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自覺覺他
覺可以說是開悟
開悟的事情
可以是人生 感情 命理等

開悟就好像點亮了燈
自己可照亮自己
也可以幫忙照亮別人
更可以像薪火相傳

可開悟的東西太多了
大家也不用太執著

講到開悟
你相信有前生嗎
是因緣際會的結果嗎

下面的報導
你認為這孩子的天份
是前世帶來的
還是他生辰比別人好
或他的環境比別人好呢

英國2歲男童智商160 堪比愛因斯坦
中廣新聞網 2009/10/11 14:35

英國伯克夏郡的(賴格利)夫婦知道他們兩歲的兒子(奧斯卡)十分聰明伶俐，因為奧斯卡9個月大就會說話，18個月大就會背誦英語字母表，兩歲時就掌握數千個詞彙。然而日前，賴格利夫婦帶兒子接受了45分鐘的智商測驗後，結果他們震驚地發現，兒子的智商竟然超過了160，已經和愛因斯坦的智商不相上下！奧斯卡不僅被世界知名的門薩頂級智商俱樂部正式接受為會員，並且還成為門薩俱樂部中年齡最小的男會員。

據報導，現年兩歲5個月零11天大的奧斯卡出生於英國伯克夏郡，他29歲的父親(喬伊·賴格利)是一名工程師，28歲的母親(漢娜)則是一名家庭主婦。喬伊和漢娜一向知道他們的兒子要比其他同齡兒童聰明得多，因為奧斯卡9個月大時就會開口說話，18個月大時就已經會坐在浴缸中背誦英文字母表，當奧斯卡兩歲時，他已經能說善道，掌握了數千個詞彙，而大多數同齡兒童的詞彙大約只有50個左右而已。

兩歲的奧斯卡還流露出了令人驚訝的音樂天賦，當他坐在汽車後座聆聽古典音樂時，他已經會像樂隊指揮一樣，用手跟著打拍子，奧斯卡能認識和分辨出各種不同的樂器。此外，他還喜歡學習和了解野生動植物知識或古羅馬的歷史。

大大您說得太好了...
一定要先照亮自己...才能照亮他人





薪火相傳

人人 都可以是他人那盞不可或缺的明燈

另外 講到開悟
一般人就想到佛教
那儒家算不算宗教
論語一書
會讓人開悟嗎


教人生道理 東瀛「論語熱」
自由時報2009/10/11 04:09 〔編譯鄭曉蘭／綜合報導〕

一般人可能視為「傳統守舊」的儒學經典—「論語」，如今卻成為日本學童愛不釋手的課外讀物。日本國內近年來掀起的「論語熱」，同樣大受親子歡迎。在這前景混沌的不景氣時代，約4至5世紀傳入日本的論語，似乎成為日本人的「生活指南」，論語兒童讀本因此銷售長紅，「論語塾」同樣盛況空前。

據日本「每日新聞」報導，東京文京區寺院「傳通院」每月舉辦一次的「兒童論語塾」，參加者涵蓋2歲至80歲的親子或三代家族，許多家長與孩子大手牽小手，在句句「子曰」中，尋求為人處世之理。該學堂的參加人數從4年前約30人，逐漸成長到目前約100人，同時在全國7處據點定期開課。學堂現年48歲的主講者—安岡定子，其祖父正是日本著名的已故陽明學派學者安岡正篤。

安岡定子去年出版的「親子同樂 兒童論語塾」含續集，至今熱銷10萬本；去年1月出版的「和孩子出聲閱讀的『論語』百章」也賣出約兩萬本，今年3月繼續推出續集。其他出版社也陸續出版以淺顯文字或鮮豔圖案，闡述論語的兒童書籍。

日本自2011年度將全面實施的「新學習指導綱領」中，明列「重視傳統語言文化的指導」，小學生屆時將開始學習如論語等漢文或古典文學。此外，日本公共電視NHK（放送協會）去年10月起，推出介紹論語等中國古文的節目「漢語論語」，無形間也讓更多日本民眾對論語產升興趣。

一位參與上述「兒童論語塾」的小四學生對記者說，最喜歡論語中的「巧言令色，鮮矣仁」這句話。與他一同上課的母親則說：「論語意義深遠，我想日後可以成為孩子的一項能力。」而安岡定子則對日本的「論語熱」分析道：「以前，身邊就有長輩或師長教導我們如何走上一條好的人生道路，現在卻沒人教我們這些。或許是因為這樣，人們才會越來越重視論語中的道理吧。」

印象中，好像有某些宗教是否定前世、否定來生的，所以，要先確認有無前世與來生這個問題。可是，要怎麼證明呢？

比較嚴謹的做法是 把兩方面的論述都找出來 哪些認為有前世今生 看看他們舉的例子 哪些不認為有前世今生 看看他們認為前世金生不存在的理由 如果可以的話 從兩個論點的方式都親身去體驗看看 或許你就找得到了

靈犬靈性跟人一樣嗎
也可以開悟嗎

靈犬ＣＰＲ 救主人一命
2009-10-29自由時報

〔編譯管淑平／綜合報導〕澳洲昆士蘭一隻機警的狗狗，在飼主心臟病發時跳到他的胸口上使勁地跳，就像做心肺復甦術（ＣＰＲ）般，結果成功救回飼主一命，牠因此獲得動物保育團體頒發的寵物勇氣獎，二十八日接受表揚時更傳為一段佳話。

澳洲牧牛犬獲頒成就獎

這隻三歲澳洲牧牛犬「提卡」的英勇事蹟，發生在二○○七年，當時七十九取自歲的飼主圖佐在他工作的玻璃廠裡心臟病發昏倒，提卡隨即跳到圖佐身上，用四隻腳掌反覆地在他胸口跳上跳下，並拚命對著主人汪汪大叫喚醒他，讓他有足夠意識能向兒子求救。此外，提卡還跑到工廠外大叫狂吠並跳上跳下，藉此引起路人注意。

儘管醫療專家無法確定提卡的「狗狗ＣＰＲ」是否發揮急救功效，但如果沒有提卡的努力，圖佐今天肯定活不了。圖佐說，他不記得心臟病發的狀況，但記得醒來時提卡正站在他胸口，「牠真的在用兩隻前腳掌用力拍打我的胸口。牠那時候一定在想：『我非得把這老小子叫起來不可，要不然我就沒晚餐可吃了』。」

圖佐六年前喪妻後備感孤單，三年前養了提卡，他說：「提卡是很棒的同伴，從未離開我身邊，因為只有我們倆相依為命。」

提卡救人有功，二十八日獲得總部設於英國的「皇家防止虐待動物協會」（ＲＳＰＣＡ）頒發動物成就獎，該會並提名牠角逐該會最高榮譽「紫十字勳章」。

陰陽男女
主動被動
會因時代而轉變嗎

日兩性革命 肉食女等著獵殺草食男
編譯鄭曉蘭／特稿 2009-2-26 自由時報

還以為日本人對於愛情是「男性主動、女性被動」的話，就太落伍了。日本如今二十多至三十出頭的男女，對於愛情以及性愛態度出現大逆轉，甚至出現所謂的「草食男」以及「肉食女」的新名詞，來形容這種顛覆刻板印象的男女新形象。日本眾多媒體探討相關現象，形容在日本的戀愛大草原上，溫吞被動的「草食男」只管安靜低頭吃草，四周則環伺著渴望嫁到如意郎君的「肉食女」，摩拳擦掌隨時準備一口吞掉獵物。

男人對愛變消極 女人等不及

日本各項相關調查都顯示，二十多至三十出頭的男女中，男性對於戀愛、性愛以及結婚，明顯較女性消極。日本「每日新聞」的報導中提及，許多年輕男性表示沒女友也不會焦慮，覺得主動追求或參加聯誼很麻煩，身邊同齡友人大多數都有同感。反觀同年齡層的女性卻積極參與所謂的「婚活」（婚姻活動），對於心儀對象大膽求愛，同時也勇於表達本身對於性愛的需求。

稱影集慾望城市主角 繆斯女神

在此情況下，「草食男」與「肉食女」，近一、兩年開始成為流行的新用語。不僅有介紹此社會現象的書籍出版，各大女性流行雜誌還推出「徹底解析草食男」或「草食男完全攻略手冊」等專欄，也有雜誌將美國著名影集「慾望城市」中四位火辣慾女，定位為「肉食女中的繆斯女神」。

創造出「草食男」新名詞的專欄作家深澤真紀分析，「草食男」在衣食無虞的時代中成長，養成不會主動爭取的習慣，此外眼見日本泡沫經濟以及全球經濟神話崩潰，對於未來較為消極且不懷抱任何期待。反觀「肉食女」的出現，則可歸因於景氣惡化、男性日益「草食化」，女性不得不積極採取行動，展開求愛大作戰。深澤也指出，歸根究柢日本職場仍是個「男尊女卑」的世界，這也迫使女性必須另闢戰場，靠另一半提升生活品質。

日本對於「草食男」的定義包括不熱中戀愛或性愛、維持淡泊的異性交往模式、不主動追求任何事物、較敏感怕受傷害等。「肉食女」則指對於釣到條件好的金龜婿擁有旺盛企圖心以及行動力、戀愛體質以及熱中性愛等。

人生有很多大事,

事業,財富,婚姻,健康,

那一件事比成為覺者更重要呢?

如果你的答案,有一點比成為覺者重要,或遲疑一下,
這輩子想要成為覺者就很困難.

那到底怎樣才算覺者呢?我一直在想這問題,
我只是確定,人如果成為覺者,做什麼事都容易圓滿.
如果仍有疑惑,那人生的挑戰不會少.
努力追求各種人生大事,障礙必然持續出現.

但怎麼才算,怎麼才能覺悟呢?

上課是有講到,因果,業力,輪迴,
強調要發心,發菩提心,簡單講自覺覺他的心,又說是透過利他的手段,達到利己的結果.

人本有佛性,但如何才算是回復本性的清淨,不受欲望貪嗔痴三毒的染污呢?

看破。放下。就是覺者，就是佛了。
Those who can see through things and can put down all things, they are enlightened, they are Buddhas.

個人倒是覺得那些事情跟'覺'未必有直接的衝突 在自覺之前 我也只是個獨善其身的個人 並沒有要成為一個覺者
我還是覺得健康非常重要 親密關係仍舊在我的生命裡佔有很大的一部分 而且這段關係跟自覺是不能分割的 因為自覺在我而言是兩個人的共同成長

至於事業與財富嘛..... 對我來說 工作有自由讓我發揮 錢夠用就好



我覺得當你對你的生活最主要的部分 都已經覺得圓滿了 那你就算是覺者了
自覺了 生命中仍就有一堆拉七拉雜的瑣事 人仍舊是個有肉身的個體 這些現實的侷限仍舊在 只是如果你對那些瑣事能夠坦然面對 不讓它們讓你感覺到不滿 那就很棒了 不是嗎?

當上師說,重點在菩提心時,不知多少人有感受到,
透過利他而利己,當然也是透過覺他而自覺嘛,
所以,不是自以為覺悟就算覺悟了,
自己自在了,就可以自由了,只要看到任何人的任何煩惱,都是覺悟的過程.
不是覺悟的結束.

所以企圖解決所有問題的態度,是根本的.

佛說本自性清淨,但染污如何去除,這麼多欲,多麼的我執,談何容易,
如果,不知道輪迴是苦,我想沒有人覺得人世間的所有快樂都是有限的.
如果不知,看到別人的所有苦痛,若自己不解脫,這些苦都要重現在自己的身上.
那自己貪求的任何快樂永遠是微不足道的.

人都覺得眼前的快樂,太真實了.

http://www.taiwancenter.com/sdtca/articles/7-04/11.html
還我本來面目 ─ 佛陀的成道及教化

無形的東西
很難實證
導致各說各話
拿出例子
才好說服別人

美研究：女性取男性化名字　在司法界較吃香
2009/11/02 15:27 （路透新加坡2日電）

一個人的名字有多重要？根據美國研究報告，你若想在司法界混出名堂，名字可重要了。這份報告發現，在律師、法官當中，有男性化名字的女性比擁有傳統女性化名字的女性更成功。

　　這份由南卡羅來納州克勒姆森大學（ClemsonUniversity）經濟學家柯飛（Bentley Coffey）領導的研究報告，觀察一個人在司法界飛黃騰達、最後當上法官，和這個人名字的男性化程度有何關聯。

　　這個建立在假設上的研究，利用一連串演算計算出名叫「卡麥隆」（Cameron）的女性當上法官的可能性，比名叫「蘇」（Sue）的女性高3倍。叫「布魯斯」（Bruce）的女性的可能性則有5倍。

　　柯飛和他的研究團隊是利用南卡羅來納州投票人口數據測試所謂的「波西亞假說」（Portia Hypothesis）。

波西亞是莎士比亞戲劇作品「威尼斯商人」（TheMerchant of Venice）裡的角色。劇中，波西亞為了拯救丈夫的友人安東尼（Antonio），扮成男律師在庭上與放高利貸的夏洛克（Shylock）分庭抗禮。

　　這份研究指出：「南卡羅來納州的首位女性律師有一個男性化的名字，今日則有許多女律師私下表示，她們相信，表面上表現出男子氣概有其重要性。」


　　報告表示：「法學家、客戶、上司、教授、議員對一個叫『喬治』的女性，比對一個叫『芭芭拉』的女性要自在些。」

　　「所謂的男性社交圈在司法界確實存在，而一個有男性化名字的女性可能比較容易和其他男同事稱兄道弟。」中央社（翻譯）

人的動機很重要
沒動機 你可能什麼事都不想做
有動機 可能救你一命

用數學挽一命 昏迷少女恢復意識
台灣新生報 2009/11/04 00:07 【記者蘇湘雲／綜合外電報導】

15歲英國少女維琪艾力克斯〈Vic-kiAlex〉是急性脊髓性白血球患者，因病情急轉直下，陷入昏迷，不過靠著她最愛的數學撿回一命。

根據英國「每日郵報」報導，維琪在今年9月初，突然感覺呼吸困難、頭昏，送醫急救，經診斷罹患「急性骨髓性白血病」〈AML〉，發病兩周前，她已經有類似感冒的症狀，當時，她的背後長了腫塊，醫師認為這是長瘡，以抗生素治療。上個月，她因感染而病危，並陷入昏迷。

這位少女昏迷了3天，醫院用盡所有方法、刺激，維琪都沒有任何反應，連醫師都覺得沒希望了，認為她隨時要準備後事，且也不確定她會不會醒過來。

醫師只好交代她的父母，要隨時和她說話，刺激她，看會不會有奇蹟；維琪的父親在她昏迷時，除了聊天以外，試探性問她簡單數學題目，像一加一等於多少，沒想到維琪竟然出現反應，虛弱、緩慢地回答「二」，她父親表示，維琪最喜歡數學，所以想試試看用數學能不能有效果，結果竟然奏效。

當父親問的問題是她不喜歡的科目英文，她就會搖搖頭，不想回答，父母趕快請醫師來看，連醫師都不敢相信，對維琪的病情漸感樂觀，在數學題目一再的刺激下，維琪已經慢慢恢復了意識，也可以拔掉呼吸器，自行呼吸。目前，維琪還需要接受定期化學治療，努力對抗白血病。

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1253965#Post1253965
蔣康祖古仁波切著作新書－【轉心】中,有講到一句,意思大概如下:
如果心常自私自利就容易出現娑婆世界,
如果心常利他就容易出現佛國境土.

我想覺者,就很容易達到佛國境土的狀態吧.

所以覺悟與利他有關係.
覺悟與因果的明瞭有關係,也與業力的理解有關係.
那為什麼業力會出現.我想應該是人無法獨活或是要獨活是很辛苦的.
既然人需要群體生活,那人與人的關連就自然密切.
自利也不過自己一個力量來利益自己,
利他,就因果的原理,他人的回饋,變成了更多的力量來利益自己.
有點像經濟學的貨幣乘數效應.如果大家都不花錢不消費,那經濟是一灘死水.

如果錢開始滾動,大家彼此消費那錢就會變大.

人與人之間的關連,似乎像,細胞與細胞間的關係,看起來獨立,
但一但整體狀況不佳,大家都不好過,或者少部份壞死的細胞,就來帶給其他細胞病變.

所以應該視對"我"的定義,來決定覺悟的深淺,
如果常思我為大我的角度,那也許就比較容易覺悟,
若思我就是自己一個人,那就很難覺悟.

所以最好是從,整體的利益來想事情,我想會透徹點.若小我與整體一直計較,那就辛苦了.
如果每個人都從整體利益思考,那社會就是個進步的社會.反之,人都自私的思考,結果,
就是你爭我奪的落後情境.

如果真要認真思考回答這些問題﹐scope不會太小ㄡ。

我不知道你有沒有看過一些上師(不管是任何宗教或是無教派的)他們在講道時,進入一種很平和的trance境界,他們在那個時候就是看到了娑婆世界或是佛境國土(照你所言). 在覺的過程中,如果你達到某個境界,你也能到看到或者感受到那個 trance的境界.

但我和小姑婆有同樣的問題,如果 覺的目的只是為了那個境界, scope似乎太小了一些. 不用太在意到了什麼境界才算是覺者, 持續的思考自覺就對了. 我有很多次覺的trance感受,有時候甚至看書就隱約感覺到,不過 我仍舊會被不用功的學生的學習態度而一時困擾, 這表示什麼 ? 不管是不是覺了,我們仍舊是肉身有七情六慾的個體, 如果我們懂得怎麼去handle這七情六慾得當,我們就能夠很自在的活著做一個人 .

我很早時候就想過,在我還活著的時候,我一定要好好享受身為人的一切苦樂,有了這些覺的經驗,我的想法仍舊沒改變,只是更能夠去感受到生命的苦與樂.

「覺」這個字，我相信大家心中的定義皆不同。但既然您放的title是『佛即覺者,那什麼樣的覺悟,才算覺者呢?才算成佛呢?』我便單就佛法的角度說說我的想法。然而先聲明一下﹐我雖是佛教徒﹐但無意傳教﹐因為佛教是極講究因緣的宗教﹐因緣不具足﹐勉強無益。

我認為所謂的覺者，是要「證」到的，口說不算。也就是即使一個人再會講經說法，度眾無數，在尚未實證到特定境界以前，他至多是位大善知識，不是覺者(然而末法時代真正的善知識也不多見了)。迷是凡夫，悟是覺者，由迷而悟的過程是「入聖」，入聖要透過實修，任何法門只要相應都可以，唯獨就是要實修實證。

人生的許多大事﹕事業、財富、婚姻﹐在入聖的過程中是有抵觸的，否則佛陀和許多古德們，就不需要在修行的過程中拋棄這些了﹔然而如果你的福德因緣具足，真的有幸入聖了，接下來你要由聖返凡，「回凡」時，這些人生大事就完全沒有抵觸了，因為屆時你已達到理事圓融空有不二的境界，自然不會有煩惱。

至於另外提到的健康，這裡我沒有把它列入，因為沒有一個好使喚的色身，根本不可能實修有成，所以在修行過程中健康是需要維持的。這也就是為什麼釋尊修苦行時會接受牧羊女的糜乳供養，卻惹來憍陳如等五比丘認為祂破戒一事。

三乘行者所修持的任何法門，無非是朝解結、去惑、了生死下手(結即結使=煩惱)。把六結使(動、靜、根、覺、空、滅)依序次第解開的過程，就是一條漫漫修行長路(這條路真的好長好長，以劫為單位)。這六結使就像人穿衣服般，穿時是由內一層層往外穿的，要脫時，也要依序一道道由外往內脫。

《楞嚴經》裡提到的觀音耳根圓通法門，常被許多人用來解釋六結使的解脫過程。【初於聞中(動生)，入流亡所(動滅，動結使解)，所入既寂(靜生)，動静二相，了然不生(靜滅，靜結使解)。如是漸增(根生)，聞所聞盡(根滅，根結使解)；盡聞不住(覺生)，覺所覺空(覺滅，覺結使解)；空覺極圓(空生)，空所空滅(空滅，空結使解)；生滅既滅(滅生)，寂滅現前(滅滅，滅結使解)】。網路上可以找到諸子百家對觀音耳根圓通法門的解釋，這裡我不逐句說明了，因為我想做的是勾勒出成為覺者這條修行路的草圖。

大部分的三乘行者多生累世修持各種法門，都是在動、靜二結使中打轉，無法突破解開根結使，亦即對照楞嚴經裡所談到的五陰(五蘊)區宇而言，還是局限在色陰的範圍內﹔以世間禪行者來講，一路由初禪到四禪境界，也還離不開欲界、色界的範圍。禪坐、持咒、念佛號、觀想等種種法門，目的都是都攝六根，而六根中以意根最難纏，所以如果您熟悉大圓滿前行，不難發現，從歸依境、金剛薩埵一路到上師相應法都要觀想，透過觀想的過程便能起到攝住意根的作用。

『那到底怎樣才算覺者呢?』我的認知是，六結使中以根結使為分水嶺，起碼要根結使滅解，才算是勉強沾到了覺者的邊，也就是很多人在講的「開悟」，破了禪宗三關裡的初關(本參)，十牛圖的第三圖見到牛了。這個開悟不是理上的開悟，而是事上的開悟，是要色身起大變化，全身經絡脈輪打通，意解心開，能夠心通虛空才算數。

如果行者福德智慧具足，因緣時節到來，解開了根結使，根滅覺生，打破黑漆桶開悟，即為登地菩薩，入初地歡喜地。此時其人其心進入靈知靈覺的覺結使狀態中，而修世間禪的行者則是進入無色界的境界。開悟後業識瀑流，法塵飛揚，《解深密經》裡提到的：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」很是具相描繪初開悟時的寫照。行者至此，已近公案裡祖師爺所謂的「向上一路，千聖不傳」，這不傳非不願傳也，乃是妙高峰頂，言語道斷，心行路絕，只能自己去實證到，無法落於言詮。行者由初發心至開悟，已歷一大阿僧祇劫。

悟候方是起修時，見了牛得了牛，還要牧牛、騎牛歸家，是以六祖悟後，猶潛身獵人隊中十五載，為的就是潛默將養，讓狂心歇止，除盡習氣。行者此時受蘊已盡，進入想蘊區宇，正是《楞嚴經》中所謂「心離其形，如鳥出籠，已能成就，得意生身，隨往無礙」的狀態。

行者執杖牧牛，發明心地，去除融通妄想，但依真性主行應緣，無妄想相隨。覺滅空生，想蘊滅去，是謂見性，行者此刻已到了三關中的重關。一首有名的悟道詩「終日尋春不見春，踏破芒鞋嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」說的正是破重關的境界。

明心見性後，得人我空，卻猶未達法空境界，要滅法空，則要經歷空滅滅生、寂滅現前(滅滅)的過程，褪去行蘊、識蘊的外衣，至此五蘊滅盡，了分段生死，小乘行者得阿羅漢、辟支佛果位，所謂的「我生已盡， 梵行已立，所作已辦，不受後有。」﹔大乘菩薩則入八地菩薩位階-不動地，行者由開悟入初地歡喜地至八地不動地，又歷經了一大阿僧祇劫。

看到這裡，也許覺得此路迢遙，無有竟時，其實倒也不必作此想。因為覺有深淺，迷有輕重。只要把定信願行三資糧，揀選一個相應的法門，真正下手去實修，如果說由歸依發心開始，是迷九分覺一分，任何法門，只要能夠讓你起覺觀，無論是觀心、觀身、觀受、觀念，能開始觀就是上路了，就開始有能力淡薄貪嗔痴三毒。多覺一成就少迷一分，少迷幾分其實生活中的煩惱就可以減少許多，就算免不了起了煩惱時，覺知一照，狂心顿歇，歇即普提。至於什麼時候能開悟？不知道﹗一大阿僧祇劫是不可說的時間，也許長不見底，也許說來就來，這要福慧因緣具足，無法強求﹔然而時時勤拂拭是自己可以掌握的，緊把繩頭做一場，終有梅花撲鼻香，日久功深，也許哪一天哪一世火候夠了就開悟了。

你講的很好,也是我想知道的答案,
but,我上課時,認知到的,讓我有一個靈感,

印象中,有聽到一句話,大圓滿前行,甚至比實修還重要,

所以為什麼我會拿健康來比較,雖然人身難得,當然暇滿更是,
因為,想法變了,實修才會加速.

前行的重要性,讓普通人看到成為覺者的可行之道.

大乘與小乘,大乘遠比小乘容易修習,容易累積福報資量,
其他眾生的煩惱,很容易成為自己修行的智慧.

成為覺者的準備,其實就是確保了覺悟的必然性.
前行就是這個準備.

也就是心態的調整,每天想到的念頭就是利他,利眾.如何利他與利眾.

如果健康是個問題,只要願意勇猛精進,來世自然容易修成,
看得到障礙的永遠是會變化的,也有限度的.

當利他變成了思維慣性,實修的過程就會變得非常簡單.我執的障礙變得很輕.
這是我的猜測啦,一點靈感.

到底想不想這輩子成為覺者,認為覺者是最重要的事,才是最根本的想法,