佛教承認有神通的事實 ，凡夫可得五通，出世的聖人有六通，佛有三明六通。所謂五通，
一、 能知過去世叫：宿命通；
二、 能知未來世及現在的遠處和細微處叫：天眼通；
三、 能知他人的心念活動，叫做：他心通；
四、 能用耳朵聽無遠弗屆的聲音叫：天耳通；
五、 能飛行自在，有無變化，來無蹤、去無影，瞬息千里，取物如探囊等，這叫做：神足通。

此由於功力的深淺，使得所達範圍的大小和保持時間的長短有所不同，是屬於有為、有漏、有執著的，跟解脫道無關，當然，也不是菩薩道，所以聖人必須另得漏盡通。

所謂漏盡，即去我執而證涅槃，小乘就是阿羅漢，大乘是初地乃至七地以上的菩薩。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏盡的三通稱為明，那是因為唯有佛的神通力，是徹底、究竟、圓滿、無礙，是度眾生的方便，不是異能異術的表現。

一般外道得到了一些神鬼的感應，能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以為得到了三明六通，是非幼稚和危險的事。

詩云：“不識廬山真面目，只因身在此山中”
吾云：“不識天地真面目，只因身在天地間”


神通有一定的修法 ，有的是以習定而發通，有的是以持咒而發通。
修定得通，首先是注意力集中，心力增強，無心念把自己身體的官能接通宇宙的磁力和電波，再對於波長的選擇性和接收力的訓練、溝通達到某一種程度，自然產生神通的功用。

這都是在物質範圍之內，沒有物質的條件，神通無法表現，也無從訓練。故以基礎的道理而言，唯物理論者也能練成神通。關於用咒力達成神通的目的，則是以特定的某一種或幾種咒語類感通鬼神或差遣鬼神，被鬼所役使或役使鬼神。

咒的力量，是代表特定鬼神的符號和威力。所以，有感應特定鬼神的作用。這兩種比較，前者如定力退失，則通力也退失。後者如鬼神遠離或犯了禁忌，通力也會退失。 鬼神的力量，衪是可用兩種方式來顯現，一是載附於人的神經官能而出現，一種是從耳根的耳語得到消息。

附載式的神通和傳話式的神通，實際屬於感應的範圍，還沒有到達神通的程度，可是附載式的感應，很容易被以為是他們自己修成的神通，因為不自覺有鬼神附體的感受。

因為神通不能違背因果，不能改變既成的事實，只能夠預先得到消息或從遠距離得到消息，而做暫時的迴避和阻擋。神通也是自然現象之一，他不能跟自然的軌律相違背。所以，好顯神通的人，除了顯異惑眾之外，對於亂世的大局無補，對於混亂的社會無益，對於傍徨的人心無助，反而沈迷於神通現象越深的人，脫離正常的生活越遠。

因此，佛世時代，佛不許弟子濫用神通，阿羅漢的弟子們，也並不是都有神通。相反的，若用神通，雖能感化眾生於一時，不能攝化象生於長久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍連，比丘尼之中的蓮花色，分別為羅漢、羅漢尼的神通第一，結果，大目犍連死於鹿杖外道的亂棒，蓮花色死於提婆達多的鐵拳。

故歷代祖師從印度到中國，使用神通來傳播佛教的不多，甚至可以說很少，這些人，如果在使用神通之後，大概會離開當地，或者捨報往生他界。如果常顯神通而不收斂，必然遭致殺身之禍、枉死之災和凶死之難，捨壽於非時，這都是由於違背因果，抗拒自然的結果。

一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的，而是以“出心”的深淺作為準繩。“出心”即是“發心”，發什麼心？慈悲心，菩薩心是也。

一、 命
二、 運
三、 風水
四、 積德
五、 讀書
六、 名
七、 相
八、 敬神
九、 交貴人
十、 養生
十一、擇業與擇偶
十二、趨吉要避凶


因果業報，須信非虛，生死事大，無常迅速，應求解脫，先尋擇金剛上師，以為依止，虔誦四皈依，誓心不退，發大菩提心，廣度有情，嚴持淨戒，以立根基。
常觀十二支因緣，明生死本，次習禪定，內觀自心，本來清淨，修深般若波羅密，了知諸法，猶如夢幻，心不執著，身隨所安，妄念起時，勿隨勿制，緣境違順，塵影好醜，不起愛憎，惟常覺照而忘覺照，佛心自心，本自如如，我見破盡，心一境性，即是成佛。


做善事、種福因”的最佳方法：
A、 孝敬父母
B、 持誦經咒
C、 放生
D、 發願吃素
E、 直接施濟孤貧
F、 捐印經書善書捐印經書善書


有一種人，稱得上是君子吧，敬天，信天，它們知道一切都要靠人立定志向，去奮鬥，去爭取，才會取得成功，老天是不會無條件的賜給的。

它們也知道天的存在，老天時時刻刻都在看著，對它們所做的一切給予適當的評分，當所做的事符合天道時，老天會給它們滿分，否則只給個零，徒勞無功，於是它們不會盲打誤撞，懂得用天，用天來為它們服務，使其不用遭受不必要的損失和事半功倍的效果，事業得以成功 [ 命，卜，風角，等等都是古人用天，信天，敬天的體現和產物 ]，所以它們每謀一事之前會先去徵求天的意見，老天點頭，它們就放膽去做，見老天搖頭，便先臥薪嘗膽，蓄勁待發。

這種結果又是如何尼，志向大的，野心大的，做了皇帝，志向小的，也能得到一生平安，衣祿充足。舉個帝皇的例子吧，古有周文王用姜子牙，明有朱元璋用劉基，姜子牙和劉基都精通天文地理，其實它們就是天的化身，它們的意思就是天的意思，，所以朱元璋除了用其身邊的文武將為它奮鬥之外，還用了劉基這個世外高人[天]，每謀一事都先去徵求劉的意見，敬劉信劉，最後成就了一番帝業。

“謀事在人，成事在天”，此話意境之深。其一、它說明了天地在命運中的作用，起到最後決定命運 [ 事 ] 成敗的作用，其二、它也說明了人在命運中的重要性，它說明人是命運的主人，命運中的一切 [ 身，命，祿，等等 ] 都是靠人來計謀，奮鬥，和操作，所產生，天地 [ 四柱 ] 不會給予。

因為天的力量非常廣大，順則昌盛，逆則敗亡，所以為君子者不可不知天命，每謀一事之前都得先徵求天的意見，於是先賢便探索研究出了很多種察知天命的工具，其中包括，八字，占卜，風角，等等，很多很多，只有測知天命，我們才能做到，順應天命，與日月合其明，與四時合其序，也只有順應天命，才可以避免遭受不必要的損失，和失敗，使得事業得以成功，事半功倍


天...尊天敬神...洞悉天命
地...營造後天...順時運命
人...人盡其才...渾然忘我

說泰然、道先知，自身明、否泰然。空空空明，根根根淨。
看破足下履，雲開智慧來。乍暖還涼近端午，噓寒問暖是君心。

一樣是努力程度、方向比苦幹重要、方向來自於嗅覺、嗅覺出自於興趣、
興趣才會自然愛、自然愛源於本然、本然即便是特殊、特殊相通於天份、
努力會有其成績、加上天份謂成功。

三清分上、中、下乘。
上乘者：日月星；中乘者：水火風；下乘者：精氣神。



人生並非一盤固定的棋局，它就像個蜘蛛網，每一個關鍵點的決定，都會影響到下一步路，婚姻也是如此，一個人一生有機會碰到很多次緣份，但嫁娶不同人，就會有不同的命運。

這句話才是重點！人生的抉擇，在乎每個人的心境，所謂”心為氣之帥”，心性主導著氣場，氣場則會影響磁場，心之為善，自然會感應到善的磁場，自然也會於人生交叉點（抉擇）時，會順著善的方向而行，反之亦然！如此命運在於自己的手上，就應當先做好自己的本份，這為”正其心，誠其意”，如此又何必在乎前世如何風光，或是如何潦倒！孔老夫子不亦有言”未知生，焉知死”，此生對自己沒有相當的覺悟，卻把心思寄望於未來，殊不知今生為來世之因，今世則為前世之果，既知因果相循


回首來時蕭瑟路
也無風雨也無晴
這表示對既往已能忘懷， ”忘 ”與 ”捨 ”僅一線之隔，能平淡的看待自己過去的人，真的實在不多！