呵~ 我一直在等 joseph 大大出手，

終於等到他忍不住了、可惜他也沒多說出他系統中的真神假神為何。



（小弟曾在[胡說]大大那一篇《論陳水扁八字》的文章插花中指出

　joseph 大大是小弟在本網惟一見到用歐陽玠系統看命的...)

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《滴天髓》這一段

『令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用假終為碌碌人；

　真假參差難辨論，不明不暗受迍邅，提綱不與真神照，暗裡尋真也有真。』



僅此八句，我笨笨、只看得出原作者說出的四個重點↓

（１）真假一定要分清楚。（如果真假神很容易分清楚、作者就不用強調這一點了。）

（２）真神該由令上取，提綱若找不到真神，則要從暗裡尋。

（３）假神不能亂真神。

（４）用真神比用假神有力。





至於什麼是真神、什麼是假神？

很抱歉，《滴天髓》的原作者並沒有說。

（真的啦~ 他真的沒有說，

　就跟他沒有說什麼叫作『帝載與神功』一樣）



於是

１６５８年陳素庵的《滴天髓輯要》

１８４８年任鐵樵的《滴天髓闡微》

１９３７年徐樂吾的《滴天髓補註》

２００２年李銘城的《子平命學辨証》

註解上文那八句的時候，

對於『真神、假神』就提出了四種『完全不同的「定義」』。



（我沒有提到１９９７年鐘義明的《現代破譯滴天髓》，

　是因為鐘先生只把前三本的定義照說了一遍、評論一番....

　順便又把水遶花堤館主的《滴天髓新註》註解虧了一頓...

　就.... 算數了.... ）



（呵～網路遊戲之言、別太當真，

　我其實很尊敬鐘先生的，他治學... 唔...蠻認真的.... 　）



懶得抄書了，有興趣做命理學系統研究的大大、請各自翻書去，

或參見樓上諸位大大的解說遙想一番，

至於懶得翻書又想學真訣的大大、還是直接去問自己的老師比較快。



上述四個作者對『真神、假神』的定義，

既然都不一樣，那麼、倒底誰說的才是對的？



我的觀點仍是：

四個人都對，四個人都沒有錯，

四個人的定義、放在他們自己的論命系統裡.....

都不算錯。



除了鐘先生包山包海... 欸、我又說錯了...是

鉅細靡遺、鉤鉤鉤深索隱的研究方法外，

若將另三名學者的任一系統學完整了，都可以開館論命了...



至於某個系統如果有時論命會不準怎麼辦？

沒關係、別怕，因為↓

（１）命理不是全能，有８０％準就不錯啦...

（２）可能是時辰不準，唔、不準但用三時斷...

嘻嘻.... (偶這才叫包山包海啦~)



好啦~ 廢話完啦、鹽龜正賺，倒是回到本文的第一段，

說說歐陽玠的系統，他們對真神假神的定義是↓

『同五行不同陰陽的神，察衰旺後、旺者為真，衰者為假。』



『認真假、察衰旺』 是歐陽玠系統裡一個非常重要的動作，

就是要求同一五行不同陰陽之神不得混雜，

若有混雜、必要求能剋洩其中之一的神為用神，以求其清....



『官殺混雜、財才混雜、梟印混雜...』的問題從此歸在此一「子法」之下。



（《滴天髓》那八句原文並沒有說『真神、假神』是『真用神、假用神』哦，

　說成『真用神、假用神』是其他的註解學者說的...

　《滴天髓》作者並且還說到：真神可用、假神也可用，

　　只是用假終為碌碌人而已...

　　~~但『碌碌人』又如何呢？

　　小弟從生下來就是比『碌碌人』還慘的『異姓孤兒』、

　　卻是不必讀《滴天髓》就已經知道的了... 　　　　　）



貼歐陽玠《神祕命學》中《認真假》篇於下、去年練打字時留下的：

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showthreaded.php?Cat=0&Number=557548&page=0&view=collapsed&sb=5&o=&vc=1

請各位自由取用。





關於這一個觀念↑...

唔...

歐陽玠《神祕命學》

歐陽玠《神祕命理學》（上面那本之增修版）

李銘城許羽賢《子平命學真機》

李銘城《子平命學辨証》

許羽賢《子平也瘋狂》

許羽賢《誤解子平一千年》

李銘城《子平命學計量奧祕》

都.... 反覆地...

不斷地...

在說，而且使用著。