』上所說：「一個人身上有一萬多個神，主管身內的三屍、九蟲、善惡，五方童子把這些記下，向上帝彙報，更何況還有陰間地府的登記簿？」愚呆痴笨的人神靈的數目不足，神靈數目有餘的就是聖人了。也不可因為一兩個過失就奪去人的性命。也有任職高官的被讒言誹謗或突然遭到降職罷免，或被除去名冊戶籍，或得了意外的疾病，這些大多是因為輔助帝王治理國家不得法所招致的。輔助帝王治理不正當但卻不死的，是他剩餘的壽數和福祿還沒有享盡；輔助帝王治理正當卻早死的，是他的壽數已盡。貧窮的人多長壽，富貴的人多短命：貧窮的人多長壽，是因為貧窮已使他的自身困厄，生活上常得不到滿足，所以不能再罰他的壽數；富貴的人多短命，因為他揮霍浪費多餘的東西，所以要損傷他的壽命（來相抵），這是老天在去多餘補不足。也有貧窮低賤、挨餓受凍，露屍荒野不得入葬的，都是心地不善良的人。道行不足，所以會窮；善心不足，所以會死。天雖然沒有殺他，他會自取其斃，因為他不該呆在人間，隨天地的養育包容，頭頂著日月光輝的照耀。這不是人力所能改變的。所以有官職上的過分、車馬上的過分、一如既往妾上的過分——以上叫做不仁之過分；有屋宇上的過分、衣食上的過分——以上叫做不仁之過分；有屋宇上的過分、衣食上的過分、經商上的過分——以上叫做不儉的過份。這些，神都記錄下來，三年，五年，十年，二十年，不要超過了這個界限，超過了神要追查起來，人就會死掉。
作官上的過分，通過不正當的手段而居官位，通過賄賂而得到爵位，德行淺薄而執掌高位，狡詐謀求而竊得厚祿。用狡詐的手段求得的必然勉強，勉強求得的就是過分，所以就會有災啊，病啊，死啊。神已記下，人不知道罷了。
車以上過分的人，買馬時極吝嗇價錢怎麼能想得到的馬健壯？飲水添料不及時，還揮鞭勒韁，讓馬過度的奔跑而不節制，不顧馬受驚驅馳的疲憊，不顧馬行程遙遠的睏乏，不顧道路艱險陰塞。畜物不會說話，老天可憐它的氣力用盡。這就是過分之處，神已記下，人卻不知道。
妻妾上過分的人，所喜歡的人多，開支費用必然大，荒淫之道一定要放縱驕奢，金珠翠玉富富有餘，脂粉香草隨便遺棄，綾羅綢緞受到討厭，飽食山珍海味，人做起來難，你做起來卻很輕易；人為之痛苦，你卻為之高興。這些就是過分之處，神已記下，人自己卻不知道。
童僕上過分的人，把良家子弟當成下賤之人，認是為非，僕人受苦毫不憐憫，有一點享樂難以相容，無論冬寒夏暑，不看在僕人勤勞的份上給予關懷，年老多病也不可憐僕人的困窘和疲憊，鞭打僕人不管是否已經屈服，侮辱僕人不問親疏遠近。這就是過份之處，神已記下了，人自己還不知道。
屋宇上的過分，人口不多，卻造大房子；工價不足，卻罰勞工匠。用不義之財，沒完沒了的修葺房子，而且要精美到極至，裝飾還必須明亮，刀斧耗費血氣，木石勞頓精神，卻不知道四周方丈土牆的貧窮和蓬草為戶的簡陋。這些就是過分之處，神已記下，人不知道。
糧棉上過分的人，種植的土地寬廣，收割起來很費力，耕種的農民負債，他們自己卻成倍獲利。把糧食儲藏在大他中，年復一年，成為盜賊凱覦的對象，雀鳥和老鼠的巢穴，直到儲糧的農民欠債，誘使農民陷入深深的冤枉中。這些就是過分之處，神已記下，人卻不知道。
衣食上過分的人，綾羅綢緞穿不完，穿不完也還要做新衣衫，大箱小箱數不盡，卻不去給貧寒的人施捨一件，不想想那些衣不蔽體幾近裸露和衣衫簡陋的人，卻滿足了蛀蟲和老鼠的口福，放在黑漆的樟木箱中腐爛變質。這就是過分之處，神記下了，人自已卻不知道。
飲食上過分的人，每一餐要吃到水、陸特產，每次飲酒都要有琴瑟歌聲伴奏。吃的少，浪費的多。世上有人穀皮粗米還填不飽肚子，這些人卻因脂膏油膩而拋棄，任憑僕人、妻妾把它們扔在料泥中。這就是過分之處，神已經記下，人不知道。
經商獲得豐厚的利潤並不過分；在利潤以外剋扣別人就是過分。接連得到非同尋常的利潤，是兇惡的預兆，見識淺薄的人不可以輕易地接受。他所賣的東西價值很賤，而賣出的價錢卻很高。他人愚蠢，而我狡猾得到的，是禍；僥倖得到的，是災；分內得到的，是吉；屈就得到的，是福。
人的死不是因為偶然的機緣，也不是因為疾病，是因為做不仁之事過多，行不善之事太廣，天神追究起來（就結束了生命）。人如果能襝過失，悔改罪責，佈施仁受恩惠，生出憐恤之心，道德通達地下陰間，就可以活下來，但還不能逃脫以往背負的災禍。不這樣，災禍一天天增多，壽命一天天減少，黃金有餘，福份已盡。且不義之財，有血緣的親屬共同使用，前輩人（忍愛）貧困（積累起來），後輩人可能失去。這些對我如同浮支，不值得當作富貴。如果奉行陰德而不去欺詐，聖人瞭解你，賢人庇護你，上天愛憐你，周圍人喜歡你，鬼神敬畏你。擁有財富而不失（善待財富的心態），身處顯貴而不失（慎待顯貴的風範），災禍不靠近，壽命不折損，被傷和被搶的禍患都遠離，水災和火災都免除，必須能保全性命，離心應得壽命。

勸孝文

人生五倫孝為先，自古孝是百行原。
為人子女應孝順，不孝之人罪滔天。
父母恩情深似海，人生莫忘報親恩。
世上惟有孝字大，孝順父母為一端。
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
窮苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
出入扶持須謹慎，朝夕侍候莫厭煩。
爹娘都調莫違阻，吩咐言語記心間。
呼喚應聲不敢慢，誠心敬意面帶歡。
大小事情須稟命，稟命再行莫自專。
時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
寶局錢場休我往，花街柳巷莫遊玩。
保身惜命防災病，酒色財氣不可貪。
為非作歹損陰德，惹罵爹娘心怎安。
每日清晨來相問，冷熱好歹問一番。
到晚莫往旁處去，侍奉爹娘好安眠。
夏天爹娘要涼快，冬天宜暖不宜寒。
爹娘一日三頓飯，三頓茶飯留心觀。
恐怕飲食失調養，有了災病後悔難。
休說自己勞苦大，爹娘勞苦更在先。
人了一日老一日，爹娘一年老一年。
勸人及時把孝盡，兄弟雖多不可扳。
此篇勸孝逢知己，趁早行孝莫遲延。
父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。
生兒育女循環理，世代相傳自古今。
為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。
家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩。
養育之恩不圖報，望子成龍白費心。
幼兒咒罵我，我心好喜歡；
父母嗔怒我，我心反不甘。
一喜歡，一不甘，待兒待親何相懸？
勸君今後逢嗔怒，也將親作小兒看。
兒輩出千言，君聽常不厭；
父母一開口，便道多管閒。
非閒管，親掛牽，皓首白頭多諳練，
勸君欽奉老人言，莫教乳口胡亂言。
夫妻攜錢包，買衣又買糕；
罕見供父母，多說飼兒曹。
親未膳，兒先飽，愛護心腸何顛倒？
勸君多為老人想，供養父母光陰少。
市上檢藥物，只買肥兒丸；
老親雖病弱，不買還少丹。
兒固瘦，親亦殘，醫兒如何在父先？
割股還是親的肉，勸君及早駐親顏。
富貴孝親易，雙親未曾安；
貧賤養兒難，兒女無饑寒。
一條心，分兩般，親則推貧兒不言；
勸君莫推家不富，薄食先親自然安。

無極瑤池金母　勸孝文

當之百行孝為先，孝字無虧格上天；

父母深恩宜報答，留芳千古福延綿。

椿萱撫育歷艱辛，孝是人間總善根；

禽獸亦知遵孝道，為人何不報親恩。

老母今宵當說人間第一事。

何為人間第一事？孝為百行之源，可以參贊化育。

赤子離了母胎，在懷抱中，便知第一事。

捨此一事，並無學問；捨此一事，並無功業。

捨此而立言，必為無本之言；

捨此而能功蓋於天下，到底不能從性命中流出。

作偽以欺國，必負本以滅身。

天地是孝德結成，日月是孝光發亮。

孝之道，不可盡。為人子者：

事富貴之父母易；事貧賤之父母難。

是強健之父母易；事衰老之父母難。

是具慶之父母易；事鰥寡之父母難。

富貴之父母，出入有人扶持；居止有人陪伴。

貧賤之父母，捨卻白髮夫妻，誰與言笑。

離家青年子媳，莫與追隨。

人子一日在外，父母一日孤悽。

為人子者，善體其情，而能頃刻離其左右乎！

強健之父母，行動可以自如；提攜可以自便；

朝作暮息，可以任意；

訪親問舊，可以娛情。

衰老之父母，兒子便是手足。

不在面前，手足欲舉而不能。

手足便是腹心，不在膝下，心雖欲求而不遂。

時而欣欣於內，時而戚戚於懷。

為人子者，善體其情，能頃刻離其左右者乎！

具慶之父母，日間有以作伴；夜間有以相溫。

晝無所事，常相說長論短；夜不成眠，互為知寒道冷。

鰥寡之父母，雖有團圓之樂，夫妻已成離別之悲。

家庭之內，獨行踽踽。

行影之間，淒淒楚楚。

為人子者，善體其情，能頃刻離其左右乎！

嗚呼！身從何來？

親為生我之身；孝為自有之心。

見吾此章，而不動念者，非人也；

見吾此章，而不墮淚者，非人也。

逆子忤媳，見吾此章，而不化為孝子順媳者，與禽獸何易，人人皆得而誅之。

吾今降此簡篇，無非是欲喚醒在迷夢中愚民大眾。

需造成孝德，才能挽回三期大劫。

孝乃百行之先，大家皆知。不用吾在贅述。

故望諸子，善體其情，聽吾訓示，守孝為先。

人人皆如此，則天地希皆歸也。

勉之、勉之！

巍巍勸孝文
孚佑帝君呂祖勸孝文
摘錄於呂祖全書訓世文之一篇
請老師家長多多引用以教育今時兒女

有情人間，善莫大於孝順，惡莫大於不孝!
緬想我等呱呱墮地時，口舌難言、手足難動、無識無知的當兒，那為我們細心哺育懷抱、體察饑寒、萬惜千憐的，除了雙親還有誰?
待雙親耳聾眼昏、齒落筋衰、步履艱難日；請深深回思雙親育養我們的大恩大德，問人子:應該孝順麼?難道不該孝順麼?
再細思量:當我們在襁褓時，患惡瘡怪疾、遺屎遺溺汙臭父母雙手幾多回，甚至幾乎喪命之際，那時時刻刻為你撫摩調治、推乾就濕，而心中萬痛千疼的，除了雙親還能有誰?
直到雙親耗盡心力而疾病龍鍾、淹纏床笫、嚎哀呻吟之際，請緬想父母對我們的無量深恩，試問人子:該孝順嗎?難道不該孝順嗎?
請再思量:人子成人時，又為他奔波衣食、完辦婚娶人生大事、為兒女未來而萬計千籌費盡心神的，除了雙親還能有誰?
當雙親漸老，形骸瘦瘁、精神耗散、非帛不溫、非肉不飽之日，請掏出父母無量恩澤，試問人子:該孝順嗎?難道不該孝順嗎?
若生在富貴人家，上有父祖家業豐饒的庇蔭，母有婢媼供我差遣使喚，猶如天之嬌子!而父母於生我、鞠我、顧我、復我之外，尚且供我最好的教育，庇佑我、造福我，這無極深恩，人子何以為報!
若生在貧賤人家，做父母的，自忍饑餓以飽育我們，自忍寒霜以溫暖我們，他們付出多少劬勞辛苦以養我們! 啊! 哀我貧窮父母，大恩大德，我們欲報之恩，昊天罔極而無有涯涘啊!
如果生於幼兒失怙之家，寡母一人煢煢孤獨，猶發憤矢志養孤成人，終於留得一絲血脈育養孤兒成人，這種志行，讓天地為之變色，鬼神為之含悲!
也因此，其子女若羽翼成後，若居然喪心不孝，則罪過大於尋常十倍啊!
更有一種艱苦，為人二房妾媵者，生兒每遭大婦妒虐，產前產後，稍有不慎則母命險墮深淵，子女也危如纍卵!而僥倖撫養此兒成人，不知歷經多少艱苦!
也因此，若其子女得成人自立，居然不孝不反哺親心，其罪大過忤逆三重天啊!
不孝大罪，陽律不赦，陰律誅殺!
我每觀人子，自幼而長，自長而壯，雙親育子養子之日特長，為人父母自身體衰弱到老耄歸天，為人子女能養親奉親之日卻特短!卻時聞子女稍奉親而不耐煩者不少!
雙親既老，如日落西山，暮景桑榆，生命迫促；我們能盡心盡孝還能有幾朝幾暮?
為人子女念此，若還不悲不懼者，此人天理已絶、人性已滅! 若不死則必遭殃咎，此乃自然天理。
我普勸世人:我能孝自然無逆子，子能孝自無逆孫! 有此好子好孫，繩繩克繼而久遠，葉葉永昌而碩華!此人晚年必昌隆幸福! 相較於冷酷不孝者，其中之善、之利，其差距不可同日而語!
孝思綿綿者，其福悠遠，其德廣長!譬如詩經所曰:孝思不匱。永錫爾類。此天理決不誣也。
諸君勉哉。

文昌帝君元旦勸孝文

帝君垂訓曰:今日是元旦，為人間第一日，吾當說人間第一事。何謂第一事?孝者百行之原，精而極之，可以參贊化育，故謂之第一事。赤子離了母胎，在孩抱時便知得，故謂之第一事。捨此一事，並無功業。捨此而立言，則為無本之言。捨此而能功蓋天下，到底不從性分中流出，必作偽以欺國，負本以滅身。天地是孝德結成，日月是孝光發亮。孝之道，言不可得而盡也。

　　為人子者，事富貴之父母易，事貧賤之父母難；事康健之父母易， 事哀老之父母難；事具慶之父母易，事寡獨之父母難。
　

　　夫富貴之父母，出入有人扶持，居止有人陪；其願常恰，其心常歡；故易事也。 若貧賤之父母，捨卻白髮夫妻，誰為言笑? 離了青年子媳，孰與追隨? 人子一日在外，父母一日孤淒。為人子者，善體其情，能頃刻離左右乎?

健康之父母，行動可以自如，取攜可以自便;朝作暮息，可以任意；訪親問舊，可以娛情；故易事也。若衰老之父母，兒子便是手足，不在面前，手足欲舉而不能；媳婦便是腹心，不在膝下，腹心有求而不遂。時而忿忿於內，時而戚戚於懷。為人子者，善體其情，能頃刻離左右也乎?
　

　　 具慶之父母，日則有以作伴，夜則有以相溫;晝無所事，相與論短談長;夜不成眠，互為知寒道冷；故易事也。若寡獨之父母，兒女雖有團圓之樂，夫妻已成離別之悲;家庭之內，獨行踽踽涼涼；形影之間，惟有淒淒楚楚;為人子者，善體其情，能頃刻離左右也乎?
　

　　嗚呼! 試問身從何來? 親為生我之本。孝為何事? 人所自有之心。見我此章，而不動心者，非人也。見我此章，而不墮淚者，非人也。逆子忤媳，見我此章，而不化為孝子順婦者，與禽獸何異? 人人得而誅之者也。
　

一 宣孝詩

其一
民教孝居第一章 五倫美德應宣揚
訓蒙眾庶力遵照 家泰民安國永昌

其二
雙親育子似春曦 散發慈光沐樹枝
葉茂根深滋長大 厥恩大哉莫能比

其三
王侯將相本無種 端賴親培始大成
宜悉恩深須厚報 行功立德耀親名

其四
親恩獨自細思看 如海水深斗量難
云報終身期萬一 任何行孝豈能完

其五
父母至尊勝玉珍 連城價值比親身
莫云珠寶堪為貴 唯一孝親貴是真
　
其六
父母育兒過苦勞 恩深如海似山高
須知飲水思源意 報答九牛之一毛

其七
百善應推孝為先 孝心可感格蒼天
人能行孝吉祥報 財子壽臻福澤全

其八
榮華富貴總由天 行孝恰如耕孝田
力作終能收好果 誕生孝子福無邊

其九
親如活佛慈人物 克盡慈悲垂照拂
人子虔誠敬奉親 勝於入廟拜神佛

其十
語曰守身即孝親 正心端行慕完人
有如白璧無瑕處 父母心歡樂至真

其十一
孝親誠懇不憂貧 菽水承歡可事親
貧者尚能知孝義 富家反是巴曷為人

其十二
事親之道重誠虔 博得歡心宜作先
萬事順從尊敬奉 倘然父母樂如仙

其十三
鳥鴉反哺孝昭彰 跪乳羊兒人頌揚
假令事親忘孝敬 愧為萬物一靈長

其十四
父母視兒如寶重 千祈萬禱早成龍
宜當勉勵成鴻器 以顯吾親光耀宗

其十五
家生孝子可安居 可享清閒樂有餘
不孝爹娘求孝子 恰如緣木欲求魚

其十六
妻子視同金玉珍 人人深愛至情真
此心移孝行無怠 可作人間第一人

其十七
父母翁姑同可比 助夫行孝是賢姬
郎君倘有逆親意 宜勸回心作孝兒

其十八
父母仁慈子孝虔 翁姑善事媳稱賢
融和相處天偷樂 美滿家庭如月圓

其十九
養生名異實相同 鞠育勝於生產功
曉得不分勤孝養 天頒世代永興隆

其二十
男兒立志出雄飛 盼你有成衣錦歸
莊敬自強謀發展 達成親望答春暉

其二十一
人應及時盡孝思 晨昏定省繼毋虧
一朝不幸親仙逝 風樹歎興悔巳遲

其二十二
親歿無須徒泣哭 宜知為善如培木
善能滋木向欣榮 可蔭亡親天享福

其二十三
海水可枯石可爛 雙親恩義不容斷
理當永遠刻銘心 圖報劬勞行一貫

其二十四
孝敬雙親眾所崇 盡忠報國孝之終
世人遵此為家國 忠孝方能全大功

新孝經二十四章言 浙江義烏朱領中報親恩輯

著作孝經名改新 內容還是宣人倫
旨遵先聖良遺教 勸用教兒行孝仁
至聖先師孔子述作之孝經，因文章旨遠，後學進修頗費索解，新孝經二十四章，對於孝道之原理法則，闡釋精堪，且語文通俗，比較易解，可謂教字勸孝之寶鑑也。
-----------編者謹識
第一章：父母之懷孕我，生產我，抱負我，提携我，保護我，指導我，此之謂〔恩〕也。若無受此恩恵，則不能生活，與我飲食，與我衣服，與我居住，與我醫藥，與我婚嫁，此之謂〔債〕也。若無負此債務，亦難得生活。為子女者，既受父母如是重大之〔恩，債〕，應當報之還之，方合公理。若不報不還則屬私欲。受人一飯之恩，尚且云報，欠人些少錢財，尚且償還，何況終身受父母極大之〔恩，債〕而不報還乎？有受恩若不報，有負債若不還，則屬野蠻之行為，無文明之精神，乃違背公理公法，所謂違背天理良心，倫理道德，必能造成苦惱家庭，亦能造成社會邪惡風氣。凡為子女者，必須本乎良心，奉事父母，如愛惜子女一樣，曲從父母，如容忍子女一般，父母之愛子女，無所不至，子女之愛父母，亦無所不至，便是盡還報之責任，可謂孝矣。此即倫理道德精神之根本，為中華文化復興運動最重要之條件。若無依此理而實行者，則中華文化，不能復興，社會不良風氣，不能改善，所有苦惱家庭，不能改造為幸福家庭，乃文明國民之大不幸與可憐也。　
第二章：十月懷胎，三年保抱，十年教養，萬古不變，是以孝道，亦如天地日月，萬古不變，謂孝道為陳舊腐敗者，非也。尚末養成中華民族文化精神之人，　始敢誤認孝道為不合理不合法，此乃其自己本身之大差錯大誤謬。錢財思親，喜慶思親，安樂思親，相見甚歡，謂孝道為至情真性者，是也。中華民族文化之倫理道德精神，即在此也。
第三章：君　即你，不論男女何心皆是。有不念父母否？君有厭棄父母否？君有與父母鬥氣否？君有望父母早死否？君有不顧父母衣食，而獨知自己快樂否？君有任父母勞苦，而自與妻子安逸否？君有偏縱妻妾，而罵父母苛刻否？君有拋棄家鄉，而累父母饑寒否？君有與兄弟相爭，而傷父母之心否？君有與邪人相聚，而貽父母之憂否？君有兇惡陰柔，而奪父母之財產否？君有顛倒昏迷，而敗父母之基業否？君有恃自己之才能，而輕視父母否？君有誇自己之富貴，而鄙薄父母否？君有不敬奉祖父祖母否？君有不厚待繼父繼母否？若對於孝道之原理法則，無硑究徹底分明，或對禮義廉恥之四維，不肯遵守實行之人，則時常有如此之行為狀態可出現。有一於此，不可為人，清夜細思，能無隱痛？回頭是岸，改過自新，猶足稱孝。不論何人，若有此之言行擧動，　須要接受社會上之特別教化，方能改過自新，若不肯接受社上之特別教化，或社會上無人肯特別教化，則大部份之人，不能改過自新，自古以來，多屬如此。
第四章：君之父母富貴乎？可賀，當建功立業。君之父母貧賤？可惜，當勤儉興家。 君之父母健康乎? 可喜，當菽水承歡。君之父母衰弱？可憂，當培補元氣。君之父母雙全乎？可慶，當樂敍天倫。君之父母鰥寡乎？可悲，當代除苦惱。君之父母殘癈乎？可憐，當加意週全。君之父母早亡乎？可傷，當奮志成人。君之父母出外乎？可慮，當遵循規矩，君之父母無踪乎？可哀，當萬里尋親。君之父母疾病乎？可危，速速懇切調醫。君之父母災難乎？可驚速速拼命救護。 此乃報恩還債之重大義務，不得推辭。
　

第五章 : 金錢可寶，父母更可寶，何也? 金錢可復得，父母不可復得。 妻子可愛，父母更可愛，何也? 妻子可再有，父母不可再有。 職位要顧，父母更要顧，何也? 職位可另尋，父母不可另尋。 身命要保，父母更要保，何也? 君之生命，由父母千辛萬苦養育而來也，如無父母? 安有我身? 是父母重於我身也。 有合理合法否? 須要特別詳細研究徹底分明，方能了解。若無詳細硑究徹底分明，則不能了解，既不能了解，則能誤錯認為不合理不合法之可惜。
第六章 : 父母為生神活佛，庇我以最厚之福澤，你有受此種之特別庇蔭否? 父母如良相名將，待我以更大之保護。 你有受此種之特別保護否?
第七章 : 孝子待親，不可露自己之莊嚴態，不可露自己之枯淡態，不可露自己之勞倦態，不可露自己之疾病態，不可露自己之愁苦態，不可露自己之怨怒態。 若有此數種之態度，則屬不孝。 孝子事親，不可使吾親有冷淡心，不可使吾親有煩惱心，不可使吾親有驚恐心，不可使吾親有愁悶心，不可使吾親有難言心，不可使吾親有愧恨心。 孝道之原理法則，不知不識之人，多能使父母翁姑祖父母，有此數種不安心。
第八章 : 盡孝無難，不過順其心意，厚其衣食，不缺錢財，不受恥辱，便是大賢。 此即普通之孝，可以建立普通之平安幸福家庭 。 至樂無難，但求有飯食飯，有粥食粥，兩無嫌怨，兩不憂愁，便是大福。 此亦普通之孝，可以渡過普通之平安幸福生活。