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#328463 - 2004-04-19 08:22:49
Re: ONS 與 人元丹法
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久盛不衰
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註冊: 2002-10-08
文章數: 9923
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回應:
不過物以類聚, 會不會也遇到在修練這種的男的阿 ?
呵呵, 昨晚看" 天龍八部 ", 看到虛竹破解逍遙子的珍瓏棋局有感.
古代的棋譜棋經裡面, 是真的有" 珍瓏 "這個棋局說.
jfive大大你好
參考這篇。﹝有些內容不代表我個人的意見喔。﹞
http://www.gongfa.com/wangyizhenlongqiju.htm
江湖橫議
走出珍瓏棋局
王怡
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珍瓏者，指圍棋中苦心經營編排的求活難題。《天龍八部》中逍遙子為尋求傳人，擺下一副曠世奇局，他的的徒弟蘇星河也算是智商極高了，留下八個徒弟，琴棋書畫乃至旁門左道、奇巧淫技，一人專攻一樣，個個都是博士後。但蘇星河為一盤棋皓首窮經三十年，卻一無所得。
有道是人心之巧，巧奪天工。人類智謀造出來的物事，恐怕確有超過造化之妙，令上帝亦有拜師求藝之意。這是近代以來理性主義崛起的成就。就一盤棋而言，古往今來的國手們也留下不少如“當湖十局”這樣的嘔血之作，精微之處足以讓老天汗顏。但棋局畢竟是兩個人下出來的，一盤棋最終的局面，無非是兩個智者你情我願的意思表示。換句話說，一盤棋好比是一筆交易。總是羚羊掛角，有跡可循。那怕你算無遺策，對局之時還有諸多環境與心理因素，無法徹底根除。所以人無完人，棋無完棋。
但一個智商高絕之人如逍遙子，刻意擺出來的完美棋局，步步為營，著著殺機，就實在算是棋局中的一個香格裏拉。只要是二人合意下出來的棋，終有破解和繼續的餘地，而一盤擺出來的完美棋局，卻似乎令人無以為繼。也借用時髦的話語，一盤下出來的棋，雙方都有著傳統的“路徑依賴”，一盤棋就其整體而言，算得上是自發演進，到了眼下的局面。而蘇星河遵師命擺下的這副珍瓏棋局，卻是在一個自命不凡的靈魂統治下越俎代庖的規劃至此。如是問他這盤棋如何走成這個局面，把一步步棋復盤出來，必然發現其中的某些步驟與理不通，臭棋翩翩。若是二人交戰，是斷不會演化至此的。
但一般的圍棋高手，總免不了設計珍瓏的愛好。不過一般的珍瓏題，少則十餘子，多不過四五十子，規模有限。像逍遙子擺出的這一幅多達二百餘子、一盤棋已接近尾聲的珍瓏，就恐怕是五百年才一出的異數。
如用中國之政局作譬，李鴻章所謂兩千年未有之大變局之前，是一盤棋；這大變局拉開序幕，則是又一盤棋。還是兩個人下，只不過換了洋鬼子上場。但五四之後格局又一變，到了1949年開始第三盤棋。這盤棋就頗似逍遙子左手對右手擺出來的珍瓏了，橫豎只有一個人下。這盤棋的下法是把第一盤和第二盤的殘局一手拂去，問道：“有多少棋可以重來？有多少人願意等待？”
一個對手都沒有了。這盤棋完全按照一種自命不凡的意思從頭下起。從逍遙子下到蘇星河，三十餘年過去，看不到結局。
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三十年之後，江湖群雄並起，所謂八部天龍，非常的多元化。蘇星河又把這盤棋擺出來，想替師父找一個解此僵局的接班人。前後一共有五位高手出來下這盤棋，他們是段譽、慕容復、鳩摩智、段延慶和虛竹。從書中看，珍瓏棋局要求白子求活。其中鳩摩智是代蘇星河做莊，執黑和慕容復對局。而虛竹是為救段延慶之命胡亂出手，出手之後則由段延慶以“傳音入密”的上乘內功暗中指導。所以這兩個撇開不算，那麼有三個人曾認真的下這盤棋。恰好下棋的三位都是帝王后裔，下這盤棋就具有了逐鹿中原的意思。
書中總結了這三人之敗。金大俠說，“段譽之敗，在於愛心太重，不肯棄子；慕容復之失，由於執著權勢，勇於棄子，卻說什麼也不肯失勢。”圍棋通常的道理是棄子取勢，要夢想一統天下的慕容復棄子又棄勢，也實在是難為他了。然而這一盤棋原本是推倒重來，刻意為之。既然當初是白茫茫一片真乾淨，如果最終的因果非要落回一個“棄子又棄勢”的局面才能求生，也可算天道循環，合情合理。執子下棋的人其實也不用多有埋怨。
至於段延慶的招數，用玄難大師的話說，前十著是正道，從十一著開始就入了旁門邪道。金大俠點評皆因其身有殘疾，不得不拋棄原先的本門正宗武學，而漸入魔道。所以武藝棋藝一脈相通，這盤棋也下不下去了。
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其實圍棋與象棋相比較，殊有不同。圍棋對於路徑之依賴更勝於象棋。像逍遙子擺出的這副珍瓏，二百餘子，越到殘局越是複雜。以往的幾乎每一步棋都在棋盤上，對眼下的取捨構成了現實的制衡和誘惑。而像棋之殘局就不然，越到後面越簡單，以往的灰飛煙滅都成歷史，並不會對眼下的對戰構成現實意義上的制約。換句話說，如果你下的是第三十步棋，你壓根就不用考慮第十一步棋是什麼，只要有足夠的棋力，換個人上來，你大可把每一步棋當作一個新的起點。
從這個意義上說，革命者都應該是喜歡下象棋的。
更容易被人提及的一點區分，當然是象棋以王者為尊，而在圍棋面前則是人人平等。逍遙子擺下的珍瓏棋局中，在棋局的右下方有一塊白棋生死未卜，而中央一大塊白棋已僅剩幾口氣殘喘而已。照象棋的規則，既然中原已失，首都淪陷，甚至王者被擒，那麼偏安一隅的一小塊棋（像不像臺灣？）就已經輸了，沒有存在的合法性。但這塊偏安的白棋卻是這盤棋的靈魂所在，前無退路，後無迴旋餘地，一盤棋僵持數十年，已經落不下子去。
蘇星河的徒弟范百齡在一旁琢磨右下角這一小塊白棋，只一會工夫，胸中便血氣翻湧，再計算一陣，忽然眼前一團漆黑，一口鮮血井噴而出。可見厲害如斯。慕容復與鳩摩智對局，下得二十餘子，得一個“不肯失勢”的評價，也就是敗在這塊棋上。鳩摩智一聲大吼：“慕容公子，你連我在邊角上的糾纏也擺脫不了，還想逐鹿中原麼？”
慕容復頓時感到氣數已盡，拔出劍來就要自刎。
這只是第二個為這盤棋不要命的人。
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既然像棋是一個身份社會，君王被吃掉，傳統和秩序頓時顛覆，剩下幾個殘兵敗將苦苦掙紮又有何用？即便偏安一隅，也是個僭主而已。所以象棋的成敗全在於君王的穩定。
而圍棋的世界是從身份到契約的。每一個棋子在交易面前人人平等。人人皆可以白手起家，領袖群倫。也可以一部分棋子先富起來。所以在起點和遊戲規則的平等下，就看各自的造化。誰離了誰活不下去啊。
這個勝負方式的變化在歷史上也有自發演進的教訓。引用錢穆的議論，有唐一代政治清明，相權很重，政府與宮室分得比較清楚，地方上的政制和經濟也較獨立，所以安史之亂兩京盡失，若是下象棋，安祿山便要大叫：“你們已經輸了，不許耍賴。”然而地方上財富殷實，人才輩出，到處都可以各自為戰，倒轉形勢。可見李家與安祿山下的乃是圍棋。但到了宋代，中央集權加劇，相權衰微，地方萎縮。所以汴京一失，全國立刻土崩瓦解，毫無辦法，就完全是象棋的規則了。
這個例子也可以拿來說服那些認為中央集權有利於穩定的觀點。
穩定如果要壓倒一切，就要下圍棋，千萬不要下象棋。
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僵局最終被虛竹打破了。
段延慶下這盤棋，先是肌肉僵硬，目無表情，而後心神盪漾，難以自制。加上丁春秋老怪在一旁慫恿，於是走火入魔，舉起鐵杖也要自盡了事。這是繼范百齡、慕容復之後第三個為了這盤珍瓏棋局不要命的人。對圍棋一竅不通的虛竹慈悲心起，為分他心神，快步走上前去，取過一枚白棋，將雙眼一閉，隨手放在了棋盤上。
不料這一顆子偏偏就放在了中央一大塊被圍得水泄不通、尚有一口氣的白子裏面，頓時這一大塊白棋就被自己殺死了。高手們在一旁哈哈大笑，搖頭不已。
隨後清醒過來的段延慶便以“傳音入密”的方式，借助虛竹繼續這盤棋。更加不料的是幾步棋後，局面竟豁然開朗，白棋如鳳凰涅槃，死裏逃生，一盤棋的勝負之機居然倒轉了過來。蘇星河、段延慶等高手此時已經漸漸明白了這個珍瓏棋局的Know─How所在。原來棋局的的關鍵就在於二百餘手的征戰，已經使白棋尾大不掉，負累重重。棋盤所餘的空間已經所剩無幾，即便有回天之術，也是巧婦難為無米之炊。既然不能吃掉對手，乾脆就吃掉自己，虛竹那一手自殺的下法，讓棋盤頓時清空了半壁江山，等於回到了這盤棋剛下到一百餘子的地步，那麼局勢反而還大有作為。
慕容復在一旁看著，覺得這之後的棋自己也會下，就是那殺死自己數十子一塊大棋的做法，實在是難以理喻。斷斷下不出來。如果沒有虛竹這個看似自殺之舉，這個珍瓏棋局恐怕千年之下，也無人能夠破解。
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慕容復執著於邊角上的糾纏，段延慶則懷著逐鹿中原的雄心，正所謂棋如其人，這麼一步勘破生死的大智慧之棋，是斷斷下不出來的。段譽雖然無爭霸之心，但始終是婦人之仁，也做不出這種生死倒轉、否極泰來的殘酷之舉。逍遙子本人倘在棋局之中，能否下出這一步，其實我也是頗為懷疑的。虛竹能下出這一著，一半是際遇，一半或者是天意。但是假如有一真正的高人，深謀遠慮之後，敢於放棄既得利益，勘破一時之生死，果然下出這一著來。這樣的人就不僅值得佩服，甚至有些令人恐懼了。
假如將中國一百年來意圖抹平一切、從頭做起的革命黨史，看作逍遙子這一盤刻意經營、殫精竭慮卻又最終無力為繼的的珍瓏棋局。那麼歪打正著的虛竹不曾有過，但有魄力膽識下出這一手自殺舉動的人物臺海之間，卻各有其一。執白的共產黨這邊是毛澤東，執黑的國民黨這邊則是李登輝。
毛澤東發動文革，將自己一手締造的共產政權和幾千萬黨人置於油鍋之上，意圖使一個開始世俗化的官僚體制重新回到延安井岡山的精神時代，使一個開始串味的烏托邦重新獲得新生的餘地。他比段延慶的膽量已不知高出多少倍。而李登輝其人，能夠勘破反攻大陸的夢想，不再執著於邊角上的糾纏，將國民黨百年老店拱手讓出，造就了中國有史以來國家政權的第一次和平交接，用黨國的覆滅為臺灣的憲政民主清理出一大塊餘地。他比起慕容復來，亦算得上天壤之別。
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一盤棋下了幾十年，忽然峰回路轉。珍瓏既破，逍遙子便將自身七十餘年功力盡數轉入虛竹體內，旋即氣絕而去。逍遙子雖死，但七十年的辛苦練功卻得以延續，沒有白費。這一步又類似於方才的那盤棋。由此可見，逍遙子本人也許是下得出那步棋來的。
中國的革命與現代化，這一盤棋也下了長達百年。到如今似乎也是毫無進退餘地，轉身的空間如此逼仄。憲政體制依然遙不可及，卻又面臨執政者迫不及待想要收官的局面。但就這麼把官子收了，不過還是一片殘局。幾十年的功力自然不可能重練一遍，一大塊中央的白棋是死是活，硬撐下去也不是辦法，搞不好要重踏慕容復和段延慶的復轍。而像虛竹那樣機緣湊巧的事情最好也別奢想，所以剩下的辦法就是向毛澤東和李登輝學習，去其糟粕，取其勇氣，想辦法從這塊棋中央清理出一大片餘地出來。鳳凰涅槃之後，再將幾十年的功力假手於人，繼續衣鉢。只有勘破一時之榮辱生死，才有這第三盤棋的終局。
而這種勘破之所以不易，我想其實也是因為下圍棋的人，在思維上還留有下象棋的思維痕跡。也就是說還保留著一切以君王的穩定為主的想法，在下棋的過程中不可避免的將那中央的一塊大棋當作了假象的君王。
在象棋中，只可能棄子，不可能棄將。而在圍棋中，棄子就是棄子。從一個黨治國家的開局，到一個憲政國家的收官，這中間必須解決的問題是，那一塊歷史上形成的尾大不掉、漏洞百出的君王般的大棋，該如何處置？如何死裏逃生？
是執著於生死，將新生的力量不斷納入這塊負累重重的大棋，還是毅然揮刀自宮，將幾十年的功力傳承給新生的力量，並為接下來的變化留下餘地？只希望執子的人擁有足夠的智慧。
王怡/2001/11/21
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