談一談相學中的伏犀貫頂(二)

謝謝Rose wang 搞命相走火入魔的人非常多 包括了許多大師
真正能在命相中轉出來的 我覺得梁湘潤是其中一個

聲音是很重要的 男人的聲音要避免從舌端齒間發聲 而要感覺是從胸部丹田發出
聲雄而略帶沉 應該就是個重情義的好男人了(我好像在說我自己耶 臉紅害羞中……)

chariliu 沒想到你還有審查科專阿 呵呵 那來頭還不小囉
我科專做了十幾年 這幾年就幾乎沒做了 政府窮沒錢 科專經費一直被刪減
以前一個案子都幾千萬 隨便寫寫研究報告就混過了

chariliu講的很有道理 相的判斷會隨著時代和社會而改變 古人也沒有午夜牛郎這個職業 那麼從相中怎麼看呢
所以古人的東西要先讀熟 但是你一定會有自己不同的見解 因為時代不同社會環境也不同

我突然想到了一個東西 關於法王活佛等等 我想佛書及相書中也都有提到成佛的三十二相 八十種好
最快的判斷方法 就是叫他脫下褲子來檢查 如果是得道成佛者 他就會有馬陰藏相的特徵
什麼是馬陰藏相呢 可能很多人並不了解 有空可以去動物園或馬場觀察看看就知道了
公馬平常是看不到牠的生殖器的 只有在尿尿的時候 會把生殖器慢慢伸下來 非常有趣的(很大唷 你看了會很驚訝)

得道者 因為長期的修行 完全斷絕性生活後 器官它會自然的萎縮 所以會呈現馬陰藏相的特徵
所以許多人喜歡說自己是活佛 只要用這個方法檢查一下 馬上就可以知道真假
真與假騙不了人的 只能騙騙自己

可能有人會認為我這種說法 是不是自己胡亂想胡亂編的阿 呵呵 完全不是
因為這個方法 許多古人也都用過 在西藏的某本傳記中也記載了類似的故事
有位活佛轉世修行 遊走到了某地 有位婦人為了印證其是真假活佛 請活佛脫了褲子檢查
一看確實是馬陰藏相 便知其是真活佛
所以是不是活佛 有沒有得道 這還沒有麼好爭議或辯論的 光用吹噓的也沒有用
我想對於那些自稱法王活佛的人 不需要客氣 要很客觀無情的來檢驗
因為這樣那些騙徒才會無所遁形 到處胡亂欺騙善良的信徒
如果信徒們都知道用佛書記載的這個方法來檢驗 許多騙徒也就不敢再假冒活佛的名號到處行騙了

談到伏犀貫頂這個名詞 我想我們要先了解這名詞的由來
伏犀貫頂主要是從麻衣相法一書而來的
在麻衣相法的卷二相骨篇有提到

「印堂有骨上至天庭，名天柱骨，從天庭貫頂名伏犀骨，位至公卿(雖有其骨，亦須其色相稱，方成其器，茍諸位不稱，雖富貴而不堅也)」

這是為何會有伏犀貫頂的名詞由來
所以照麻衣相法中的伏犀骨 是指從印堂上一直到天庭 然後到頭頂 而稱為伏犀貫頂
在面相上的伏犀貫頂判斷關鍵 就在於從鼻子到印堂 印堂到天庭 整個連成一片 氣勢直貫頭頂
我再post一張蔣介石年輕時正面的照片 大家可以連同先前那張側面照比較看看
為何在民國二三十年間的相學家 會一致認為蔣的面相具有伏犀貫頂的特徵

當然相學上各家各派 就如頭上各骨來說 各家的說法和名稱往往都不盡相同
所以清朝道光年間陳淡埜編的相理衡真中就提到
「夫額之伏犀骨，其名不一，清朝天伏犀，武庫伏犀主大貴」

在神相鐵關刀中對於伏犀貫頂也有他的看法
神相鐵關刀這書和麻衣相法是有一定的傳承 一個是比較偏重理論 一個是偏重實務
鐵關刀可以說是麻衣相法的應用心得紀錄整理

記得我在先前文章中有說過 我自己是不喜歡神相鐵關刀的 因為它的論法太獨斷了
但是如果你要用手面相走江湖 則必須要熟讀這書 因為它是大量實務應用的歸納整理
裡面有許多實務經驗之談

鐵關刀提到伏犀貫頂 是放在相鼻秘訣一篇中
「鼻是土星 必須有輔 無輔不榮 必須有氣 無氣亦敗 有氣貫頂 則鼻樑豐而印堂滿 是為單犀伏犀 無氣貫頂 則鼻樑塌而印堂陷」

鐵關刀在相骨秘訣中另外有提到

「從鼻上天中 名曰虎犀 從額上天中 名曰伏犀」
虎犀也有一個版本是寫作天犀

所以就相學上的伏犀貫頂 主要是從鼻到印堂再到天庭整個連成一氣
鐵關刀的說明是最佳的判斷原則 「有氣貫頂 則鼻樑豐而印堂滿」
鼻樑豐而印堂滿 符合這個條件的面相 就可以稱為具有伏犀貫頂的特徵
這也是為何蔣介石的面相 一般相學家會認為是具有伏犀貫頂的特徵

在鐵關刀提到了單犀伏犀是什麼呢
一般判斷面相的鼻 有分為單犀骨和伏犀骨兩種
由準頭至頭頂為單犀 鼻樑至印堂為伏犀 所以單犀比伏犀更主貴 也就是所謂的伏犀貫頂
除了這個之外 一般看相還必須要配合看兩眼 也就是若只有伏犀貫頂 但兩眼昏濁 也只主孤窮

我想這一篇就慢慢寫 要寫的東西還很多 我也就在這個主題下來寫 不另外逐一開新篇
有興趣的網友們 可以慢慢看 有沒有收穫 我不敢說 起碼對於學習研究的方法和態度有所幫助