《一瑞預測學》新六親
六親論
在寫與不寫六親的問題上， 一瑞曾猶豫不決，遲遲不肯下筆的原因較複雜，既有發現新大陸的自私心理，也有不願意推翻祖先理論的思想，還有因創建時間不長而過硬性不夠的擔心。但是為了能讓易學事業不斷的發展和前進，最終還是決定毫無保留地寫出來。
六親是打開預測系統大門的一把金鑰匙，不搞清楚六親關係，對分析物件就會無法準確定位，很容易形成張冠李戴，產生錯誤的分析結果。不清楚六親的相互關係，就不能正確推斷出人和事物的因果關係，更不能推測出最終的結局。在整個預測學體系中，八字都是以日幹為命主的象徵來推斷人生軌跡，六爻比較多樣化，既有以卦宮為依據產生的傳統六親理論，也有以世爻為中心轉換的現代六親理論。《一瑞預測學》，採用的是以世爻為中心定六親，世爻代表命主，生世爻者為印梟，克世爻者為官殺，同世爻者為比劫，世爻生者為食傷，世爻克者為才財。
一、話說六親
說起六親，大家都會想到“六親不認”這句夾帶有貶義的成語。在預測中“六親”也是常用預測術語和內容。那麼六親一詞說的都是誰？按“生我、克我、我、我生、我克”劃分應該是五種，進一步按正、偏計算應該是十個。為什麼不叫五親或是十親？原來六親是描述長輩、同輩、晚輩的關係，即父、母，兄弟、姐妹，兒、女，加起來共六種關係，由此可見我們常說的“六親不認”，意思就是除了自己誰都不認識了，真是實實在在的預測精斷。而“人無橫財不富，馬無夜草不肥”這句諺語則是對偏財具體應用的生動描述。
二、現行流傳的六親概念
1、生我者為正印、偏印（印梟）：代表一切有覆蓋含義的事物。母親，信件，布匹，塗料，皮膚，網站，資訊，也為擔心，驚嚇，害怕，惡夢等。 男測正印為母，女測梟為母，梟神還代表岳父，印為人的外殼。
2、我克者為正偏、偏財：代表一切自己所支配的事物。男測正財為妻，為工資，正常收入，勤快，感情；男偏財為父親，為情人。偏財為工資以外的收入，也代表身體健康情況，偏財起好作用時，主身體健康，起壞作用時，主身體差。
3、克我者為正官、偏官（七殺）：代表一切制約自己的事物，女七殺還代表生意，情人。正官為小領導，小幹部，工作和提職機會。七殺為大官，掌握實權或武將，也代表職務提升和工作崗位，為凶勢力大，還代表地痞流氓、混子，黑社會頭目或其成員。
4、我生者為食、傷：代表一切自己所付出的事務和行為。男測食為兒子，傷為女兒。女測食為女兒，傷為兒子。也代表作品，汗，排泄物，廁所地。還代表能力大小，口才，技能，口舌，是非。起壞作用或有口吃等，在八字中代表食物，如小孩在月子裏沒奶吃，定是食傷起了壞作用，食神還代表靈魂。
5、同我者為比肩、劫財：代表一切與自己相當的人，還代表耗財，競爭對手。當比劫在卦中起好作用時，發財，有朋友相助。起壞作用時，破財，有人掙財，壞事。
三、《一瑞預測學》中的六親
一瑞用流行的六親，在預測中經常被一些預測結果與事實不符的現象而困惑，尤其是在六親類像上更是多而繁，不下一番功夫是很難記住，就是記住了也很難做到預測之需。能否更清晰、更理性、更準確描述六親，是“一瑞六親”理論創建的主要原因。難道相傳幾千年的六親概念都不對，那麼那些神斷又從何而來。帶著這個疑問，一瑞進行了大膽的設想和推理，蒼天酬勤，終於形成了新的六親概念，簡單易行，容易理解和應用，再經過實際預測的檢驗，一個全新的、邏輯性極強的六親體系產生了-----“一瑞六親”。
1、“一瑞六親”的正、偏：
正：所有的正（正印、正財、劫財、傷官、正官），都帶有普通、必須、必有、經常、來回、反復等概念。
偏：所有的偏（偏印、偏官、比肩、食神、偏財），都帶有特殊、獨有，獨特、偶爾、來或回等概念。
2、“一瑞六親”的虛、實和虛實：
實：正印、偏印、比肩、劫財，食、傷官為實實在在的存在，缺一不可。由這三個實實在在的生我----我和異性的我----我生構成了人類迴圈。
虛：正官、偏官。它是人與人、人與自然、人與社會的一種無形制約。
虛實：正財、偏財。是我們擁有的有形、無形資源。銀行存款為虛、我們用的東西為實。
注：微觀上，每個六親都有虛實，如父母為實，榮譽為虛等。
3、一瑞六親所屬：
世爻為自己，代表命主自己，也代表自己的軀體。
1）比肩：為同性別的同輩人、同一隸屬關係的同性別人。起好作用主幫助、團結、支持、獲得、競爭得勝、和藹等。起壞作用，拆臺、牽制、打架、不團結、暴躁、競爭受阻、被騙等。
2）劫財：為異性同輩之人，為丈夫、妻子、異性同胞、異性同事、情人、同一隸屬關係的異性。起好、壞作用同比肩一致。比肩好壞直接決定婚姻好壞，情人多少。
3）正印、偏印：為對我有滋潤、培育、保護作用的一切外在人事、事務。起好作用的時候為資助、滋潤、保護、培育等；起壞作用的時候，是延緩、不保護、拖累等。印代表長輩、領導等。男正印代表母親、岳母。女正印代表父親、公公。男偏印代表父親、岳父。女偏印代表母親、婆婆。
4）食神、傷官：為我所能產生和付出的一切人事、事務，主行為、付出、思想活動等。起好作用的時候不泄制我，起壞作用時泄制我。食神、傷官好的人智商高、口才好，有藝術天賦。木對食、傷起好作用有表演才華，金對食、傷起好作用時擅長思維、推理，有設計、編輯天賦。兒、女屬於食、傷範疇。
5）正官、偏官：為一切虛擬制約、無形制約。起好作用權力大、控制範圍大、威懾力大；起壞作用反之。監獄的犯人不光是官的制約，同時是比肩、劫財制約，官是無具體所指的虛擬的。
6）正財、偏財：為一切我能利用、使用、改造、制約的人事和事物。古人說：財為養命之源，人無外財不富，馬無夜草不肥，說的都是偏財。工資和正常收入為正財。對於生意人，經常性的收入為正財。
四、一瑞六親的特點
1、和傳統的卦宮六親區別
傳統的卦宮是以生我為父母概念，這是以卦宮為六親區別於八字六親的明顯之處（八字父親看財），但是這種方法最大的缺點是父母不分。假如是土、木、金卦宮的還有陰陽卦之分，到了水、火的坎卦和離卦就沒有辦法了，所以就出來了“飛神”的概念，這種帶有“飛神”的概念就不一定“飛”到哪里去了。與“一瑞六親”的明確性有著明顯的區別。
2、和現代的世爻為中心六親區別
現代的世爻為中心定六親，仍然沿用的是八字六親方式，即父親看財，配偶看財或官，對人和財這種等同的概念沒有區分標誌，比如在預測中，男命偏財既代表父親，又代表情人，資訊根本無法準確提取，難煞多少學易之人。“一瑞六親”採用的是人和人的對話，而不是人和財的對話，即父母看印，夫妻看劫財。
3、“一瑞六親”的固定性
“一瑞六親”對那個六親的規定都是固定的，既不“飛”也不“跑”。如對“官”的描述就是虛擬概念，不代表具體的人，是一種虛擬的制約或威懾等；又如“財”，正財就是正常性（經常）收入，偏財就是非正常（非經常）性收入等。
五、具體應用
每個自然人都要經歷三個階段：第一階段，從母體成功受孕到出生前；第二階段，從出生到死亡；第三個階段，從死亡轉換成另一種物質，以另一種形式存在。我們預測的主要是人生第二個階段，間接推理第一階段。
在我們目前研究的第二階段中，人與人之間、人與社會之間幾乎都會有以下這些特定的關係：
1、父親、母親：正、偏印為父母，也為長輩。父母有兩種形式，一種為帶有血緣關係，一種為撫養關係。根據這兩個特殊關係可以從印中分析出母親、父親。
2、妻子、丈夫：妻子、丈夫是男人與女人關係中的一種特殊關係，只要內因具備，外在條件成熟，就可成為夫妻、情人。
3、官：是一種無形的，虛擬的制約關係，當其對我們的食、傷起好作用時，我們的行為具備了制約性（威力），當官還需要具備一定的印，沒有身份（印）的人豈能為官，充其量管個具體事項而已。（門衛、售票、妓女等不再是常說的官的範疇）
4、財：財是被我克的，也是耗我的，當我克的能力強，財富就多；當耗我的多，付出的就多。
5、食、傷：是我能夠付出的，當我能夠滿足付出的能力增大時，行為能力強或思維能力強。食、傷就是你的行為能力，分有形的表演性、無形的思維性兩種。
只要抓住以上特點，就可以達到在預測中靈活應用，六親是所有人事、事務的類像，永遠不能夠用舉例或規定出明細的方法表達出來，只能規定出大體屬性，在預測中逐步總結不斷積累和發展。
一瑞提供出來僅供你參考！
習題：
1、身體看什麼？ （ ）。
2、起卦方式：手搖
西曆時間：2004年3月28日18時52分
農曆時間：甲申年閏二月初八酉時
干支：甲申年 丁卯月 丙午日 丁酉時　(旬空：寅卯)
神煞：驛馬—申　桃花—卯　日祿—巳　貴人—酉，亥
　　　震宮：水風井　　　　　　　　　　
六神 伏神【本　　卦】　　　　　　　　　　
青龍　戌▅▅　▅▅　父母戊子水　　　　　
玄武　申▅▅▅▅▅　妻財戊戌土　世　　　
白虎　午▅▅　▅▅　官鬼戊申金　　　　　
螣蛇　辰▅▅▅▅▅　官鬼辛酉金　　　　　
勾陳　寅▅▅▅▅▅　父母辛亥水　應　　　
朱雀　子▅▅　▅▅　妻財辛醜土

坤：乙丑年 丁亥月 丁卯日　(旬空：戌亥)
請回答：父、母親為那兩個五行。父親（ ）、母親（ ）。
兩題共10分。
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