脈望 - DestinyNet 命理網

[From: j5] - (710818250) Wed Apr 18 18:25:04 2007 第 3 份講義囉~~ ----- 臟象學說 肝：  將軍之官，謀慮出焉  喜條達，喜疏泄(能下洩而不能外洩)，主升發  藏血，藏魂  多血少氣  諸風掉眩，皆屬於肝  肝木因平而旺(肝血旺)，土之所喜。若不平而自旺者(肝風火旺)，則土之所畏。 　肝虛有二因，其一為腎水衰，其二為肝鬱(不平之極)，治肝必解鬱為先，鬱解而肝氣自平，何至剋土哉？  木鬱何以使水閉？木鬱使「心腎不交」。  酸澀收，收金水之氣以生肝木，使木得以條達。然過於酸，則亦阻絕肝之升發之氣，反使肝鬱而無法條達，故傷肝。 膽：  中正之官，決斷出焉  腎水供其液滲入膽中，故腎虛膽亦虛  多氣少血 心：  君主之官，神明出焉  主神明，藏神  主血脈  多氣少血  諸瘡痛癢，皆屬於心  心無水養，則心君不安，遷怒於肺金，肺金畏火炎，移熱於腎，故致腎水竭。 　水竭則水中火無所依，又得心火之相會，翕然升變為龍雷，由下焦騰中焦，再騰上焦，有不可止遏之機。  寒涼直折其火，可暫用，不可久用。腎中邪水最剋心火，腎中真水最養心火。  心不交腎，日不能寐；腎不交心，夜不能寐。黃連肉桂同用則心腎交。  呼出心與肺 心包(膻中)：  臣使之官，喜樂出焉  多血少氣  心火陽火，其勢急可避；心包之火陰火，其勢緩可親；心火灼肺，一時之刑； 　心包剋肺，久遠之害。害生於刑者，勢急而患未大，害生於思者，勢緩而患漸深也。 小腸：  受盛之官，化物出焉  多血少氣(王錦輝:多血多氣)  泌別清濁  小腸之火，飲通膀胱，必得腎中真水之氣相引。 脾：  諫議之官，智周出焉  主運化，散精，升清陽之氣  統血，主四肢  多氣少血  諸溼腫滿皆屬於脾  土不制水時，症狀依序為: 小便數(土無法助腎收斂腎水)，便秘(利小便則實大腸) 　便秘(腎水不足)，小便此時無減少，脾失運化(清陽不足)，會軟便或腹瀉(五更瀉或脾虛泄瀉)、小便減少; 　濁陰不降致便難但便軟。 胃：  倉廩之官，五味出焉  游溢精氣，輸於脾  多血多氣  主受納，腐熟水穀，降濁陰之氣  調胃之法，平肝為重。待肝氣平矣，則以補水為急，然水不易旺，仍須補肺，金旺水生，水可養木，金旺剋木使其不剋土，胃乃生。 肺：  相傅之官，治節出焉  主肅降、肅殺  多氣少血  主氣，藏魄  諸氣膹鬱，皆屬於肺  通調水道，宣散衛氣  肺腎相親，更倍於土金相愛。以土生金，而金難生土，肺生腎而腎養肺。腎水非肺金不生，肺金非腎水不潤。肺不能竟生腎水，必得脾土之薰蒸，肺始有生化之源，乃土貪生金，而忘剋水。  呼出心與肺 大腸：  傳導之官，變化出焉  多氣多血  為闌門，傳化糟粕  由腎水供應水氣以潤之  水不能生金，而能養金。水土俱是大腸之父母。  必得真水而養，得邪水而蕩。邪旺而正不能亂，則沖激澎湃，傾腸而瀉。故大腸尤宜防水，防水者，防外來之水，非內存之水。 腎：  作強之官，伎巧出焉  藏精氣，主閉藏，主納氣，主水  諸寒收引，皆屬於腎  多氣少血  見中醫之腎與膀胱一節  吸入肝與腎  腎水之生，取於三經；腎水之化，亦取於三經。是那三經？腎不通肝之氣，則腎氣不能開；腎不交心之氣，則腎氣不能上；腎不取脾之氣，則腎氣不能成。  腎中邪水，最剋心火(=水火未濟)；腎中真水，最養心火(=水火既濟)。其差別為「肝木氣鬱，心腎閉塞；肝木氣通，心腎相交」 膀胱：  州都之官，津液藏焉  多血少氣  喜陰火，不喜陽火，得陰火而化。 三焦：  決瀆之官，水道出焉  多氣少血  最親者，膽木也(由此知，膽液經此而滲入)  喜制水，但非親水，而喜入於水內  上焦如霧，中焦如漚(化精微，將食物精華吸出)，下焦如瀆 綜論：順臟象為補，逆臟象為瀉。 　　　肝欲散，急食辛以散之，以辛補之，以酸瀉之； 　　　心欲耎，急食鹹以耎之，以鹹補之，以甘瀉之； 　　　脾欲緩，急食甘以緩之，以甘補之，以苦瀉之； 　　　肺欲收，急食酸以收之，以酸補之，以辛瀉之； 　　　腎欲堅，急食苦以堅之，以苦補之，以鹹瀉之； [From: j5] - (710818234) Wed Apr 18 18:23:47 2007 五行之相生相剋與滅絕　　　　　　　　　　　　　陳裕三2005/12/6 陰陽五行講求中和之道，在於平衡，不偏任何一方，所以說「相生的目的在相生，相剋的目的亦在相生」，使整個大小宇宙生生不息。 故五行中若有一行(eg. 金)過旺，則會去剋木，木無法生火去剋金，如此會造成惡性循環(亢害) ，此時當以火去剋金，才會打斷此惡性循環(承制)。 既然五行有相生、相剋之循環無端，那麼五行之循環又如何滅絕？相生之力量來自何方？在何種比例下會產生相生與相剋之轉換？下文會對此詳加說明。 相生之力量來自三方面：1)伏火(主要) 2)相剋(次要) 3)合化。 人的正氣有二種：先天之氣、後天之氣。 先天之氣佈行於全身，推動五臟之氣運轉，即為伏火，在拙著「丹田的重要性」已對此詳加說明，不再贅述。 「相剋」在下一段文章會闡述。合化的觀念平常不會用到，只有當離經階段以後，以一般方式補正氣無效時，才會考慮此方法。 甲己合化為土 乙庚合化為金 丙辛合化為水 丁壬合化為木 戊癸合化為火 相剋有二種：1)相剋不化2)相剋而化。以木剋土為例，陽木剋陰土或陰木耗陽土，其目的在於相生，故此為「相剋而化」；陽木剋陽土或陰木剋陰土，其目的在於滅絕，故此為「相剋不化」。天干地支各有其陰陽五行屬性，不要搞混。 甲：陽木　　　　　　子：陰水　　　　　　　　午：陰火(主) 乙：陰木　　　　　　丑：陰土(主)　　　　　　未：陽土(主)、陰火(次) 丙：陽火　　　　　　寅：甲木　　　　　　　　申：陽金(主) 丁：陰火　　　　　　卯：乙木　　　　　　　　酉：陰金 戊：陽土　　　　　　辰：陰土(主)　　　　　　戌：陽土(主) 己：陰土　　　　　　巳：陽火(主)　　　　　　亥：陽水 庚：陽金　　　　　　　 辛：陰金 壬：陽水 癸：陰水 五行在滅絕的過程有兩種方式：1)慢慢滅絕(主要)2)快速滅絕(次要)。 在慢慢滅絕的過程中，必依此順序進行：相生階段相剋階段離經階段奪精階段 死階段命絕。 在拙著「中醫兵法」中，已針對其比例作說明，不再贅述。 在快速滅絕的過程中，因外在力量(不論有形或無形)使一行立絕而直接產生奪精階段， 導致五行崩解，最常見的例子為車禍內出血而立即使亡，此外較少被人提及的沖煞亦屬此類。 在此，我以肝(木)病為例，說明臨床臟腑之變化： 肝初病，只見氣散而表現出較無體力，此乃升發之氣不足，此時木自病仍為相生階段； 繼而濁陰積，鬱而化火，故出現咽乾(水不剋火)，此時木生火仍為相生階段； 當病況更嚴重時，則出現食慾不佳、口苦(為何不屬心火呢？目舌口鼻耳，口屬脾；苦屬火； 故口苦乃心火移至脾土)、黃疸(陽黃)之象，此時木剋土為相剋階段； 當濁陰積而使土失健運，土不制水而表現出陰黃(帶黑)，甚至出現肝腎症候群， 此時木侮水為離經階段；當便秘後出現肝昏迷時，此時木侮水為奪精階段； 最後出現肝肺症候群而導致呼吸衰竭，此時木乘金為死或命絕階段。 此一順序(正子妻母鬼)相當重要，因離經之後，一律以補正氣為主(此為陰陽變易法， 不考慮五行，當拉回相剋階段時，才使用隔二隔三法，此時才考慮五行)，切勿奪虛而害命！ 學中醫者，很少人會去學八字紫微、姓名學、相學，但這些對於提升中醫程度有很大助益，其中以八字之用神對於處理疾病的方法有莫大之影響，相學對於望診與聞診更是功不可沒，當這些學問了然於胸時，則需要進一步學習地理風水及道教之某些道法與觀念。 [From: j5] - (710818224) Wed Apr 18 18:22:48 2007 阿三學長的上課講義, 先睹為快囉~~ ----- 中醫的神秘色彩—2003,5,15 陳裕三 　　世界各國開始對中醫藥展開研究，中藥可使用種類繁多， 故以西方醫學的眼光將重點放在中草藥的研究。然而欲揭開中醫的神秘面紗， 這些研究方向如同盲人摸象，其實中醫的精髓在於： 1)診斷：這是以神通(天眼通—望診；耳通—聞診；他心通—脈診；宿命通—知因果)為基礎而發展出來的醫學， 配合大地理氣、個人因果業障、符咒等，而成就七地菩薩圓滿的醫學。 2)藥物間的劑量配伍，而不在單方、單藥之研究。 3)大地理氣與疾病之關係。 　　在古代，醫師分為五級：神醫(1)、鬼醫(2-3)、明醫(5)、一般醫(40)、庸醫(51-52)。 而大地理氣對疾病影響之關係為：陰宅(50)、陽宅(25)、祖德及個人命運修行(15)、姓名(1-5)、整體群眾之業力(5-10)。 神醫：治癒率95-98，具神通，知因果，可驅使神明助之。二種情況可達成神醫： 1)修行而來2)乘願轉世而來 鬼醫：治癒率95-98，因曾助人，致受助卻死亡之鬼魂助之。 明醫：治癒率85-90，明白宇宙太極之起源，且完全貫通陰陽五行，以太極原理治病，但不明因果。 一般醫：治癒率60-70，學識仍停留於陰陽五行，尚未貫通之。 庸醫：治癒率30-50，略懂醫學，自恃天下無病不可醫。 　　在中醫的領域中，可將醫師分成二類：儒醫與鈴(靈)醫。儒醫又分成傷寒派與溫病派； 鈴醫則是一般觀念中的江湖郎中，以祝由科為主，強調鼎串藥，以草木春秋為其教材。 傷寒派非常重視脈診，將溫病視為傷寒中的一小支； 溫病派則將傷寒與溫病分開，以問診及舌診為主，不重視脈診，強調南方地處溼熱而多為溫病。 儒醫最高階段即是明醫。 　　　　　醫師的角色，如同協調者，為病人與其因果業障作協調，處方如同協議書， 　　　　　病人吃藥如同還業障。醫師只是病人的助緣罷了，是善助緣或惡助緣就得看病人本身的福報。 　　　　　現代醫療糾紛不斷，乃因病人與醫師不懂這些因果關係。 　　　　　中醫的養成有賴心性的修養，隨心性之無私及其願力，必得外方異人之傳授， 　　　　　始窺得中醫殿堂之奧妙。若存一己之私，欲敝帚自珍，神授之技藝亦必六世而絕。 　　　　　眾人之人心善惡，亦決定此救人技藝之流傳與盛衰。 　　　　　學醫不明因果、不信因果，亦無法得中醫之精髓與傳承。 　　　　　治病的過程中，亦須不昧因果，方得成就。 　　　　　面對病人之時，應有二種心： 　　　　　1)不動心而盡己力，有形之人與無形業障須兼顧。 　　　　　　許多病人不信因果，只能任其受與因果抗爭之苦，此時當教育病人承受因果並慢慢償還業障。 　　　　　2) 對有形之人要顧及人情(病人之情、旁人之情、同道人之情)。 　　　　　在一般觀念中，中醫師越老越高明，這是指一般醫而言。 　　　　　然而在有傳承者，能於年少之時接續累世之成就，乃見英雄出少年之勢。 　　　　　要成佛的過程中，必經五明(醫方明、工巧明、因明、聲明、內明)， 　　　　　由二地菩薩開始修證，五地菩薩成就，七地菩薩圓滿。 　　　　　待證無生法忍而成就不動地(八地)時，始見藏醫唐卡中脈輪之奧妙。 　　　　　目前傳世的中醫古籍汗牛充棟，良莠不齊且隱晦艱澀，若不得其要者， 　　　　　實難辨其優劣。茲列舉於下，俾有志專研中醫者，不致誤入歧途。 　　　神醫級︰內經、難經、孫思邈(千金要方、千金翼方) 、 　　　　　　　李中梓(醫宗必讀、刪補頤生微論)、龔廷賢(萬病回春、壽世保元) 、 　　　　　　　陳士鐸(外經微言、脈訣闡微、本草新編、石室秘錄、洞天奧旨) 　　　明醫級︰張介賓(景岳全書) 、葉桂(臨證指南、本草經解) 、金元四大家、 　　　　　　　王子接(絳雪園古方選註) 、巢元方(諸病源候論) 、錢乙(小兒藥證直訣) 、 　　　　　　　馮兆張(馮氏錦囊秘錄) 、冉雪峰(大同方劑學)、趙養葵(醫貫) 　　　一般醫之上等級︰張志聰(本草崇原、黃帝內經素問集注) 、陸九芝(世補齋醫書全集) 、 　　　　　　　林之翰(四診抉微) 、醫宗金鑑、鄒澍(本草疏證) 、陳煥堂(仲景歸真) 、唐容川(本草問答) [From: e2] - (708315292) Sat Mar 24 15:29:28 2007 陳裕三醫師簡介 學經歷:高雄醫學院畢業 署立豐原醫院住院總醫師 署立豐原醫院主治醫師 內科專科醫師 糖尿病衛教教學會合格醫師 台灣大學附設醫院次專科訓練 主治:糖尿病、高尿酸血症、新陳代謝疾病相關高血壓 腦下垂體疾病、腎上腺疾病、男女性更年期障礙 門診: 內科九診，養生堂 <a href="http://web1.fyh.doh.gov.tw/wnetreg/QryTable.asp" target="_blank">http://web1.fyh.doh.gov.tw/wnetreg/QryTable.asp</a>