" 不依 5 星要過節, 何用琴堂講 5 星.
　不準但用 3 時斷, 時有偏差不可憑. "

干支祿命之法從秦漢開始就有了,
一直到唐宋元明成熟為現代大家習慣的八字.

　宗陳摶邵雍所提之祿命演算法, 斗數也好, 鐵板數也好,
　當中最大不同的差距應該就在強化其開放系統的特色.

這理由很簡單, 因為祿命法設計為的是要描述人,
雖然天文曆算可以隨著量測工具與理論之進步而突飛猛進越來越精確,
但是卻可能因為這樣的越精確, 卻越偏離當下對人的理解與描述.

　所以要克服這樣的問題, 很自然就把系統抽象化, 非標準化,
　定為開放系統, 隨使用者的功力觀念環境調整所需要的參數,
　保持最大彈性, 以求滿足使用者需求.

　這實在是很聰明很前瞻的設計, 因為知道" 數學 "的極限,
　不管再怎麼逼近, 肯定還是會有無法以因果數學加以描述的部份.

" 自其變者觀之, 則天地曾不能以一瞬.
　自其不變者而觀之, 則物與我皆無盡藏也. "

就像這世界的萬事萬物一樣, 雖然隨時代演進,
每個時空的人喜好觀念有所變異, 但當中還是有其不變的部份,
或許我們所能做的, 就是盡可能掌握當中穩定不變的道理.

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先天易圖先 2 分陰陽, 再談 5 行, 所以斗數起例中,
先講陽順陰逆, 先順數月, 逆數時, 對準同一個原點.

　這實在很像定的是地支, 是屬於味道的部份,
　也很像先打好鋼骨結構, 等待下一步內容與外牆的架設.

接下來的命宮原點就開始起 5 行局, 這很像是決定天干氣質的部份,
決定這個原點聞起來的氣味是什麼.

　肝心脾肺腎, 酸苦甘辛鹹, 木火土金水,
　納音像是氣味作用之後的化合物.

這個化合物有其自然頻率, 水 2, 木 3, 金 4, 土 5, 火 6,
實在是很符合天體之間距離的比例, 水金火木土,
也很符合地球本身舒曼波的共振頻率,

　同時也跟器官從 72/60 = 6/5 = 1.2 Hz,
　從這個 baseband 開始往上振頗為相契.

我們都知到日本先是吸收唐朝的精華,
進而學習歐洲西方文化的精髓.

　唐朝的空海跑來學習密教與天文曆算的精髓,
　這當中的關鍵人物就是設計大衍曆的" 一行 ".

" 一行 "集當時世界最前瞻學術於一身,
像斗數裡面所用星曜不離" 一行 "所提的星曜,
像以日月陰陽 5 行記日, 應該也是從" 宿曜經 "學來的.

　所以斗數找出命宮原點的 5 行局之後,
　就像 sin(n*t) 會出現不同頻譜一樣,
　當 n = 2, 3, 4, 5, 6, 進一步用 5 行波段,
　去找出年月日時 4 個參數所會聚的原點, 也是很理所當然.

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很多年月日時系列星曜, 其實都是從擇日叢辰衍申過來的,
這跟一行, 孔明, 太乙, 奇門, 所流行的祭拜星神法是同一卦的.

　即使一直到現在, 這些還是持續有人使用中,
　像行天宮就出版過祭拜北斗的典籍解說.

　太乙奇門 8 風 9 宮, 可以上溯到黃帝內經靈樞,
　像唐朝所整理的" 太素 ", 裡面就有很寶貴的資料.

　同時許多中國科技史的學者也多所探討,
　像早期的何丙郁先生, 近期的曲安京前輩,
　都有相關很傑出的論文成果.

而神殺叢辰最完整的資料,
應該就是當時清朝官方所頒布的" 協紀辨方書 ",
另外就是熊宗立一家的" 鰲頭通書大全 "了.

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所以紫微所帶動的星系, 也是照 5 行, 春夏秋冬,
天機木, 太陽火, 武曲金, 天同水, 下去排列,
也像太陰水, 貪狼木, 天梁土, 七殺金一樣,
有其陰陽調和, 互為因果的協調.

　所以 4 化星中的祿權,
　以起 5 行局的甲己, 乙庚, 丙辛, 丁壬, 戊癸,
　就可以發現其春夏交替, 移位 1 格的規律.

以紫府在寅的盤來講, 化祿情況如下:

　甲己　廉武　庚午甲戌
　乙庚　機陽　丁丑丁亥
　丙辛　同巨　丁酉癸巳
　丁壬　陰梁　癸卯丁未
　戊癸　貪破　丙辰壬子

化權是化祿往下推 1 格, 就像年歲季節交替:

　甲己　破貪　甲子戊辰
　乙庚　梁武　癸未丙戌
　丙辛　機陽　己丑己亥
　丁壬　同紫　己酉壬寅
　戊癸　陰巨　乙卯丁巳

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常常覺的古書抄來抄去, 被蟲蛀個洞,
這些星曜名稱排列就會差很多.

　像明刻版全集, 清刻版全書, 之後俞樾" 游藝錄 "中的 4 化星,
　又跟平常所熟悉的不完全相同.

　清朝深谷道人的手抄本中, 雖然大同,
　卻也在很多地方有所小異.

像科忌的變異就很大了, 所以常想,
這是因為臨床實驗調整後的數據呢 ?

　還是本來就還在測試成長中,
　本來就是可以隨環境差異而調整改變 ?

再回頭想想, 或許我們應該降低對 4 化星使用的比重,
因為斗數當中最讓人不解的就是科忌背後的觀念原理.

偏偏實際論斷中, 卻又得大量依賴忌星來論斷是非,
這實在是很危險的一件事阿 .....