佛典小故事一隨處皆妙藥[轉載]

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原來唯識經典可以從"百法明門"開始還以為該從阿毘達磨俱舍開始

早猜到阿惟姐是巷子內(內行人)

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為什麼要背呢？

師兄是站在如未來要講經的立場給予建議

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轉載&節錄《大唐大慈恩寺玄奘三藏法師傳》
玄奘法師與木叉趜多
《……阿耆尼王與諸臣來迎（接玄奘法師），延入供養。其國先被高昌寇擾，有恨，不肯給馬；法師停一宿而過，前渡二大河，西履平川。行數百里，入屈支國界；將近王都，王與群臣及大德僧木叉趜多（即是般若趜多）等來迎，自外諸僧數千，皆於城東門外張浮幔、安行像，作樂而住。（玄奘）法師至，諸德起，來相慰訖，各還就坐；使一僧，擎鮮華一盤來授法師；法師受已，將至佛前散華禮拜訖，就木叉趜多下坐。坐已復行華，行華已，行蒲桃漿。於初一寺受華受漿已，次受餘寺亦爾；如是展轉日晏方訖，僧徒始散。有高昌人數十，於屈支出家，別居一寺；寺在城東南，以（玄奘）法師從家鄉來，先請過宿，因就之，王共諸德各還。明日王請過宮，備陳供養；而食有三淨（肉），法師不受；王深怪之。法師報：「此漸教所開，而玄奘所學者大乘，不爾也。」受餘別食。食訖，過城西北阿奢理兒寺(唐言奇特寺)，是木叉趜多所住寺也；趜多理識閑敏，彼所宗歸；遊學印度二十餘載，雖涉眾經而聲明最善，王及國人咸所尊重，號稱獨步。見法師至，徒以客禮待之，未以知法為許，謂法師曰：「此土雜心俱舍、毘婆沙等，一切皆有；學之足得，不煩西涉、受艱辛也。」法師報曰：「此有瑜伽論不？」趜多曰：「何用問是邪見書乎？真佛弟子者不學是也。」法師初深敬之，及聞此言，視之猶土，報曰：「婆沙、俱舍，本國已有；恨其理疏言淺，非究竟說；所以故來，欲學大乘瑜伽論耳。又瑜伽者，是後身菩薩彌勒所說；今謂邪書，豈不懼無底在坑乎？」彼曰：「婆沙等，汝所未解，何謂非深？」法師報曰：「師今解不？」曰：「我盡解。」法師即引俱舍初文問；發端即謬，因更窮之；色遂變動云：「汝更問餘處。」又示一文，亦不通，曰：「論無此語。」時、王叔智月，出家亦解經論；時在傍坐，即證言：「論有此語。」乃取本，對讀之；趜多極慚云：「老忘耳。」又問餘部，亦無好釋。
時為淩山雪路未開，不得進發，淹停六十餘日；觀眺之外，時往就言；相見不復踞坐，或立、或避；私謂人曰：「此支那僧，非易詶對。若往印度，彼少年之儔，未必出也。」其畏歎如是。》