謝謝前輩的指教!!
>>不知道《周易》各《易經》的差別在那!
在敝人的學習中,易經並非一開始就以周易的形態呈現在我們面前
它是自巫卜以降,逐代演進而來的生活智慧
經過夏朝四百四十餘年的連山易洗禮
再歷商代六百四十四年的歸藏易淬鍊
至周一代而臻於成熟
但是周代自文王以來,便以仁義禮法.名刑賞罰為立國之本
經過文王卦詞.周公象詞之後
而孔子更作十翼.繫辭(一說孔家門生)等文釋易
因此在周易的面相中,傾向於易學的人治精神
這也是周易與後世易學以術數為本的不同之處!
但今人多以為卜卦便是周易或易學的全部,甚可惜也!
>>當企業管理的理論和技巧都派不上用場時,再考慮看看!
>>像是身體不舒服,先讓西醫完整檢查、治療過後,
>>沒有效果,再考慮中醫!
誠如兄之所言,當任何的理論與技巧都派不上用場時,我們當然要找尋另外的生路
那麼,易經是不是百試百靈的救命仙丹呢?
易經是不是當任何理論與技巧都派不上用場時,一定可以發揮作用的絕招泥?
如果是,那麼為什麼不一開始就使用易經呢?
如果不是,那麼為什麼要把易經當成圭寶呢?
不論中醫或西醫,都有醫得好與醫不好的病,那?那一種醫術較優秀呢?
如果二種醫術都派不上用場,是不是就不要就醫了呢?
素問有言:「聖人不治已病治未病!」
也許在事前做好防範與準備,便是最好的醫術了!
敝人以為,這正是周易的精神。
>>那當然對《易經》要很熟啦!!
敝人不才,周易還不能全背下來,易術但學一二,不敢說熟
但不知熟的境地要如何界定
這,實在是令人相當困擾啊!
>>這是義理易一派的講法,此種論調對企業管理一點用處也沒有!
>>不然就是講一些人生道理!
兄所言甚是。人生的道理,確實不能空口白話啊!
道理與人生如果不能相結合,那真的會變成清議玄談,漸漸變成二不相交的平行線。
史記孟荀列傳:「(騶衍)適梁,梁昭王郊迎,執賓主之禮。適趙,平原君側行襒席。如燕,昭王擁彗先驅,請列弟子之座而受業,築碣石宮,身親往師之。其游諸候見尊禮如此,豈與仲尼菜色陳、蔡,孟軻困於齊、梁同乎哉!故武王以仁義伐紂而王,伯夷餓不食周粟。衛靈公問陳,而孔子不答梁惠王謀欲攻趙,孟軻稱太王去邠。此豈有意阿世俗苟合而已哉?持方枘欲內圓鑿,其能入乎?或曰:『伊尹負鼎,而勉湯以王;百里奚飯牛車下,而繆公用霸;作先合,然後引之大道。騶衍其言雖不軌,儻亦有牛、鼎之意乎!』」(註:騶衍為戰國時代之著名陰陽家)
>>(1) 對易經要熟!
>>(2) 對企業管理要熟!
>>(3) 對『易經運用於企業管理』要熟!
兄言之簡,但行之甚難!
也許是敝人的程度不到吧,只能從周易的角度略窺企管之一二
周易的精神是人治,也就是以人為著手的基準
行之於企業管理中,敝人以為重點有三:
一是精鍊人事管理,讓內部人員能各盡所長、適才適用!
二是強化資源整合,使供需平衡、物盡其用、貨暢其流!
三是明辨發展方向,從洞悉時勢、預測未來、自我檢討!
這可能較符合周易從卦詞、彖詞、象詞一氣呵成的精神
或能對企業的長足發展提供較可靠而有用的道理,而不流於臆測與空談。
但想達到這樣的目標,不知道對易經及企管要有多熟?
是否只能見仁見智呢?
也許這個問題沒有一定的標準答案吧!
敝人一點不成熟的知解,錯謬必有
祈兄惠予指教!