回應:

---

在宋史的卷二零六·志第一百五十九中，提到郭璞《三命通照神白经》三卷。
....在艺文一中写到：“宋旧史，自太祖至宁宗，为书凡四。...”

---

原來《神白經》的全名叫《三命通照神白經》啊？好棒~

《神白經》裡的名句、最讓20世紀命書寫手信手引用的可能是下面四句：

「驛馬遇貴神、終竟落風塵，合絕莫合貴，此法人難會。」

然這四句下面接著的六句，很少人講，
卻其實才點出了它在子平學轉折時期的一個地位：

「但以日為年，此訣聖人傳。
　帶祿入生旺、產死遭人謗；
　帶祿入衰鄉，雖禍未為殃。」

以日為年，由唐而宋而明，原來如此...

「帶祿」是大家都曉得了，
但「入生旺」「入衰鄉」指的是
「納音五行」的生旺衰鄉？或是
「天干正五行」的生旺衰鄉？


　《三命通照神白經》、
　萬育吾《三命通會》、
　三命、三命、....
　至少到１６世紀，四柱八字這一塊還是「三命」參看的，
　四柱中，干為「祿」、支為「命」、納音為「身」，謂之「三命」，
　20世紀以後的命學家在實務上卻都不太理會了。


回來講五行，
20世紀以後八字命師專講「正五行」，

「納音五行」(三命中的身)只在某些實務訣中信手拈來用用,
很少人用系統去檢視它了；

而「化氣五行」，
在台灣只見鍾一鳴的一柱論命、有放在系統裡廣泛使用，
在香港只見朱鵲橋和羅量、有放在自己系統裡廣泛使用。

後來我才知道，
要把祿命身之三命，
和正五行、納音五行、化氣五行，
這些都區分清楚了，
才能稍微知道怎麼樣地「融合使用」....