諸葛孔明



作者:陳思齊


長久以來，諸葛亮的形象在人們的心中就是聖明的賢相，智慧的化身，其形象形成的軌跡可分三個階段：


第一

歷史上的記載：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣」(《三國志．諸葛亮傳》)。我們知道，《三國志》的作者陳壽是以魏國為正統的，但在這裡，陳壽評價、記載諸葛亮事蹟的部份，可謂中肯得體。

第二

頌揚與修飾：例如杜甫寫了<詠懷古跡五首>中的第4、第5兩首、<蜀相>、<八陣圖>等十餘首詩[34]，對諸葛孔明推崇備至，不僅大加稱頌其高尚傑出之處，也把諸葛亮的形象修飾到近乎完美。以下拿《蜀相》這首詩為例：

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（《全唐詩》卷226）

我們知道，諸葛亮雄才大略，一生忠於蜀漢，鞠躬盡瘁，死而後已，表現出一個傑出政治家的高尚品德與情操，杜甫對於諸葛亮是極其欽佩的。從第一句就可以看出杜甫傾慕的心情，第二句說明古柏的參天聳立，使人容易聯想到諸葛亮的高風亮節，而古柏經冬歷寒，萬古長青，更容易使人聯想到諸葛亮的名垂千古，兩句一開始就創造出一種莊嚴的氣氛，也流露出杜甫崇敬的心情。

到了五、六兩句，則是杜甫正面讚頌諸葛亮的一生功績。「三顧頻繁天下計」，這是追懷諸葛亮隱居隆中，劉備三顧茅廬並詢問統一天下謀略的事。諸葛亮受到劉備的看重，是因為他具有非凡的政治才能。所以這一句表面上寫劉備，實際上是從側面烘托諸葛亮的才智。至於「兩朝開濟老臣心」則是讚美諸葛亮為蜀漢「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠心。諸葛亮幫助劉備開創了蜀漢基業，又輔佐後主劉禪渡過了時局的危難。他對蜀漢忠心耿耿，一生志在恢復漢室，雖然最後未能成功，但其品德與情操也深深地為後人所景仰，這兩句也深刻表達出杜甫無限的敬意。

最後兩句的部分，更是表達出不僅杜甫，而是全天下人無盡的感慨。諸葛亮北伐沒有成功，統一天下興復漢室的大志未能實現，使千古以來的英雄都為之惋惜，為之傷心落淚，對杜甫來說，諸葛亮的形象是完美的，其精神更是他所景仰。

第三

小說的誇張描寫：例如小說中鋪排諸葛亮出場的描寫，毛宗崗曾評曰：「此卷極寫孔明，而篇中卻無孔明。蓋善寫妙人者，不如(於)有處寫，正於無處寫。寫其人如閒雲野鶴之不可定，而其人始遠；寫其人如威風祥麟之不易睹，而其人始尊。且孔明雖未得一遇，而見孔明之居，則極其幽秀；見孔明之童，則極其古淡；見孔明之友，則極其高超；見孔明之弟，則極其曠逸；見孔明之丈人，則極其清韻；見孔明之題詠，則極其俊妙。不待接席言歡，而孔明之為孔明，於此領略過半矣！」[35]由此可知，諸葛亮出場前的鋪排技巧是非常高明的，人尚未出場，其飄逸彷如神仙之形象已深植每個讀者的腦海中，及至諸葛亮正式登場，「玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭帶綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。」[36]其形象更是滿足了讀者的期待，不僅成功展現完美鋪排的藝術手筆，也讓所有讀者嘆為觀止。再加上小說中的諸葛亮不僅智慧一流，還會法術，幾近全能的表現，對諸葛亮的形象當然也就具有正面的加分作用了。

但是，諸葛孔明的形象在《三國演義》裡還是有其不確定性，即使諸葛孔明號稱「智絕」，但他選擇出山幫助劉備，對他本身而言，是智？還是不智呢？有人認為：「諸葛亮欲報劉備『三顧茅廬』之恩，於是自出山開始，占荊州，攻長沙，克南郡，取西川，使劉備在成都稱帝，形成天下三分的局面。」[37]這是持肯定的態度。也有人指出：「劉備三訪隆中，途遇孔明摯友崔州平。崔甲說一番治亂之理，且言：『將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為，徒費心力耳。』又水鏡先生亦云：『孔明雖得其主，不得其時，惜哉！』再者，孔明臨行前不忘囑咐其弟：『吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱。』雖言功成，也未始不知天時不順，此前他對徐庶薦其於劉備之舉則是聞言變色，曰：『君以我為享祭之犧牲乎！說罷，拂袖而入』，其內心的真實想法，恐非自高身價，有意清高。應該說，諸葛亮最後的出山，多多少少有些勉為其難的意味。」[38]在這裡所呈現的又是另外一種見解。

對此，筆者認為，作者這樣安排孔明形象的「不確定性」是在於能夠留給讀者自己判斷的權力，作者並不主動議論孔明出隆中幫助劉備是否是明智之舉，取而代之的是藉由孔明身旁的朋友對此提出看法，例如上文所提及孔明好友崔州平所說的話，其立論的基點在於「治亂無常」，也就是「天下合久必分，分久必合」的道理，孔明出山之舉終究只是徒勞。但站在讀者的角度來看，其實是希望孔明能幫助劉備的，以當時的情勢來說，相對弱勢的劉備的確較能獲得讀者的同情，最後，孔明也不負讀者的期待幫助劉備完成三分天下的霸業。但是，孔明最大的成就也就僅止於此，從文本第38回出隆中到104回病逝五丈原，孔明終究無法興復漢室，這對於讀者來說，諸葛孔明「知其不可為而為之」的堅持固然可敬，但「鞠躬盡瘁」，也只能「死而後已」，且留給後世許多無限的感慨。於是，讀者不禁回溯源頭，孔明出山到底是不是明智之舉？也正因為如此，文本中孔明形象的「不確定性」便產生了，至於答案，只存在每個讀者各自的闡釋中。