解釋功德﹕

功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰
功德。大乘義章九曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功
是其善行家德，名為功德。」天台仁王經疏上曰：「施物名功，歸已曰德。」勝鬘
經寶窟上本曰：「惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。」
　 　　

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解釋有為法與無為法﹕

為者造作之義，有造作，謂之有為。即因緣所生之事物，盡有為也。能生之因緣，
是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因緣之造作，故云有為法。本來自爾而
非因緣所生者，謂之無為法。故有為者如言有因緣。大乘義章二曰：「為是集起造
作之義，法有為作故，名有為。」俱舍論光記五曰：「因緣造作名為，色心等法，
從因緣生，有彼為故，名曰有為。」俱舍論頌疏界品一曰：「為者作也，此有為法，
眾緣造作故名為，有彼為故，名為有為。」　

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一般人所謂積陰德大抵為累積福德資糧,可得人天果報,多是有為法,福報有享盡之時
難免輪迴之苦,其先所作罪業,有朝一日,因緣合和,仍得受報,如釋迦佛有一世童稚
無知敲魚頭為樂,結果來世受報頭痛三天!!!

若將人生比喻為一杯鹽水,鹽水中的鹽比喻為罪業苦報,水比喻為善業善報
當水少鹽多時,當然人生是苦(鹹)不堪言,然而當水善業多了點,則這
杯水就不那麼鹹苦,然而鹽分依就存在,只是不再那麼難以忍受罷了,所謂堪忍是也!!

或許拿斗數化科(名)化祿(利)來解釋行善得報來得容易
作善事若為人所盡知,其所將享有之名利,科大於祿
作善事若為人所不知,其所將享有之名利,祿大於科,將來於人天受報
若作善事已成自然,已成習慣,善心善念已成就,毫無勉強,則為無為,是為功德.

修學佛法,基本上重點是在於修學功德,也就是於無為法上下功夫,也就是於不生
不滅下功夫,也就是於法身下功夫,功德一得即永得,此非真修行無以致之,難以
單純之樂善好施,舖橋造路達之,是於心地上下真功夫

佛教界裡,常聽人批評慈濟“功德”會,言其所為亦僅不過是累積人天福報罷了!
於功德又何曾沾的上邊呢?這個問題其實值得就三世的角度與眾生的福德資糧深入
思考一番,薄福之人,難以言道修道啊!!先讓眾生積些福德資糧,程度提昇後,信心建
立後,再濟於甚深微妙法門,實為大開方便之門啊!!若對功名富貴尚有貪求之心,又如
何能安心辦道啊?

所謂佛法無邊,個人雖沒有他心通,看得出人外在所為,卻不能深知其所為為何,抑
或一無所求,契於無為. 然而個人仍十分歡喜讚嘆慈濟功德會所為,也隨喜日常所見
一切善言善舉.有為﹖無為﹖假善﹖真善﹖假久了就成真了﹗﹗習慣就成自然了﹗﹗

命理網看著大大們熱心助人積極分享,真是個修學隨喜的好地方.CCC

Tainan Boy