以上所述的新一代的命理學者，稱新派命理，這些新派的命理學者，大陸的另一名學者，山西段建業，有比較明確的講評，copy如下：
B、命壇是非
當今命壇“大師”高手甚多，我曾提醒學員要學會辨識命理真假。我在公開場合一般不去評價他人是非。但在我們學員內部，有些話還是要說的。
A某的釋命體系有嚴重的錯誤，不用我細講學員也能辨清，他的徒子徒孫們甚多，比他要強一些。
B某學哲學出生，會策劃，擅編歪理，沒有嚴謹的規律的東西。他的學生大概近萬，沒聽說哪一個跟他能學成的，一位在那裏呆了半年的同行跟我講，他本人根本不會斷命。
C某可能又比B某強一點，他也擅編歪理，他喜歡把簡單的東西複雜化，把複雜的東西簡單化，我看不懂他作的書。
D某比他們還強一點，學識深度和悟性都不高，還比較誠實，釋命漏洞雖多，還有可取的地方。
E某是當今對命理的認識和悟性最高的一位，他的書也十分有價值。
首先，他第一次提出“去忌神時得忌神喜”的重要命理思想，這一條雖然郝先生斷命中也常使用，但他沒有形成普遍適用的理論規則。
其次，他應用了八字應期的法則，八字實際是一個吉凶與應期的規律體系，在他之前所有大陸的命師都沒有認識到這一點。我是兩年前悟到的，與跟王虎應老師學習六爻有關。
再次，對命理干支虛實及配置的應用，E某認識到這一條。
但E某的論命體系也存在嚴重不足。
首先，他不講八字的賓主，而統統講合絆，這樣容易出現誤差。
其二、否定調候用神，實際調候是十分應險的。我至今不知道用他的理論，我的八字該怎麼看。
其三、將三會局說成合絆，這是個嚴重錯誤，與宋英成的“逢墓忌邀”很相似。
其四、將用神忌神終身化與絕對化。他否定八字有接近平衡的結構，否定閒神的存在，而且看六親也用喜忌神，這與我的方法不同。
其五、他將自己的體系奉絕對正確，不容納其它東西，這是作學問的大忌。命理是有許多特殊的東西，會游離於一般規律之外，有許多的理與法則。據他的學生F講，E某的準確率７０％。而又據別的同行講，他給一位慕名求測者只斷對了３０％，幾乎因言語不對而大打出手。可見他釋命體系的問題甚多。