『出版品討論區』是好的，
可以有別於原八字或斗數討論區的求論命文章~

可以在同一個出版品裡、
在一定的範圍內、
討論該書作者的論命系統。

關於『在一定的範圍內』這一點、我覺得是很重要的。

以薄薄的一篇《滴天髓》賦文來說，

17世紀陳素庵的《滴天髓輯要》
19世紀任鐵樵的《滴天髓闡微》
20世紀徐樂吾的《滴天髓補註》
水遶花堤館主的《滴天髓新註》

還有近十年台灣
1997年鐘義明的《現代破譯滴天髓》
2002年李銘城的《子平命學辨正》

六本註解《滴天髓》的作者卻有六種不同的論命系統、
不要說任鐵樵的與陳素庵已經有所出入了，
連徐樂吾自謂『補註任鐵樵說』的、都與任氏有所不同，
鐘義明書讀得太多、包山包海指日指月，
李銘城不知是師承亦或自書學歐陽玠的系統、
卻又將《滴天髓》指向一個跟前300年完全不同的方向...

這些、都是我所謂的『系統問題』。

在討論的時候，
討論者若不能分辨哪些是系統問題？
哪些是邏輯問題？
哪些是方法問題？....

那就不免會發生徐樂吾打任鐵樵、
鐘義明統合三百年、李銘城又推翻一干人的情況。

像這兩三年台灣新的論述：
李銘城和賴羽賢兩位研究者，
他們的頭幾本書、都有『傳統論法』和『子平正宗』的對照，
其實，他們書中所謂的『傳統論法』裡的論法、
也常混有不同的系統，
像這樣、要找矛盾容易，要分清楚方法、卻困難。

方法有矛盾，就難以求得真理，
這一區、有別於【八字精華區】、
倒可以朝這方面努力。