四月 六日 汝曰: 各法有各法的操作方式
所以應該不會....亂
除非....
東離子答曰: 圓融自能無礙。

靈生有諸些看法，與汝分享可否?

何為圓融?圓什麼?融什麼?

靈生曰:諸多事物，必是四四方方，必是方方正正，才足以"立"焉，若不方，則不正，

不正則不利，東倒亦可，西歪亦可，猶如不倒翁也!欲使之正不能也!欲使之立不能也!

蓋因其園也!此狀者也，行者也!諸多事物，欲使之成，欲使之遂就，必須方方正正，始有達

成之可能，否則是囫圇吞棗，莫辨東西。堪虞是"術"，亦必方方正正，一就是一，二就是

二，不能一是一也是二或三，則理不通也。習堪輿者，絕不能囫圇吞棗，務必方方正正，實

實在在，一一探討，一一了悟，否則是自欺欺人也!

惟諸事、諸物，必有其性，必有其理，此性同則理同，性通則理通，堪輿是"術"亦是"道"，

有"理"在焉，當自諸事諸物之中，攝取其中之理融而會之，會而貫之，貫而通之，使得

曰"圓融"二字，此乃兩大階段，無「方方正正」之功夫則無「圓融、貫通」之境界，奢談

「無礙」之境界。習者往往將「圓融」掛在嘴邊，不亦可怕乎?

吾對東離子所授內容不知，故不予置評，亦不敢擅加妄斷。惟吾以為 :為學必當"嚴謹"，不

容混淆。否則十年之功亦不為功，五十年之功亦不為功，即使費去百年亦無用矣!對乎?

各法之操作方式是"術"，非"理"也，「方法不當」則無效也，方法是一條一條的，尋龍有尋

龍之法，點穴有點穴之法，裁減有裁減之法，造葬又有造葬之法，諸法必須了然，最後方有

替人"發福"之"圓通"，不亦可乎?

圓融自能無礙，不得圓融自然處處障礙矣!超越障礙又難過矣!諸多障礙是因悟性不足，悟性

不夠，所知有限，不得其門，不得其法，不得其中之奧妙，與不得妙傳耳!「得傳」與「得

妙傳」又有別也!得傳者「得共傳」法也，得妙傳者，得「不共傳法」也!二者相去千里，故

蔣大鴻之師 無極子，得共傳法也! 得一部份之共傳法耳!非全部之妙傳也! 是為"外傳"。

以為參考，可乎?

靈生山人敬之