在段先生的文章中:
對新派學者提出肯定的是:(a)。“去忌神時得忌神喜”的重要命理思想,(b)八字應期的法則(c)命理干支虛實及配置的應用
提出不認同的是:(a)統統講合絆,將三會局說成合絆。(b)否定調候用神,(c)將用神忌神終身化與絕對化。他否定八字有接近平衡的結構,否定閒神的存在。
在上述的見解中,段先生是肯定虛實的存在。
以在下自己的八字為驗証,在下亦認為虛實的存在。
並且在下亦認為“去忌神時得忌神喜”包含著很深刻的命理知識,目前正在驗証中。
至於八字應期是古以有之的,這本來就是重要命理思想。
至於新派的統統講合絆,將三會局說成合絆之方式,亦非常的不認同。
供參考。
對新派學者提出肯定的是:(a)。“去忌神時得忌神喜”的重要命理思想,(b)八字應期的法則(c)命理干支虛實及配置的應用
提出不認同的是:(a)統統講合絆,將三會局說成合絆。(b)否定調候用神,(c)將用神忌神終身化與絕對化。他否定八字有接近平衡的結構,否定閒神的存在。
在上述的見解中,段先生是肯定虛實的存在。
以在下自己的八字為驗証,在下亦認為虛實的存在。
並且在下亦認為“去忌神時得忌神喜”包含著很深刻的命理知識,目前正在驗証中。
至於八字應期是古以有之的,這本來就是重要命理思想。
至於新派的統統講合絆,將三會局說成合絆之方式,亦非常的不認同。
供參考。
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