對於理氣的產生
(轉貼)堪輿闢謬傳真
何哉。蓋古人深明相地意在避水泉螻蟻之害。初無禍福之說。參於其間相地。
不涉禍福。則相地亦人子慎終常事。何足為怪事。既不怪。
所以言者寡。而不流於術數。
漢書藝文志列有宮宅地形之書。想當時已有以術嗚者。
厥後魏管輅相毋邱儉之墓。
晉陶侃葬牛眠之塢。其術漸盛矣。
後世傳書以郭璞葬書為最古。其書雖雜。言禍福尚守先民規矱。以形勢為準。不詭於正。
至唐邱延翰詳分羅經方位。增十二位為二十四山。
楊筠松輩演其緒形勢理氣之說。即從此並道分馳。
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何哉。蓋古人深明相地意在避水泉螻蟻之害。初無禍福之說。參於其間相地。
不涉禍福。則相地亦人子慎終常事。何足為怪事。既不怪。
所以言者寡。而不流於術數。
漢書藝文志列有宮宅地形之書。想當時已有以術嗚者。
厥後魏管輅相毋邱儉之墓。
晉陶侃葬牛眠之塢。其術漸盛矣。
後世傳書以郭璞葬書為最古。其書雖雜。言禍福尚守先民規矱。以形勢為準。不詭於正。
至唐邱延翰詳分羅經方位。增十二位為二十四山。
楊筠松輩演其緒形勢理氣之說。即從此並道分馳。
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『參贊化育,旋轉乾坤,宇宙在手,是名真人。』
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