回應:

---

黃文政說:
至於我 毛遂一下 非僧非道 非儒非邪
酒越喝歪裡算得越起勁 酒醒後啥事都提不起勁 真的應了:
夢裡明明有六趣 覺醒空空無大千

不過在怎麼看 還是比較喜歡這一句:
旋嵐偃嶽而常靜。江河競注而不流。
野馬飄鼓而不動。日月歷天而不周。
猜對出處即是有緣 送盲派命理一本 只限3人 無我會倒店

---

回應:

---

僧肇（西元384年-414年）俗姓張，京兆人（今陝西西安）。在中國佛教史上，僧肇是最重要的佛學理論家之一，是著名佛經翻譯家鳩摩羅什的弟子，被譽為“解空第一”，他的著作《肇論》是一個完整的神學思想體系，開首第一篇《宗本義》講述了他的根本神學觀點，以下就四個題目分別對《宗本義》的思想進行闡釋，合起來構建其哲學體系。

僧肇的時間觀集中體現在四部分論的第一篇：《物不遷論》中，對時間的分析可以說是其全部神學思想的起點。

《物不遷論》一開始說到，“夫生死交謝，寒暑迭遷，有物流動，人之常情，餘則謂之不然。” [1]也就是說，萬事萬物竟然是不動的，時間並沒有如江水一般“逝者如斯夫”。為什麼呢？因為

夫人之所謂動者，以昔物不至今，故曰動而非靜。我之所謂靜者，亦以昔物不至今，故曰靜而非動。動而非靜，以其不來；靜而非動，以其不去。

又說：

既知往物而不來，而謂今物而可往，何則？往物既不來，今物何所往。求往物于向，于向未嘗無，責向物於今，於今未嘗有。

所以，僧肇總結說：

然則旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月曆天而不周。複何怪哉？

此句含意為:
在人們的經驗常識中，過去的事物和如今的事物是不一樣的，常人以為這是過去的事物發生了變化（動），其實是過去的事物留在過去，如今的事物留在如今（靜）。換言之，時間並不是流動的，事物也並不是在流動的時間中發生變化，而是每一時刻都是一個獨立的“平面”，事物在每一個平面上都是靜止的，這是典型的將時間無限分割的方法。

---

以上,不知對否?請不吝給與指教,謝謝!!