拜讀Valley先生的文章，好像上了一門考證課呢！
晚生學識淺薄，在智識上面沒有可以提供相互發明的好意見，
然而看了您的冰鑑系列文章，
解說冰鑑的作者希望人能夠跳脫榮華富貴的論相窠臼，
這恰恰跟過去我對冰鑑的認知不同。
Valley先生考證了冰鑑非曾國藩先生原作，
並且作者的意思不是要人們在榮華富貴的框架下思考，
但是以前我對冰鑑存有的印象，
正好是冰鑑是曾國藩先生的看相心得，
所以看到一些論命相的先生們強調冰鑑的重要性，
恰恰是觀察知識分子、取國之棟樑的要典，
這不可不說是有趣的映照，
後人對冰鑑的運用與作者的本意相違。

在這篇中您提到：
「整個冰鑑所要表達是『大道無形 生而有形 形中有形 相外有相 未可一言以決耳』這意思就是說，我們研究相學替人看相，判斷一生的吉凶禍福，除了要明白外在的形體和相貌，還要了解該人內在的心性和品格，不能只憑某個部位或形體而隨意的下斷語定人吉凶。」

以前跟一位學姐聊天時，正好聊到我很喜歡看命理的文章，
就跟她說上了幾句。
我跟她說了一些看人討論的那個部位會有怎樣的吉凶休咎等，
她只跟我說了孔老夫子曾說過的那句話：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
也沒有多解釋什麼。
倒是我愣了一下，
突然領悟到：我對相術的心態，
似乎是持有一技就能像紅外線掃描器一樣，
把人看透，
卻忘了不是要著迷於技，而是要從人去考慮啊！
孔老夫子說的那句話，
其實就是很樸實的人的行為&性格觀察，
說不上多神奇的技法，
卻能教導我們很平實的對人了解。

內在的心性和品格，
晚生以為，恰恰是需要以平實的對人了解與觀察更能“相”得到吧！
正如人常說的，善惡往往在一念之間，
這在五官部位等部份可能沒辦法表現得太明顯，
卻往往表現在微妙的一言一行當中。
所以，看相不能脫離對人的一言一行的一種最平實而貼近的了解。
我想，未來在對命理的認知上面，
我也會常常提醒自己「不迷於技，本乎人」的觀察心吧！

這恰恰也給了我一個領悟，
我也是很喜歡動不動就觀察自己面相變化的人，
深怕是不是哪個部位有吉凶休咎的徵兆。
但在注意自己的外相的好壞之餘，
還要不忘修內心啊！
雖心性、品格隱微難察，
卻當在此點著力精研。