回應:
敬覆靈生山人先生:
呵 呵,山人指正甚是,後學悉心承教。
山人所言:標新立異,東離無此能力,謹能戰戰兢兢,恪守前賢大道而行也;穿鑿附會,非東離本性,山人當可安也;參雜妄加,篡經、改經,己意解經,東離無此才華,加之、改之成四不像?東離豈非罪人焉?訛詐,何等嚴重名詞,歲月悠悠,蒼海桑田,無受其害,亦非真知,東離不敢妄評前賢也;「尊師重道」乃為人弟子者所應俱備,東離心境,尚能拿捏分寸,自信無愧於天地鬼神。
「知一葉,了萬秋」,心通化境,唯 紫虛師尊達此,東離尚待鞭策,山人胸羅五車,學究天人,開口金言,東離自當更加惕厲自省精進,更祈盼山人不吝賜正,對後學能多加持乎。
東離認為學術非能論斤秤重恆定,天卦、地卦、父母三般卦,挨星、飛星、紫白星,束脩十萬、百萬,甚至於無(免)價,當視個人對學術衡量尊重心態,心翕相通,兩廂情願,可一定標準乎?亦無一定標準在焉;然,師尊知之可也。
至於「真才實料」,何定?非歷其役者,何知?界之,定之,應証乃檢驗學術真理的必要過程,然,非唯一標準,是乎?求教山人高見?
堪輿後學 東離子敬覆
靈生山人敬覆 君子道先生
四月八日覆函敬悉! 吾何敢「指正」? 何敢「不吝賜正」? 何敢能「多加持」?
學術。〈尤其堪輿大道〉誠非以「論斤秤重」衡定,然世人愚昧,「喜假不喜真」,「喜看表面,不看究竟」,「喜外衣不喜真裏(理)」 不亦怪哉? 此俗人,凡夫俗子,有眼無珠,”目睭裹螺肉”,豈足與論哉? 其不用”慧眼”,偏用”斜眼”,不用法眼,偏用小眼,怪蒼天乎? 怪老土地乎? 怪地理師乎? 怪君子乎? 怪小人乎? 靈生曰 :「自稟自受」。此天地之常也!天理之常也!
堪輿學術,非禪門深似海,一會兒 「見山是山,見水是水」,一會兒又 「見山不是山,見水又不是水」 ,再過些時日,「又見山是山,見水又是水」 顛顛倒倒,不亦怪哉? 將學者倒入萬重山中,導入八卦迷魂陣矣! 例:經書陰陽二字,何時(處)曰卦氣之「陰陽」?何時(處)曰時氣之「陰陽」?何時(處)曰山水之陰陽一一界定,一一敘明,不容雜亂,一一撥開,一一指定。 此處當用何系統? 彼處當用何系統?每一根螺絲務必正用,不可混淆,錯亂不得,否則整部機器不動矣!不準不厭矣!若不驗,此經書之失乎?亦地理師之失乎?此天地大道之失乎?亦後學後進者之失乎?天道無虧,地道無缺,惟學者有缺,愚昧者有虧,不亦如是乎?
束脩可多可少,「少者百萬,多者千萬」亦不為過矣! 況「貨真則價實」 本理之常也! 「奪造化,改神功」之能耐,豈區區百萬可得哉? 對乎? 東離子先生
讀汝文章,知汝必君子也! 敢無愧於「天地鬼神」,豈不壯哉! 一股正義凜然之氣,射沖斗牛,諸天神佛,乃至天龍八部,無不奉旨加持,無不奉旨「護法」也! 無不與焉?
靈生山人敬覆
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子曰: 吾視富貴如浮雲。 靈生山人曰:富者,人之欲也,貴者,人之欲也,人生求富且貴,乃天經地義也。不言富貴 者,阿呆與孔子也!! 語云:人不為己,天誅地滅。 靈生山人曰:天生我材必有用。 生我者父母,蔭育我者天地也,我生必有用於天地,我活必有利於人類。我苟不為己、愛己,天必誅之!地必滅之! 故曰:當下求仁得仁,求富貴者得富貴; 不為己者,天地必誅滅之! 靈生山人 0936-317-421
子曰: 吾視富貴如浮雲。 靈生山人曰:富者,人之欲也,貴者,人之欲也,人生求富且貴,乃天經地義也。不言富貴 者,阿呆與孔子也!! 語云:人不為己,天誅地滅。 靈生山人曰:天生我材必有用。 生我者父母,蔭育我者天地也,我生必有用於天地,我活必有利於人類。我苟不為己、愛己,天必誅之!地必滅之! 故曰:當下求仁得仁,求富貴者得富貴; 不為己者,天地必誅滅之! 靈生山人 0936-317-421
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