人 生 奧 秘
事業看精神，功名看氣魄。
墨子：言而無信，行必不果。
誠於中而形於外，偽其內必虛其表。
心靈澄澈者，神凝氣定。定力越高，智慧越高。
具高度智慧與能耐之人，反而虛懷若谷，不肯展露鋒芒。
呂新吾：君子之言，雅淡質直，惟以達意；小人之言鮮濃質柔，務欲可人。
王陽明：氣浮者多言，志輕者亦多言，氣浮者言語無序，志輕者了無重點。
老子曰：輕言者必寡信，多易者必多難。信言者不美，美言者不信；善者不辯，辯者不善。
孔子曰：巧言令色，鮮矣仁。揚人之惡，是小人。不務內省而騖外謗者，則不足親也。
易繫詞云：將叛者，其詞慚；心疑者，其詞枝；吉人詞寡，躁人詞多，誣善之人其詞游，失其守者其詞屈。
同聲相應，同氣相求。管子：觀其交友，則賢與不肖可察矣。物生有形，形有精神，能知精神，則能窮理盡性。
聲輕者斷事無能，聲破者作事無成，聲清者多為貴人，聲亮者五福俱全，不知言無以知其人也。
曾國藩：一身精神在乎雙目，是以吾人心有所動，即能於眼神中体察出來。觀眼之善惡，可以見眼、神之清濁。
欲察精神，先觀其眼睛，人之精神在乎雙目，夜則寤於心靈，晝則溢於眼目，賢良者澄澈明亮，豪俊者精光射人。
大凡觀人之相貌，先視其骨骼架勢，次估量其五行，三停之配置及長短尺度，依次再察其面部之盈虧，觀其眉目之清濁，看其神色之榮枯，取其五官之有成，手足之薄厚，睇其鬚髮之濃疏，量其身材之尺寸，觀其六府之有就，五岳之歸朝，最後再退後兩步觀其威儀之有無，容顏之敦厚或浮薄，氣色之昂揚、潤澤或衰滯灰敗，更視其舉止，聽其聲音，則一切內涵品德必透露無遺。
面如滿月，清秀而神采照人者，謂之朝霞面，男主公侯將相，女主庇己夫人。面上無肉，陰險刻毒；滿臉肥肉，家業豐足；面生橫肉，心地殘酷。肉不可生骨內，為陰之不足，骨不可生肉外，為陽之不足。
相術上所謂觀人八法，亦既：威、厚、清、古、孤、薄、惡、俗。大都可於面部所表現的氣韻一覽無遺，而無所遁形。
八法：威者：如猛虎出林，百獸自驚，神色嚴肅，望之生畏也。
厚者：体貌厚重，氣量寬廣，如萬斛之舟，引之不來，搖之不動。
清者：洒然高潔，纖塵不染，如桂林山水，崑山美玉。
古者：猶勁樸拙，超塵拔俗，如蒼松峭壁之巍然也。
孤者：頸長肩縮，腳斜腦偏，其坐如搖，其行如似柳，恰似水邊獨鶴與雨中鷺鷥也。
薄者：形輕氣怯，色昏而暗，有如一葉扁舟泛於重波之上。
惡者：性暴神驚，骨傷筋破，狀如蛇鼠之形與豺狼之狀。
俗者：形貌昏濁，眼高手低，如泥中烏龜，俗不可耐。
古人（相人之術）特重九質，就是神、精、筋、骨、氣、色、形、容、言。平陂之質在神，明暗之時在精，勇怯之勢在筋，強弱之態在骨，躁靜之決在氣，懽懌之情在色，衰正之儀在形，態度之動在容，緩急之狀在言。
出類拔萃的人物，富貴亨通的運道，能夠成大功立大業，享盡人間的榮華者，骨骼必定挺拔，氣色必然秀發，精神絕對抖擻，氣慨勢必軒昂。人之所以能立身於萬物天地之間，端賴骨骼之撐持，氣色之協力，精神之貫注，與氣慨之先聲奪人與震懾萬物。
富貴中人之相格有三項必備條件：一、聲音響亮而悠長；二、神情篤定而泰然；三、氣韻舒緩而內斂，此三者莫不以精神狀態息息相關。
瘦不可露骨，肥不可垂膚；骨橫性兇暴，骨輕身貧賤，骨俗性愚蠢，骨寒多夭薄，骨露多刑沖，骨尖多蹙滯，骨隆主福壽，骨奇定忠烈。
氣從骨來，色從肉現；氣屬實，色屬虛。氣從骨上起，如游龍，似飛鴻。近看無，遠看有，不可捉摸，似動似伏。色從肉中生，觸之即得，色佳而氣未必壯，必須兩者配合方為上乘。
觀人不如視神，視神不如察氣。氣慨十分抽象，但卻能夠產生移山倒海的力量，大約就是理念、信心、毅力，與氣魄、氣度、氣勢的綜合體，望之無形，但卻真實的感覺到它的存在。
豁達者氣博、放蕩者氣傲、儉約者氣固、吝嗇者氣縮、謹慎者氣和、
陰險者氣沉、倜儻者氣超、佻達者氣薄、慷慨者氣豪、浮靡者氣流、
坦白者氣直、粗野者氣陋、鎮定者氣凝、萎靡者氣頹、忠厚者氣寬、
顢頇者氣鈍、精明者氣清、刻薄者氣促。
知人八徵：１、問之以言、以觀其詳。２、窮之以詞、以觀其變。
３、與之間諜、以觀其誠。４、使之以財、以觀其廉。
５、試之以色、以觀其貞。６、告之以難、以觀其勇。
７、醉之以酒、以觀其態。８、期之以事，以觀其信。
八徵皆備，則賢與不肖立辨！
姜太公：富而觀之其無犯（躊躇滿志，得意望形）
貴而觀之其無驕（胡作非為，紕漏百出）
付而觀之其無轉。使而觀之其無慮。
危而觀之其無恐。事而觀之其無窮。
不犯者，仁也；不驕者，義也；不轉者、忠也；不慮者，信也；不恐者，勇也；不窮者，謀也。
居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足之定矣！此言也，可以取友、延師、聯姻、薦士、聽言。
呂不韋：通則觀其所視；貴則觀其所進；富則觀其所養；聰則觀其所言；
止則觀其所好；習則觀其所信；窮則觀其所不受；賤觀其所不為。
孔明心書：１、問之以是非，以觀其志。２、窮之以詞辯，以觀其變。
３、諮之以計謀，以觀其誠。４、告之以禍難，以觀其勇。
５、醉之以美酒，以觀其性。６、臨之以利益，以觀其廉。
７、期之以事功，以觀其信。
劉邦有幾項常人所不及的優點：
豁達大度、從善如流。生性明達、好謀能斷。用人惟才、不問親仇。
打破階級、不計資格。用才器使、各盡所長。忠貞必賞、奸佞必誅。
亂世用武、治世用文。網羅人才、知人善用。
識拔人才固靠慧眼，善用人才，尤須謹慎。伯樂之識千里馬於槽櫪之間是相知也，使其馳騁於原野上是致用也。而愛之、惜之、護之、頌之、揚之是相得也。君子用人才、各取所長，古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一代無才。
馬為策己者馳，神為通己者明。
直木出於幽林，直士出於人下。
成功事業需要朋友，成就非常事業則需要對手、敵人。
往上爬要對別人殘酷，爬上寶座則要對更自己殘酷。
凡取人之術，茍不得聖人君子而與之，與得小人不若得愚人，何者？愚者雖欲不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗，雖欲博人，人得而制之；小人智足以遂其奸，勇足以抉其暴，是虎而添翼者，其害豈不大矣。
口能言，身能行，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口雖能言，身不能行（指才智不弱，毅力稍遜），國用也；口善言語，身行惡劣，國妖也。治國者，務必要敬其寶、愛其器、任其用、除其妖。
才德全盡謂聖人，德勝於才謂君子，才勝於德謂小人，才德盡失謂廢人。
古者賞不踰者，罰不後事。過時而賞，與無賞同；後事而罰，與不罰同，易生枝節，人心叛離。故賞從下屬先從，罰則從上效起。
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人生在世，富貴不可用盡，貧賤不可自欺。聽天地循環；週而復始焉，一生皆由命，半點不由人。故春夏生長，秋冬閉藏；水不得時，波浪不靜，故進逢潮起，退知潮落；人不得時，限運不通，故順則行健，逆則不息。注福注祿，命裡已安排，故求運於手，造命問心。富貴誰不欲，人若不依八字根基，豈能為卿為相，是故必先務本紮基，內力深實，則天下武功盡為我用，若至此境，則相可圖。
AI算命大師
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