小道前輩指示 晚輩小弟我就恭敬不如從命了

要解釋氣乘風則散界水則止這兩句常被引用的風水老生常談
我想必須要把整個郭樸葬書的全文都寫出來 這樣才很容易明白
其實這句話要表達的涵義非常簡單 可能很多人看過後 不太會相信 真的這麼簡單嗎

葬書全文
葬者乘生氣也 氣乘風則散 界水則止 淺深得乘 風水自成
夫地有吉氣 土隨而起 土有止氣 水隨而比
土者氣之體 有土斯有氣 氣者水之母 有氣斯有水
外氣橫行 內氣止生 氣行乎地中 其行也 因地之勢 其聚也 因勢之止
勢來形止 是謂全氣 勢止形昂 前澗後岡 宛而中蓄 是謂龍腹 其臍深蓄 必後世福
葬者原其起 乘其止 乘金相水 穴土印木
群隴眾支 當則其特 大則特小 小則特大
支欲伏于地中 隴欲恃于地上 支葬其巔 隴葬其麓 即貴平夷土貴有之
支之所起 氣隨而始 支之所終 氣隨而鍾
法葬其所會 乘其所來 審其所廢 擇其所相 避其所害
土欲堅而細 潤而不澤 裁肪切玉 倘具五色 陰陽沖和 五土四倘 已穴而溫
外氣所以聚內氣 過水所以止來龍 法每一折 瀦而後洩
洋洋悠悠 顧我欲留 其來無源 其去無流 龍虎抱衛 主賓相迎 外藏八風 內秘五行
目力之巧 工力之具 氣感而應 鬼福及人
銅山西崩 靈鐘東應 木華于春 栗芽于室 改天命 奪神功
山之不可葬者五 童斷石過獨 生新凶 消舊福

上述為葬書原文 共八十一句
這是郭樸寫的葬書全文 從頭到尾都是一層一層的非常有邏輯跟體系
可是不知怎麼 這文章被後來的人 編出了一本葬經 參雜了許多自行的擴充說明解釋 反而讓人無法弄懂了

所以像後來的人加上的 古人聚之使不散，行之使有止 得水為上，藏風次之
這些語句 就整個把葬書原意曲解了 讓人怎麼也想不透 解不開

氣乘風則散界水則止是定義了前一句的乘生氣
此生氣為山的生發之氣 這個生氣的範圍是在山頂以下 和山谷水邊以上
所以說乘風則散 界水則止 請參考我所附的附加檔圖 就更清楚了

葬書的下一句 淺深得乘 風水自成
是在定義完生氣的範圍後 提出如何乘到這個生氣 依照山的生氣 葬的位置及深淺不同
可完整的吸取到整座山脈的生氣 這就是風水自成
當然這也是整個風水陰宅要研究的東西 也就是如何能夠乘得完整的山氣

其最後說山之不可葬者五 就是回頭呼應開宗明義的葬者乘生氣
因為這五種山 都是沒有生氣存在的 所以不可以下葬
至於這生氣是什麼呢 其實也很簡單 就是草木生長的氣息
所以郭樸在山之不可葬者五 第一條就列舉了不可葬的就是童山
為何呢 因為不長草木 無生氣 這和一開始葬者乘生氣 正好相違背 所以不可葬

我想郭樸葬書的原文 其實應該非常好懂 當然有機會的話 我再詳細逐句逐字來解釋 因為這要花不少時間
很多東西 為何看原始的東西 會節省很多力氣跟時間 也節省猜測的精神跟腦力
因為在不斷的演變中會有大量的推測與猜測說法 久了 這些原本只是解釋猜測的說法 竟然也變成原經文 就更難讓人了解了

關於童斷石過獨這五種山 古今解釋非常多 不過我覺得章仲山的心眼指要講的最清楚 也最正確