引.《宋．周敦頤傳》則寫作“自無極而為太極”。此為朱熹版本。

《太極圖說》

無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根；分陰分陽兩儀立焉。陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也。太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真、二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物；萬物生生而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義﹝聖人之道仁義中正而已矣﹞，而主靜﹝無欲故靜﹞，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉；小人悖之凶。故立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。又曰：‘原始反終，故知死生之說。’大哉易也，斯其至矣！

註:而這一組數之中所隱含的意義即在於此---(筆者另有一圖闡述但不上載)

引.晉 .郭璞.<葬書>
五氣行乎地中，發而生乎萬物。
五氣即五行之氣，乃生氣之別名也。夫一氣分而為陰陽，析前為五行。雖運於天，實出於地。行則萬物發生，聚則山川融結。融結者，即二五之精妙，合而凝也。