住宿在外.....最怕月黑風高遇到ㄚ漂兄
冤有頭債有主.......我又聽不懂..........不要黏我

通常心集中心力唸經.....阿漂兄就會迴避
（最簡單的那兩句即可.........越集中專注越好）

第ㄧ次遇到難纏的...房間陽台正對三叉路的剪刀口(有惡意的不守法界定律的)～
還真後誨自己平時太偷懶......正氣不足.....

科學的說法~會覺得是精神方面的問題
但先定心....由感性影響理性..........就能確認根源對症下藥
越害怕緊張只會更.......加強負面情況

ps若不想修道....可以讓自己氣旺和正氣強....但能做到這樣的人很少
還是有緣讓師父領進門好.......或上面很多大大的建議都很好
若自己學習...感覺特別熟悉安心的...可能為修的方向
通常都是不知不覺就會選到適合自己該修的路


http://book.bfnn.org/article3/2043.htm
有位大大提供的居士100問很好的文章~
選出些對用心修的人很有幫助的注解.....

【感應】感是感召，應是應現，謂我對佛菩薩有什麼要求
如果心意至誠，便可以感召佛菩薩來應現，以滿我之所願


108 【識】其原意是指分析物件之後所生起的認識作用。
這裏指十二因緣中之識支︰即人於托胎剎那時之意識

79【感應道交
(一)冥機冥應，謂眾生於過去世善修三業，於現在世未運身口業，藉於往昔之善根，是為冥機；雖不現見靈應而密為法身所益，不見不聞而覺知，是為冥應。
(二)冥機顯應，謂眾生於過去世植善，冥機已成，得值佛聞法，於現前得利益。
(三)顯機顯應，謂眾生於現在世身口意精勤不懈，亦能感得利益。
(四)顯機冥應，謂眾生於一世勤苦，現善濃積，雖不顯感，然有冥利。


83 【四種念佛】念佛，即憶念佛之意，又轉為觀念佛之相好或唱念佛之名號。據宗密之《華嚴經行願品別行疏鈔》卷四舉出四種念佛之法：
(一)稱名念佛，謂專心稱念佛之名號，於晝夜間一心專注，或一萬聲乃至十萬聲，如是歲月既久，則念念不斷，純一無雜。
(二)觀像念佛，謂觀佛像，口稱佛名，則心不散亂，本性佛從而顯現，如是則念念不斷，純一無雜。
(三)觀想念佛，謂於心觀想佛之相好圓滿，觀想純熟，則三昧現前。
(四)實相念佛，謂觀自身及一切法之真實相，乃無形無相，猶如虛空，而心及眾生本來平等。如是之念即是真念，念念相續，則三昧現前。

84 【三摩地】又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三麼地、三昧地等，華譯為定，
即住心於一境而不散亂的意思