以下文章都錄自譚養吾的玄空本義,如果看懂了,你就會知到你的問題很..呀!

論向

向者方向也。地理以立向為向，以面前為向，似覺合理，要知向不能人為，須出於天成，
一地有一地之向，一處有一處之向，務必人為之向與天然之向，形氣合一，方為真向，
陰陽宅立向，大都以人為之向為主，從羅經上二十四山之干支八卦，陰陽紅黑，順于逆子，
度數多寡論短長，似是而非，莫衷一是，此人為之向，以極論向也。

要知極乃無方無隅之物，向中之口者人也。人即極也。
有極而後有八方，八方之內乃真向也。
識得十字，自知立向，自知體用，研究玄空者！
探用索體，均以理言之，不知者以為重理而不重形，
偏於用而失於體，豈知言理而舍形，則如捕風捉影，
射者無的，將何以堪，世人只知言龍穴砂水之形為體，
不知言龍穴砂水之理即體也。

言理之體，理深而透徹，言形之體，呆板而失實，
人能明得理氣之體，而後講形勢之體，閱形勢之書，自可豁然，
否則恐只知其一，不知其二，食而不化，比比皆是，
巒頭理氣，二者不可須叟離也。閱鄙著者當知有所深察之矣。

論立極

書曰物物一太極，有物必有極，有極必有物，物即是極，極即是物也，
地理之論極，以人為極也。地既而為墓，則墓中有人，地既而為屋，則屋內有人，
既築墓而末登穴，既建屋而未入宅，則無極也。

無極則無八方宜忌之分，有極矣，然後八方有定，吉凶有關，此陰陽宅之立極，
為吉凶悔吝之動幾也。經雲識掌模，太極分明必有圖，此陰地乘生氣之太極也。
至論陽宅立極，住屋以臥床為極，店堂以帳桌為極，此二者，皆人常駐之所也。
故以為極，外來動氣，雖在宅之東，而當入宅內之西者，當以納得西方之氣論，
外來動氣在宅之南，而人極亦納得南方之氣者，以納離氣論，在人極之北者，
以納得北方坎氣論，補救之道，所以有移其桌位床位，而門路一仍其舊，
吉凶竟懸殊者，或則移其門路，而桌與床，仍一仍其舊，吉凶頓大不同者，
納氣之吉凶，即桌位床位之得失也。不知者以為毫無出入，何來趨吉避凶之分，
甚至有不明納氣之原理，而以桌位床位定其坐向者，太極未變，何來方位之遷移，
趨避之分辨哉，宅極與間極不同，宅極以中心為主，分其動靜方位，宅運之得失惟此，
上論各點，乃間極之分耳，修造動作，當以宅極為主，間極無干也。
宅極關乎全體，間極關乎局部，陽宅與陰宅立極不同點，惟其如此。


論宅兆

書曰蔔其宅兆而居之，男以女為室，女以男為家，
家室即宅兆也，安居樂業，一系於此，宅之設計，
全用人為，式樣之新舊，雖代有不同，而乘氣納氣則一也。
其納氣重在氣口，即門也。外門納外氣，內門納內氣，感之者人也。
納氣之大小緩急，以形局為主體，所納之氣有生旺衰死者，方位之不同，氣運時令之不同也。
同一納氣，所以有此時吉彼時凶者，時運之分也。

所納之氣，緩急大小，方位合情合時者吉，反之即凶，
所謂宅之極不一者，宅中居住之所之人各各不同也。
世有以八宅遊年論短長者，未明八卦之原理也。
又有以間數層數論五行者，暗中摸索，晝蛇添足，尤為可哂，要知陰陽一理，夫陰陽宅之不同點，
在於立極之純一與複雜上著眼，乘氣納氣之各殊耳，乃形式之不同，非理氣之不同也。

蔣氏雲後門房門一樣裝，即此意也。他如今之所謂西式屋宇，門窗四達，若泥于宅向者，
將何從下手，何為主何為客，何從分別，識得納氣，辨得立極，一言道破，用法自明，
豈有中西新舊之分，亦無城市鄉村之別，研究玄空納氣之理，辨得河洛消長之道，
豈有他哉，世俗僞說，一掃破之，無餘蘊矣。