來源﹕

http://www.iit.edu/~suhsinn/lake2.htm



面對八字學所應擁有的態度

　

　

命運之學總是包裹著一種令人莫名的神秘與震撼, 一般人總以為算命的過程好像是

一種人與神之間的對話, 另人不由自主地心生恐懼起來,被無明的陰霾所冗罩著, 有

的人算完命挺起胸堂滿懷自信地走出去, 有的垂頭如喪家之犬, 或有不信命運者, 或

認為算命沒有好處者, 由一個論命與被論命的過程中往往看盡人生百態, 各式個樣

的人生價值觀由一個面對命運學的態度大抵可以明顯地表露出來.



神秘型:

您多重? 我有八兩重是不是較不會遇看到鬼? 千千萬萬要寄得八字不能亂給啊! 否

則後果自行負責, 還有算完命要記得給紅包, 否則會折壽的..



宿命型:

拜拖, 請再多幫我看一看, 您說我那一年會結婚, 對相是什麼樣的人? 是不是我最

近交往這一個? 婚姻情況真不好的話, 有沒有可能改? 要花多少錢? 您說我事業不

錯嗎? 那我就放心了, 害我提心吊膽了好久, 那我最好從事那種職業呢?



鐵齒型:

沒錯, 我是承認有命運之說, 但我已讀過了好幾遍「了凡四訓」,其中所表達的改命

造運之說才是人生最積極的目標, 人定勝天, 天必不可亡我, 生命的意義原本就在

創造宇宙繼起之生命, 還是努力工作去..



不屑型:

八字準也好, 不準也好, 我管它有何道理, 什麼時候了還在算八字, 多去念點書,

賺點錢重要啦..



科學型:

拜託, 我是國立大學理工研究所畢業的, 念理工的怎可能一點常識都沒有! 現代的

科學昌明早已到原子, 電子的時代了, 什麼神鬼的,算命的, 通靈的..這打死我都不

信, 命運之說本來就是無理, 神祕之說也只是村夫愚婦的迷信罷了無, 全世界有幾

十億人, 八字組合才幾十萬種, 所以那是不可信的, 科學為一切萬物的準則, 可以

解決一切.



宗教型:

善哉! 萬法由心造, 凡是法界萬有皆是如來藏, 一切善不善法平等, 算命只會使人

往無窮盡的煩惱鑽下去, 就是在這貪嗔癡所造的輪迴裡執著下去, 無明的業力雖不

可思議, 但佛力更不可思議, 因此命萬萬不可算, 運萬萬不可改.....

　

這些態度是端賴個人的人生觀而定, 由其中任何的一個立場而言, 並不能說明另外

的立場是不是正確, 但不管抱持著何種人生觀, 命運之學不會因為你不信而不存在

, 重要的是我們應以何種立場來面對命理學,是否由命理學能昇華出一種更嚴謹而完

美的人生觀. 我們在此討論的已不是命運之學可不可信的問題, 在考慮命理基本理

論和中國科學的相互關係與實地論命的經驗告訴我們, 命運之學的存在是無庸置疑

, 我們無須再大費周章以否定論為起始點而重新評估之, 基本的理論如陰陽, 五行,

天干, 地支就是命理學, 或應稱為整個五術或中國哲學的基礎出發點. 對此些基本理

論的多一層體會就是對整體宇宙觀更深一層的了解,算命不是算準了然後認命如此地

消極, 底下的幾種學習命理的功用方最正面最積極者:



1) 對人生過程多一分瞭解, 便能多一分掌握, 多加運用命運學, 可以多對人生的規

劃做掌握, 遇到自己八字的弱點時, 我們應該考慮為何會有此種弱點出現, 這種弱

點是不是意味著我們應有如何的調整或反省, 遇到八字強勢之處, 更應該考慮強勢

點

對我們人生的意義是否只在於名與利, 與他們的相處情況如何, 也應第一優先反省

自己, 而不是反省別人應當如何如何, 不要忘了空間的統一性, 任何的存在都與自

己有關, 任何的情況發生, 也絕對要優先考慮自己的或心態行為是否得當, 遇到喜

神年則大展伸手, 逢忌神年則多加收斂多加小心, 忌神年往往是對人生過程反省的

契機, 也是未來喜神年發展的基礎, 所謂善亦為善, 不善者亦為善, 如此人生沒有

什麼值得氣餒或灰心.



2) 對歷史事件重新評估, 過去歷史的研究不外乎是對相關文獻或資料作收集與比對

, 然後做一番結論, 但對歷史人物的心態則不見得能夠掌握, 發生的事件是人物所

表現, 並不代表其真實心態, 有些特殊心態影響到特殊的歷史事件的發生, 這不是

文獻收集所可以解決, 但我們卻可以用八字學對古代人之心性重新審核, 如此歷史

研究的角度將更加寬廣.



3) 由基本的命學理論探索中國哲學存在的根本, 文化的保存易在歲月的運轉中褪色

, 政治的決策也影響文化發展的方向, 醫卜類書籍很僥倖地在秦史皇的焚書坑儒行

動中保留了下來, 我們很意外地藉由醫卜類書級的完整性保留住中國最古老的學問

,這學問未加渲染地透露出中國哲學, 也開啟了探索中國文明的絕佳工具.



4) 未來科學的發展方向透露於命學的運作當中, 西方的唯物主義科學觀雖於現階段

的科學社會居於領導, 但唯物科學重視數據, 重視眼睛或儀器所偵測到的結果, 把

眼睛看不到, 儀器測不到的世界 (包括物理與精神）, 當作不存在或不影響, 當然

這是不夠公平, 也不夠客觀的, 中國之傳統有機體式科學將精神界與物理界, 包括

時間與空間, 都是一種整體性, 眼睛看得到的是事實, 看不到的也有可能影響, 西

方科學的發展遇到瓶頸後, 絕對會回頭考慮中國之有機體科學, 但這是西方社會逐

漸由唯物漸趨於心物一如的摸索過程, 中國人卻不必再摸索, 古老的中國文明從頭

到尾就是建立在整體心物一如的基礎.