謝謝
我剛剛看了一下 真抱歉 上次你問的問題我還沒回答你
你這幾個問題很好
因為我還沒開始講龍脈與結穴
穴結不一定嫩
老龍也會結穴阿 就像老頭子身上也是有穴道阿
我們可不能因為它老就嫌棄它 還是要敬老尊賢的
家有一老如有一寶麻

你看文章不太仔細 總是囫圇吞棗 所以上篇我沒回你
這文章要逐字念 逐字讀 最好用打印機列印出來讀
我自己沒事都還會看了一兩遍 我也是把這文章印出來讀

標題是真穴所在 其山必嫩
真穴是好的穴 可以發達的穴
虛花假穴也是穴阿

所以穴結不一定嫩 但是真穴所在 其山必嫩
老龍結穴 有氣無力 疲軟不振 不過也還是個穴 起碼多少也能收到這股老態龍鍾之氣阿

一般所謂的點穴 主要是藉由山脈的生氣 讓先人的遺骸得以乘到
就古人的看法 會認為後人就能同樣乘到這整個山脈的氣
所以當然選嫩者為佳 因為嫩者生氣勃勃阿 嫩者生生不息阿 力量比較持久
這跟樹葉是一樣的 老葉子枯硬而且會逐漸凋零 新發的嫩葉 愈長愈大

整個風水 在古人的認為 就是利用把先人的遺骸葬到最容易得到整個山脈生氣的點上
這時候 古人認為利用全息律的作用 這種山脈的生氣同樣會感應給後人
這就是郭璞在葬書最後的結語
「氣感而應 鬼福及人 銅山西崩 靈鐘東應 木華于春 栗芽于室 改天命 奪神功」

我把這段話解釋說明一下

山脈裡面的生氣 感應到先人的遺骸 這個遺骸又會作用到後代子孫身上
這就像是銅山在西邊崩裂 這種震盪波 會使得遙遠的東邊的鐘搖晃而產生聲響
又像是春天到了 外面的樹木開始長出一片綠油油的樹葉 同樣在室內的小樹苗也會發芽 因為大家都感受到了大地的生氣
利用這種道理 那麼就可以使得人的命運改變 巧奪天地造化
所以風水的作用 就是葬者乘生氣

呵呵 所以說郭璞這篇文章很不得了
因為最後又回龍顧祖 可以回到最開端的第一句話

郭在葬書中最後一句話是什麼意思呢
「山之不可葬者五 童斷石過獨 生新凶 消舊福」

因為童斷石過獨這五種山 是完全沒有生氣的山脈
這就完全違反了一開始所講的 葬者乘生氣 因此是不可葬的山

呵呵 能把郭璞葬書 解釋的這樣明白和簡單
二千年來 恐怕也只有我valley一人了
因為這葬書 不知怎麼的 在流傳的過程中 被幾個風水大外行的文學家整個改了
如果是看後來漢朝蔡xx的版本 終其一生不得其門而入了
等有空我再把葬書重頭到尾說明一次
我想會放在龍脈與結穴的文章中吧

你的第二個問題
2.看雌雄用的是眼睛 所及範圍不過180度 楊公如果不爬山的話 從平地上看的是山的立面 試問另一面如何"看"?用甚麼"看"?

眼睛是180度 但是你可以轉身阿
你其實並沒有仔細看我寫的內容
平地是不看山的 平地是看水的
這樣明白吧
所以連180度都用不到

呵呵 你說另一面如何看
這個問題很好
這就是水要對三叉細認蹤
怎麼認蹤呢
呵呵 青囊序也告訴你了
就在下一句話
「江南龍來江北望，江西龍去望江東」

要隔著遠遠的地方去望阿 你就能看清楚龍脈的走勢
這整個其實是一個連貫的系統和方法
我再把它重新寫一次
「楊公養老看雌雄，天下諸書對不同
先看金龍動不動，次察血脈認來龍
龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤
江南龍來江北望，江西龍去望江東」

這邊就是把看龍的方法 從頭到尾依照次序的說明
古人稱山脈不叫山而稱呼為龍

當然其實我寫的這麼明白 我想還是會有很多人存疑
因為很多人都花了大錢 去學了這些經文的秘訣
雌雄訣 金龍訣 兩片訣 城門訣
如果我說這些都是胡亂編 胡亂想的 這是擋人財路了
這犯了江湖規矩

等大家看了我寫的卯山卯向迴龍訣 就能逐漸明白
當然等大家看完我寫的龍脈與結穴 你就會完全明白唐朝玄空風水到底是在玩什麼把戲 到底是在弄什麼玄機
你這時候 再回過頭來看這些經文 你就完全不會懷疑了 就這麼簡單 呵呵

你的第三個問題
3登上陵線如果夠高的話 猶如風行大地可以用觀論 只是眼界所及不過一平面 試問如何辨"來去"?
你這個問題 其實有點糟糕
因為你可能完全沒有登過山 所以完全是用想像的
來去怎麼分 呵呵
很簡單阿 你站的位置的前方是去 後方就是來
山脈的來去怎麼分呢
從祖山一路婉延下來 接近祖山的方向是來 離開祖山的方向是去

想到了廣欽老和尚圓寂前的話語
「無來也無去 沒什麼事情」

你看文章都是粗枝大葉 思考問題也是囫圇吞棗
這一點自己要多多加強
讀文章要一字一字的讀 來來回回的看 反反覆覆的想 認認真真的學
知道了吧
呵呵