如何處理身體疾病

作者：東杜法王仁波切（Tulku Thondup）
摘自：心靈神醫（The Healing Power of Mind）

對許多人而言，身體的疾病就像一塊磁鐵，吸住我們的焦慮。我們有時候覺得疾病在提醒我們：人類是多有限和脆弱的生命。這不見得是壞事，因為偶爾醒悟我們也會死亡，能夠讓我們更加欣賞此時此地的當下。即使是小小的感冒頭痛，都可以幫助我們練習放下自我，因而給予我們充分發揮生命的自由。

比起情緒問題，雖然身體疾病更難用心理力量來治療，但不管如何，在身體治療方面，心確實扮演著很重要的角色。在某些情況下，只靠著心的力量就可以治療身體疾病，甚至是傳統藥物也無效的疾病。

對於心和身的疾病，佛教認為期間並沒有多大的分別。事實上，西藏醫學的古老經典《四部醫續》（Four Tantras）就宣稱，一切疾病都是執著自我的結果。《四部醫續》中的＜論述醫續＞（Shedgyud）說：

疾病的一般原因，疾病的唯一原因，是未證無我空性。
一隻鳥即使在天空翱翔，也永遠甩不掉牠的影子；
未覺悟者即使陶然自樂，也永遠免不了身心疾病。
未覺悟而產生了貪瞋癡，就引生氣、膽汁和黏液諸病。

朱喀巴‧洛多‧甲珍（Zurkharpa Lodro Gyal-tshen）註解古醫典說：

醫藥是治療的同義詞。
它是氣、膽汁、黏液等身病的治療，
它是貪、瞋、癡等心病的治療。

如果你的心健康，你的身也常常會隨著健康。不過，即使是修行很高的人也會生病。這怎麼解釋呢？

佛陀已經完全覺悟，超越了痛苦和因果業律。但佛陀也是人。像我們大家一樣，他也有一個會老會死的身體。但一個覺悟者已經放下對於自我的執著，所以不會把病的經驗當作苦。心的態度最至關緊要。

即使是尚未在精神上證悟的我們，如果越能放鬆，我們的疾病就越不會顯得那麼嚴重。這是大家都能了解並記住的實際課程。有了正面的態度，你就不會覺得那麼糟，你的身體將更能夠治療自己。

這也許聽起來有些奇怪，但是當疾病來臨時，我們確實是可以歡迎它的。佛教徒把疾病當作是掃帚，可以掃除長久以來所累積的負面態度和情緒。吉梅‧林巴寫道：

沒有比疾病更好的燃燒可以燒掉惡業。
不要對疾病抱持憂傷的心或負面的觀點，
反而要把它們看成是惡業消減的象徵，你要為生病而高興。

不管是不是佛教徒，即使身處痛苦之中，疾病都可以提供放慢腳步、放下和欣賞生命的機會。

有時候，當你的身體開始覺得失去平衡時，你都可以藉著放鬆身心，使疾病紓解而不至於發作。萬一你還是著了涼或染上流行性感冒，也不要太介意。嘗試不要覺得你是受害者，就好像感冒蟲特別挑起你麻煩！許多人都在生病，只要記住這一點，你就能夠從寬廣的角度看你自己的痛苦，並且對你所屬的人類大家庭生起慈悲心。

一切都是無常的，包括疾病在內，即使你覺得你似乎會抱病一輩子。記住：壞的感覺終究會過去的。

生病時，嘗試找一些讓你覺得好過的事情。你可以躺在床上禪修，或讀讀具啟發性的書。如果你感覺病得無法禪修或讀書，也可以用清靜的心和欣賞的心看看房內燈具的造型，或聽聽外面活動的聲音。如果嘔吐之類的症狀讓你覺得悲慘，不要預期下一刻你會更痛或更可憐。保持身體的平靜，儘可能放鬆地對待感覺。如果必須住院，你可以隨身攜帶一些具啟發性的東西，像照片或花，好帶來舒適的感覺。

你必須好好照顧你自己和你的健康。這個忠告在明顯不過了，但為什麼有些人還是忽視它呢？當我們筋疲力盡的時候，即使是洗澡之類的小事，都可以變得非常溫馨舒適。有些人對於自已的健康毫不在意。其他人則誤以為照顧自己是自私的行為，但這種態度卻是執著所謂無我的「自我」。正確的態度是愛自己，卻不執著。首先，我們必須知道真正的自愛是什麼，否則如何愛別人呢？

當人們病得很嚴重時，他們的精神也許會消沉下去。他們也許會覺得無助。也許會怪罪自己惹來的病，或許聽信別人的話，認為都是自己的錯。

在治療之中，責怪沒有立足之地。如果你能夠從自己的生活方式之中，找到直接導致疾病的原因，倒是一件好事。那時你的態度應該是：「我的行為錯了，但是現在我有改變的動機！」雖然執著自我是痛苦和疾病的最終原因，業的原理卻告訴我們：任何一個事件都可能有無數的因緣，而且我們可能無法一一指出。只要承認我們都是人，而現在我們生病了，可能就已經夠了。正確的態度是開始尋求治療。

如果可能的話，不要對疾病太嚴肅------即使是重病。在世界末日和愁雲慘霧的氣氛中，正是開玩笑的絕佳時機！在緊要關頭的時刻如果能夠放鬆，你的勇氣將啟發你自己和其他人。我有一個住在印度的西藏朋友，不管他說什麼或作什麼，都會帶給朋友爽朗的笑聲。有一天，他在大吉領發生車禍，當朋友趕到他的病房時，他的狀況根本不是開玩笑的。雖然他很高興看到朋友，但他還是假裝不高興，把臉從他們身上轉開。當下，隆隆的笑聲充滿房間，因為朋友們知道他正在取笑他們，頓時四周瀰漫著生命的活力和輕鬆的氣氛。

採取明智而深思熟慮的方式，選擇最好的治療，並且要以開放的態度，對待任何能夠提供幫助的方式。這當然包括傳統的醫藥。有時候，在只能依靠心、不能依靠任何外物的誤導印象下，那些有興趣採取禪修方式的人們，會認為必須拒絕藥物治療或現代科學。但即使是最先進的西藏佛教治療者，也會開「外物」的醫療處方。吃藥並沒有錯，如果它們有所幫助的話。

生病的時候，保持平衡遲早會有用處。如果你需要臥床休息，就不要勉強自己：放下吧！另一方面，即使是重病，不要太在意別人或自己所給予的祝福力量的有限。即使是動手術，我們可能很快就可以走動。健康和正面的心將加速疾病的痊癒。心可以像是一位將軍，以毫不畏懼的態度，扭轉敗陣的軍隊，領導他們贏得勝利。

如果你覺得因為生病而被孤立，就要走出來。想辦法聯繫朋友、家人或你身旁的任何人。站起來，重新參與世界。這是殊勝的藥。即使你站不起來或還是會疼痛，你也可以拿起電話，對某些人談談------朋友、親戚、傳教士或社會工作者。如果你能夠，就讀讀有啟發性的書，聽聽清新的音樂，看看美麗的花或圖畫，看看從窗子進入的光線。如果你無法看任何有啟發性的東西，就想想你所愛的人或東西，然後好好欣賞。如果你的心能夠欣賞，你就已經踏上治療之路。你也可以想想其他的病人。想像你的痛苦使得他們的痛苦便得可以忍受：想像你只需要取走他們的憂慮，包容載你的痛苦之中，就可以把他們的痛苦完全拔除。這是佛教的詞悲觀修行法門，任何人都可以利用。它能夠減輕你自己的情緒負擔。在某些情況下，它的紓解力量可以實際幫助你治療身體的問題。

當憤怒、恐懼或洩氣生起時，不管它們多強或持續多久，都要和善地對待它們，因為耐性可以讓最騷動的情緒變成治療的能量。如果你沒有耐性，也要把它們看成是正面的，因為這表示你想要改善。

這種仁慈的態度，甚至可以延伸到身體上的疾病，直到它能夠被治療為止。在佛教裡，身體被認為是天堂般的淨土。有一種佛教的禪修尊崇健康身體內的正常細菌（西藏人則認為是「蟲」）。如果我們有不健康的病毒或感染，目標就是治療它，但我們不需要從它那兒退縮或覺得羞辱。我們可以承認：一種危險的病正在分享我們的身體，不必過分執著它。

許多人因為生病或受傷得太嚴重而動彈不得，會害怕得有如世界末日。然而我們可以想想，多少殘障者藉著正面的態度而超越了這種限制。一個著名的例子就是史蒂芬‧霍金（Stephen Hawking），他是一位偉大的英國天文物理學家，他對於心靈生命的熱忱，超越了他的全身麻痺和無語言能力。我的一位朋友尼理‧葛林牧師（Reverend Nellie Greene），也有嚴重的神經傷害，但他擁有清明的心，藉著堅毅不拔的態度，終於成為英國國教（Episcopal Church）的教會執事。可見得身體可以病得很嚴重時，心卻未必如此。

並非每一種疾病都可以被治療或「修整」。畢竟，身體祇不過是一間客棧而已，我們在分配的時間內住在客棧裡，最後還是一定要離開的。我們都會死。但即使只有幾個月或幾天的時間可以活，也能夠把末期疾病看成是機會。知道自己即將去世，可以成為一種真正的加持，因為那時候我們能夠完全為自己而悲傷和開放，這是在我們生龍活虎時很難辦到的事。我們可以告訴親愛的人，我們多麼愛他們，修補可能已經變得緊張的關係。我們可以在僅存的短暫時間內發現價值。

死亡本身可以是一種深刻的治療。即使導致死亡的狀況很煎熬或有肉體上的痛苦，但安詳仍然是可能的。生命中的一切，包括死亡在內，都可以是一種放下。
但不要太快就放下生命！珍惜你被賜予的寶貴生命，只要還有存活的機會，就要十分堅信你可以、也將活得更好。在自然的法則裡，死亡之神終究主宰著我們的身體。當死神召喚我們的時候，我們就必須走；這是事實的真相。不過，有時候我們可以騙一騙死神------我們不必立刻回答祂的召喚。

我在杜竹千寺的經典學院讀書時，有一位同學明教曹卓（Chojor）。他是一個溫和、快樂、用功的年輕喇嘛，患有嚴重的癲癇症。每隔幾個月，有時候一天好幾次，他會有猛烈的癲癇發作。他的痙攣，帶給他生命嚴重的恐懼和分裂，並且讓我們的課程和法會陷入極端混亂。

最後，一位名叫吉羅活佛（Tulku Jiglo）的年長喇嘛想到一個對策。他的身材圓胖，非常有趣，很像家喻戶曉的彌勒菩薩。雖然牙齒全都掉光了，但是當他開玩笑和揶揄人們時，總是開口大笑------他老是說這是他永不休止的禱告。他懂得一種特別的禱詞，據說可以治療癲癇症。於是他舉行了一次灌頂法會，把這個法門傳給曹卓和我們一群人。從那天開始，整整一個月，每天晚上在日落之前，我們必須修法半小時，並有簡單的糕餅獻供。禱詞包括獻供給佛教禪修中的星辰或天體。西藏人相信：癲癇正是星辰的影響所造成的。此後，就我所知，曹卓的癲癇症再也沒有發生或。此種治療的發生，來自以正面的態度打開一個人的心，邀請能量來源（在這個例子中，指的是星辰）的治療力量，並且相信治療的效果。這種治療是透過精神和心理的力量，並非物質的方法。

能夠從悲慘的疾病痊癒的，不只是西藏的精神上師或僧侶而已。我有一個好朋友罹患大家所公認的不治之症，卻透過禪修活了下來，他的例子並非很不尋常。1988年，哈利‧溫特（Harry Winter）74歲，被診斷出得了肺癌。醫生認為他只剩下六個月可以活，但是身為經驗豐富的禪修者，哈利具有極大的信心，相信他的心至少可以延遲疾病的進展。除了以放鬆他的心和去除任何心理障礙為目標的禪修之外，他開始每天修半個鐘頭的治療觀想。

他動過兩次手術，而他存活下來以及病情緩和的事實，令醫生疑惑不解。五年後當舊疾復發時，他拒絕了第三次的手術，因為這次手術將使得他永遠下不了床。他繼續每天作深度的禪修，並把安詳和溫馨的感覺帶引到一天當中的其他時刻。有一段時間，他每天禪修八個小時。

在80歲生日時，哈利的癌症完全痊癒，而且比6年前還健康，令醫生大感驚訝。如此長時間的禪修，也讓他擁有深刻的精神寶藏。