<子平真詮評注> 論陰陽生死



干動而不息，支靜而有常。以每干流行於十二支之月，而生旺墓絕系焉。



生旺墓絕之說，由來甚古。《准南子》曰：春令木壯，水老，火生，金囚，土死；《太平禦覽·五行休旺論》曰：立春艮旺，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，乾廢，坎休云云（詳見《命理尋源》不贅）。名詞雖有異同，而其意則不殊。後世以十二支配八卦，而定為長生沐浴十二位之次序（見下圖說），雖為術家之說，而合于天地之自然，語雖俚俗，含義至精，究五行陰陽者，莫能外此也。



陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。



此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，功成者去，等用者進，故每流行於十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。



陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。



即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，可以為來剋發泄之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內之生氣發泄已盡，此其所以死於午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。



生旺墓絕者，五行之生旺墓絕，非十干之旺墓絕也。



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[十干之名稱，為代表五行之陰陽；五行雖分陰陽，實為一物。]

甲乙，一木也，非有二也。寅申巳亥，為五行長生臨官之地；子午卯酉，為五行旺地；辰戌丑未，為五行墓地，非陰陽另有長生祿旺墓也。

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因長生臨官旺墓，而有支藏人元。特以理言之，凡物既有陰陽，陽之極即陰之生，譬如磁電之針，甲端為陽以用而論，生旺墓絕，僅分五行，不必分陰陽。從來術數書中，僅言五陽長生，而不言五陰長生，僅言陽刃而不言陰刃，後世未察其理，而欲自圓其說，支離曲解，莫知所從。或言五陰無刃，或者以進一位為刃，或者以退一位為刃（如乙以寅或辰為刃），各以意測，異說紛岐，實未明其理也。

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支有十二月，故每干長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而複盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人既生之後，而沐浴以去垢；如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。衰者，盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無餘也。墓者，造化收藏，猶人之埋於土者也。絕者，前之氣已絕，後之氣將續也。胎者，後之氣續而結聚成胎也。養者，如人養母腹也。自是而後，長生迴圈無端矣。

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人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中, 得長祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時產謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。



　　地支所藏之干，本靜以待用，透出干頭，則顯其用矣。故干以通根為美，支以透出為貴。《滴天髓》云：“天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容”。如四辛卯，四丙申，雖干支一氣，而不通根，不足貴也。地全三物，謂所藏三干，不透出則不能顯其用也。天干通根，不僅祿旺為美，長生、餘氣、墓庫皆其根也。如甲乙木見寅卯，固為身旺，而見亥辰未，亦為有根也。逢庫必沖之說，謬誤可嗤。如辰本為東方木地，若在清明後十二日內，乙木司令，余氣猶旺，何云投庫？土為本氣，無所謂庫。金火則庫中無有，沖亦何益？僅壬癸水遇之為庫，若能透出，同一可用。癸水本為所藏，而透壬水則墓本從五行論，不分陰陽也。謂陰長生不甚有力，然亦不弱，又謂逢庫陰為無用，皆因誤於陰陽各有長生，而不能自圓其說也。又此節雖指日主，而年月時之干皆同，能得月令之氣，自為最強；否則，月令休囚，而年日時支中，得生祿旺餘氣墓，皆為通根也。