在這個網上常常會看到讓人有醍醐灌頂<br />突然頓悟的想法<br /><br />~龜是看到陷阱就忍不住往裡面跳<br />看佈局的巧妙<br />誘因的引人<br /><br />學化解的方式<br /><br />或許他為參考個案的原因~就是提點 形式主義及教條主義的框限~(尚在研究中)<br /> <br /><img src="/ubbthreads/images/graemlins/reading.gif" alt="" />美的歷史 ~導論中有兩段話觸動心 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/indulge.gif" alt="" /><br /><br />口渴之人見水泉，急趨而飲之，初非賞愛水泉之美。他或她可能靜觀其美，亦是在其解渴之後。美感之異於欲望，關鍵在此。我們見人，對之並無性慾，或者，知道其人絕不可能為我所有，仍能視之為美麗絕倫。若我們對一人生出慾念（其人可能貌醜）但卻無法與之達成為我所欲求的關係，則痛苦隨至。<br /><br /><br /><br />本書出古入今，第一要義是看看哪些文化、哪些歷史時期認識到，有些事物給人靜觀欣賞之樂，此樂獨立於我們對這些事物可能懷有的慾望。在這層意義上，此書不從任何先入為主的美學出發，而是綜觀數千年來人類視為美的事物。<br /><br /><br /><br />~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~<br />美的觀念千彙萬狀，在這些變化之上，可能有某種施諸百世萬族而皆準的規則。本書並不期不計代價地搜尋這些規則。我們不作此意圖，而只期突顯差異。至於是否在差異底下尋找萬流歸宗的統一，唯讀者自便。<br /><br /><br /><br />本書謀篇命意的原則是，美向來並非絕對、顛撲不破，而是隨歷史時期與國家之異而異，非僅身體之美如此（包括男、女、風景），神、聖徒、觀念之美亦然。<br /><br /><br /><br />本書如此命意，對讀者最為尊重。我們將會看到，同一時期，畫家與雕刻家歌頌一種美的模範（人、自然、觀念），文學家卻歌頌另一種模範。某些希臘詩人吟詠的女性美，在後世某個時代才由畫家與雕刻家實現。另一方面，我們只要想想，下一個千年，火星人驀然碰見一幅畢卡索的作品，以及畢卡索同時代的愛情故事裡描寫的美女，這位火星人將會何其詫異。他不會明白這兩種美的觀念有何關係。所以，我們必須花些工夫，看看不同的美的模型如何並存於同一時期，以及其他模型如何穿越不同的時期彼此呼應。<br /><br /><br /><br /><br />~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~<br /> <img src="/ubbthreads/images/graemlins/clap.gif" alt="" /><br />時間的美<br /> <img src="/ubbthreads/images/graemlins/stretchTongue.gif" alt="" />想龜由畜生無害 現快像刺蝟 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/BruceLee.gif" alt="" /><br />是時間改變我 還是我改變時間的步調 <img src="/ubbthreads/images/graemlins/frown.gif" alt="" />