AI算命大師
回應:
....通常只要行運[回剋]或者是說[胡一鳴]老師的保護神觀念一起交互運用.
技術運用越多的八字是讓外界對八字真神的面貌更加的撲朔迷離.
這也是我學習過程的迷惘，
也是我在學習中一定要強迫自己分清楚每個『系統』的原因。
『取喜用』在《神峰通考》裡有一個張楠的系統、有一個金不換的系統，
『取用神』在《窮通寶鑑》裡有一個余春台的系統，
在《子平真詮》裡有一個沈孝膽的系統....
『定格後取用』在《淵海子平》裡有一個系統，
在《三命通會》裡有另一個系統...
後來、歐陽玠也發表了一個完整的系統...
然而《神峰通考》裡張楠的系統和金不換的系統並不是同一個系統...
其他的不同的書作者也有所差異....
昏了沒？呵~ 我自己打字打著都昏了....
用系統Ａ來看的、就不要夾雜著系統Ｂ來看。
我從去年讀《歐陽玠》系統諸書後、
很痛苦、幾乎要被他們說服，
但有很多關鍵細節沒搞清楚,
我不服，這幾個月重新去讀16世紀的那三本古籍，
想找出歐陽玠整理出他的系統的源由...
梁潤湘說八字學理一定有一個『母法』,
像《三命會通》裡頭的各篇、都是這『母法』下面『分章的子法』...
我剛開始同意這種說法，
後來愈來發現許多的『子法』~ 可能只是後學者的相互發明...
比如說像『干支取象』『十神類象』『十干定位斷訣』『一柱論命』...等等,
應該就是八字母法裡的『分支』『子法』,
是後人的交相發明，有沒有因此脫離了母法的重要規則？~~不知道！
(好不好用是另一回事...)
『刑沖會合生剋制化』八法關鍵是母法下的運算規則，
對胡先生的《命理精論》裡的論法，
別篇有人說像『司螢居士』、我沒讀過『司螢居士』不敢講，
不過您說到的『宋英成』卻是似曾相識，
《命理精論》『保護神』那三個字是胡先生提出來的，
但其操作技術卻早在宋先生《風集》其中(最少有兩篇)就明白寫出來了...
我覺得可惜的是，
胡先生在他書中沒有提出他算不準的命例，
我們較無從評斷他的系統的細節，
像宋英成、謝武藤、潘東光... 還有其他有些誠懇的作者...
都不吝於提出他們算不準、或算錯了、或『感覺到』困難的命例...
我一直覺得，若要觀其系統的精密度、
斷不準的命例比斷準了的命例還重要得多....
斷準了的、呵呵~
我心血來潮在樓上不就斷準了某個陌生人也是『異姓孤兒』麼？
而我的鐵口直斷呢？
人家不也察覺了不過就是『靈感』麼？
~~靈感、或瞎貓死耗子... 都不算是系統。
（那叫『斷斷必有一驗...』
)睏極、我要去
了祝福苦爸平安有福。
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