總論】
此專明支於之理。以通流大水為行、龍而為幹。溝渠小水為割，界而為支。穴法，取支不取幹。猶高山起祖重岩無真結，而老龍發出嫩枝，始有結作也。此以幹龍繞抱，取外氣形局。以支龍正息交會，取內氣孕育。蓋大汀大河雖有灣抱，其氣曠渺，與墓宅不親，斷難下手。須于其旁只有支水，作元辰繞抱成胎，則化氣內生，並大水之氣脈，皆收攬而成大地。余觀名基，支川小幹，首尾通流，其形曲折，竟於轉處下龍腹穴，全無內堂界水，亦得大發。其小枝盡處，或一水單纏，或雙流界抱，深藏秀麗，福力難量。不必盡論外局，此書不必拘。然小幹無支，其局雖大，必久而後發。支龍無干，其效雖捷，而氣盡品衰，皆不若支幹相扶之地也。此書所重，在特朝之水，迎秀立穴，猶是一偏。蓋水龍妙用，只在流神，曲秀生動，化機自呈，前後左右，無往不宜，順逆去來，隨往協應，龍以坐向首尾為駕馭有權，或左或右，未免偏於公位耳。若湖蕩龍法，此書取眾砂環聚，亦仿山龍圖式，眠倒星辰，局法固大，然偏觀吳楚，江湖巨浸，百無一遇，亦難按圖而索也。湖蕩之脈，亦當深明支幹，大蕩即名大幹，必須旁求支水，立穴乃可發福。若單取大麯，陽宅尚有歸收，陰基必難乘接，共借外砂包護，即支幹之法而變通之也。至水龍作用，全在八卦三元，江河湖蕩，共歸一也。不精此義，總得合格大地，亦難受福，此又秘要心傳，而非作此書考所能知也。余以支幹之說，為水龍第一義，故節取其圖列之卷首。