上面例子還是有些疑惑的地方啦, 互相漏氣求進步囉.
也是要感謝之前星光兄寫好的例子, 不然要打更多的字說.

　陳希夷前輩( 品牌箭垛 ? )當年設計了範圍數, 河洛理數,
　十八飛星策天紫微斗數, 這一派學術傳承淵源還蠻清晰的.

　所以範圍數, 理數, 跟斗數一起玩, 應該也是很合理,
　因為背後的基本觀念架構都是來自陳摶前輩的先天易圖.

感覺祝泌前輩應該就是以所體會到的邵雍" 先天方圓架構觀念 "下去推,
同時融合當時康節先生著名的" 心易 "與" 理數 ",
就玩出" 心易 "發微, 還有" 理數 "鈐, 這類的東東.

　裡面的" 大定 "根源, 四象策數, 跟談氏 6 法起手式是同一卦的說.

現在大家熟悉的斗數出現時間, 其實已經是清朝中葉以後.
除了那本第 18 代孫了然的木刻版, 整理版" 紫微斗數全書 "之外,
另一本應該就是俞樾的" 游藝錄 "了. 俞樾是章太炎的老師,
所以接下來就是在民國年間出版的" 斗數宣微 ".

　傳統數學跟天文曆算一樣,
　後來都把重心放在描述" 人事變遷 "上面,
　所以才會有斗數這些有的沒的.

高平子前輩在" 天文曆算著作選 "裡面說到:

　" 關於天文學的 6 步, 中國只走了前 2 步. "

有時想想, 這樣以曲線為最短距離, 以" 人 "為主軸主角的發展,
而不是以直線以" 制度 "以道為主體的發展,
不知道會不會是中國歷史上的一種宿命.

　或許道家其中一派變成了法家, 當年就在想這件事吧.

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像那個" 萬物數 "把書上列的所有例子反覆推來推去,
還是怪怪的, 真的很像是 magic number.

　有像前面寫的萬物數起例那樣的值,
　也有寫" 祕數 "的, 還有一個例子寫的是" 秒數 ".

　武陵出版的" 皇極經世祕本 "更慘, 那個" 秒數 "還寫成" 妙數 ".
　哈哈, 搞到小弟都快變乾嘉學派天天玩考據校正錯誤了.

比如說集文版" 理數部全書 " p.773-776 有刻分圖,
在" 經世觀物元數 "那邊 :

"
　1 時刻 8 正刻 2 小刻, 1 日 12 時, 總 96 正刻, 24 小刻,
　以 6 小刻折 1 正刻, 24 小刻作 4 正刻, 共湊 100 刻.

"

刻分接下來用到的單位還有毫, 絲, 忽,
這個應該是宋代 1 時 100 刻的計時方式, 跟清代後來的 96 刻不一樣說.
不過希望描述時空天象星象人事現象的基本觀念原點不變就是了.

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p.782 有" 觀物人元始終全數 ", 雖然不是祝泌前輩親口說的,
可是感覺很像是" 理數鈐 "的觀念源頭:

"
　王天悅以胎生壯老死化之數, 決人始終之吉凶也.

一曰胎:

　以定受胎歲月日辰, 及推氣質純駁清濁.

　陽勝陰微, 則氣質清純.
　陰勝陽微, 則氣質濁駁也.

　外集以復卦之數, 用 4 裁之, 成卦.
　動數以 5 歸之, 亦以 4 裁而成卦也.

二曰生:

　即觀物元數, 以決終身之窮達也.

　動數以 4 裁之, 成卦變體同前.

三曰壯:

　定初中出處之由.

　以 12 因之動數, 6 分之 2 , 裁數成卦同上.

四曰老:

　窮隱顯晚節之日.

　以 30 因之動數, 6 分之 5.

五曰死:

　窮易簣觀化之期.

　動數以 4 裁之, 即生數也.
　後以 3 裁, 2 裁, 歸 1 也.

六曰化:

　窮泉壤安危之兆.

　以 30 因之動數, 4 裁胎數.

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此觀物始終全數也,

　曰胎, 順數也.
　生壯老死化, 逆數也.

順則知其始, 逆則知其終.
知始即知終也.

"

呵呵, 唸到這個真是覺得太有意思了,
因為之前推了創世紀, 佛說入胎經, 中西醫胚胎學,
總覺得人從一出生之後, 其實就已經開始漸漸死亡了.

　真正成長是在懷胎 10 月的時候, 所謂的" 先天 ".

那出生前的父母兄姊, 所處的環境,
其實這些確定能夠說" 準不準 "的事,
應該也是某種程度所謂的" 先天 "吧.