打動龍神之法，凡二：
一、開葬法：萬仞山巔，靈氣為草木蒙蔽，雖有佳地，葬之不發。開法，縱火焚烈，使陽光照臨，陰暗潛消，富貴自得。
二、鑿葬法：卜地首嘗泉，龍真穴的，而近地無泉者，當於少祖跌峽受胎處，左右各開一池，則龍神靈動，葬之發福。
如金陵疏淮，而王業肇基。吳山開六井，而人文躋盛。皆是天氣動於上，而人為應於下。惟神明之師，乃能以人應天也。此非憑空謬撰，只玄空提定。
嘗見蔓之有瓜也，枝之有果也，其綿綿而纍纍者，本為保全其子實而廣大生生，非為供人食料也。而人之見之者，不食其蔓，不食其枝，偏獨食其瓜，食其果。是知瓜果為至精美、至清新之品也。山水之結穴亦然，當其末結之時，不知幾經陰陽之交媾，始有此一種固結莫解之真氣，凝聚於其間。不能必其頻為結，亦不能禁其永不結也。天方寶貴，秘惜之不暇。夫豈為葬人計哉？而人之卜葬者，不葬其山，不葬其水，不葬其砂，獨葬其穴，是奪天地之精英，山川之靈秀，而以蔭先人者，蔭後人也。「魯頌」曰：「俾爾熾而昌，俾爾壽而臧」，吾為若人詠之矣。
宋淳熙時，民有兩造爭墓，其奪墓之人，因見旁有大地一穴，奪墓佔山，預泐誌石，用火薰舊，陰下墓前，以為確據，後官啟墓勘驗，依石判斷其人訟勝，遂塋新塚。時朱子善於地理者也，一日登新塚而評曰：「此地不發是無地理。此地若發是無天理。」未幾，奪墓佔地之家俱滅絕，此地理又不勝天理也。