小凱哥引用的是：“據贛南鄉下傳說楊救貧就是用日晷。羅盤是用日晷不方便的一種輔助。”漏了幾個字，不知是否因兩岸字體的緣故，看不見？

我說的是“據贛南鄉下傳說”而已，在贛州一帶的農人確有此說，在下十幾年前在贛州作田野調查時做的記錄。

而且，如果先生有興趣，可以參看在下於今日發的帖子《道教與中國古代旱羅盤指南技術》，文中以1985年在江西出土的一件南宋墓陪葬手執旱羅盤的陶俑為証，推翻了學界在早些時候盛行的“中國的旱羅盤要晚至明末清初才從外國傳入”的觀點。（旱羅盤就是我們現在習見的堪輿先生所用的羅盤，與之相對的是水浮針羅盤。）文章指出旱羅盤至遲在南宋已經存在。但從文獻（沈括《夢溪筆談》）上看，旱羅盤出現至早也不會超過北宋中末期。那樣的話，在楊救貧先生的時代，如果使用羅盤的話，所用的只能是水浮針羅盤。這種水浮針羅盤不知先生有沒有親自用過，在下是親自用過的，那時是1978年，在南京博物館擺弄古物時同幾位先生玩過，非常難以操作，無法在非水平面上使用。試想在崎嶇山嶺中討生活的堪輿先生，使用簡便的日晷好，還是用水浮針羅盤好？日晷我想很多人都用過的，其實操作起來並不難，如果天氣晴朗，比旱羅盤都好操作。

另外再多說一句，正是因爲南宋時出現了旱羅盤，所以纔有南宋及以後直至明朝初期中國的大規模遠洋航海活動。