下文是玄空推斷入門一書的文字:
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羅盤定向方法
筆者認為玄空風水定向的方法當以樓門所在之處為向。在沈氏玄空學中提到有幾種立向方法，但根據筆者個人經驗還覺得最主要、最準確的方法還是以樓門所在之處立向為准。

在白鶴鳴先生點校的《沈氏玄空學》記載著港颱風水師定向的方法，大約有以下幾種。

一　以大門作屋向，門向即是屋向。
二　以貼近的街道為向，大廈貼近哪一條道路，便以哪條道路來定向。
三　以大廈總入口定向，大廈內所有單元都是一向。
四　以陽定向，取陽宅受光線最多的窗所在一方為向首
五 以門牌定向，有些住宅有前後二門，便以有門牌一方為向。
六 以面背定向，即後高前低的住宅，便以後為坐，前為向。

而筆者所言的以樓門定向的方法與上述的這六種最為常見的方法看似相同，其實不同。筆者先講一下個人的運用方法，再來談一下這樣運用的理由。

一 數家同居之宅（大廈公房皆是），以總樓門定向，即以總入口來定向，而其中居住各單元房之門只用於呐氣之用。無論臨馬路於否，具以此定向。

二 有二門以上之建築物，以人流出入最多最為頻繁的一門為主，用以定向，不論門牌號及主次之分，二門以上同此推。

三 商住二用房，底樓為臨街道的商鋪而二樓以上為住宅，須詳視臨街道之商鋪是否與去往二樓住宅之總門相通，如相通則以通往二樓總門定向，不相通則以臨街道商鋪門面定向。若底樓商鋪有後門通往二樓住宅進口，平時封閉不用仍以商鋪臨街道之門定向；若平時作為後門經常進出，則以通往二樓進口為向。

四 若有些大廈底樓商鋪有後門與住宅單位相通，但後門不封閉也不進出，只在逃生的情況下才使用，象這類情況，仍以商鋪臨街道一面為向。

五 農村的平房及四合院，以四合院的總門來定向，方法同一。

六 農村大院住房有是幾層高的樓房，以樓房的總樓門進行定向。如住宅周圍有圍欄，圍欄的大門不能用來定向。

七 大面積有多棟辦公樓的廠區定向時，應以該廠的首腦機關所在的樓來立向，而不是以廠門來立向。若工廠只是一個加工車間，並無鄰導在此內辦工，則以廠門立向。

八 多層不規則樓房。如現在有很多L型、U型、甚至外型象一本打開豎起來的書的房形。這種情況下此時以整個建築物的正門為向。

現在風水書籍裏在定向上產生最多爭議的問題即是數家同居之宅，倒底是以私房之門定向為准還是以總樓門定向為准。臺灣著名數術大師鍾義民先生即是以前者私門定向為主，而港臺亦有一些風水名家則採用以總門定向的方法，所以二種定向的方法爭議非常之大。

而筆者經過大量實踐及征驗，覺得以樓門之處定向比私門定向準確率要高。所以筆者在此表明自己的觀點即玄空風水定向應採取以樓門之處定向為准，若不是分房的單獨之宅，則以私門定向。下面來談談筆者為什麼這樣定向的理由。

大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來定確定坐向。當墓碑有字的一面即為向，而無字的一面即為坐。基實這個原理可以影射到陽宅的定向方法。因為人們去掃墓拜山時人體臉所朝的方向總是對著墓碑有字一面，而人們進入陽宅時也要對著門牌號行走一段路後在進入室內，即使是單元樓也要先經過總樓門（門牌號）然後在到各自的私宅，所以陽宅有門牌號的大門即等同于陰宅有字的墓碑一樣，都應該為向首。而各自的私宅只不過是總座單元樓其中的一部分而已，因此不能以私宅之門來定向，否則為“因小失大”。所以陽宅分宅之房的定向一定要以總門來定向。

而至於有些定向是根據馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法，筆者不敢苟同，因為如此作法，只會造成所有陽宅向首外必定都是見馬路。縱觀所有古書的玄空陽宅案例，好象大多案例都沒有陽宅向首外就是水路的情況。由此可見這種方法並不為古人所採用。

況且從格局上來講，若以有馬路的這邊為向首，那麼就會造成向星盤向首與實際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況，而無山星到山及水星上山的形局。所以用馬路來定向的方法是真是假，等讀者學了下面部分的學理，自會分清黑白。

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上文以大樓總樓門定山向
另一書:<玄空陽宅學>(陳柏瑜) 則以每戶最大受光面定向 (第六節陽宅坐向之確立)
另一書:<大漢易經學院-陽宅師資>(林武樟) 則以每戶的進戶門定向

都是著書立說, 卻眾說紛紜