AI算命大師
[＊]摩訶般若波羅蜜經[14]法施品第三十八[15](丹十善品)
佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人，教一閻浮提人行十善道。於汝意云何，以是因緣故得福多不？」
答言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如[16]是善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，與他[17]人令讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸無漏法，善男子、善女人從是中學，已學[18]今學當學，入正法位中，已入[19]今入當入，得須陀洹果，已得[20]今得當得，乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，入正法位中，已入[＊]今入當入，得阿耨多羅三藐三菩提，已得[＊]今得當得。憍尸迦！何等是無漏法？所謂四念處乃至八聖道分、四聖諦，內空乃至無法有法空，佛十力乃至十八不共法。善男子、善女人學是法，得阿耨多羅三藐三菩提，已得[＊]今得當得。憍尸迦！若有善男子、善女人，教一人令得須陀洹果，是人得福德勝教一閻浮提人行十善道。何以故？憍尸迦！教一閻浮提人行十善道，不離地獄、畜生、餓鬼苦。憍尸迦！教一人[1]令得須陀洹果，離三惡道故。乃至阿羅漢[2]果、辟支佛道亦如是。憍尸迦！若善男子、善女人，教一閻浮提人令得須陀洹果，斯陀[3]含、阿那[＊]含、阿羅[4]漢、辟支佛道。不如善男子、善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故？憍尸迦！以菩薩因緣故，生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛。以菩薩因緣故，生諸佛。以是因緣故，憍尸迦！當知善男子、善女人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。是善法中學，便出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，便有四念處乃至一切種智，便有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，便有諸佛。憍尸迦！置一閻浮提人。若[5]有善男子、善女人教四天下國土中眾生令行十善道。於汝意云何，是人以是因緣故，得福多不？」
答言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦說，得福多。餘如上說。憍尸迦！置四天下[6]國土中眾生。若教小千[＊]國土中眾生令行十善道，亦如是。憍尸迦！置小千[＊]國土中眾生。若教二千中[＊]國土中眾生[7]令行十善道。若有善男子、善女人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦[8]說，是人得福多。餘如上說。憍尸迦！置二千中國土中眾生。若教三千大千[＊]國土中所有眾生令行十善道。復有人書般若波羅蜜經[9]卷，與他人令書持讀誦[10]說，是人福德多。憍尸迦！置三千[11]大千[＊]國土中眾生。若教如恒河沙等[＊]國土中所有眾生令行十善道。若復有人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦[＊]說，其福多。餘如上說。
「復次，憍尸迦！有人教一閻浮提眾生，令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云何，是善男子、善女人福德多不？」
釋提桓因言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如[＊]是善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦[12]說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。憍尸迦！置閻浮提中眾生。復置四天下[＊]國土中眾生、小千國土中眾生、二千中[＊]國土中眾生、三千大千[＊]國土中眾生。憍尸迦！若有人教十方如恒河沙等[＊]國土中眾生，令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云何？是人福德多不？」
答言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如[＊]是善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦[＊]說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。
「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人受是般若波羅蜜，持讀誦說、正憶念。是人福德勝教閻浮提人行十善道，立四禪、四無量心、四無色定、五神通。正憶念者，受持親近般若波羅蜜乃至正憶念，[13]不以二法[＊]不以不二法；受持親[14]近禪[15]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜乃至正憶念，[＊]不以二法[＊]不以不二法；為阿耨多羅三藐三菩提，正憶念內空乃至一切種智，不以二法不以不二法。
「復次，憍尸迦！[16]若有善男子、善女人，為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍尸迦！何等是般若波羅蜜義？憍尸迦！般若波羅蜜義者，不應以二相觀、不應以不二相觀，非有相非無相，不入不出、不增不損、不垢不淨、不生不滅、不取不捨，不住非不住，非實非虛、非合非散，非著非不著、非因非不因、非法非不法、非如非不如、非實際非不實際。憍尸迦！若善男子、善女人能以是般若波羅蜜義為他人種種因緣演說，開示分別令易解，是善男子、善女人所得福德甚多，勝自受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人自受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念，亦為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。是善男子、善女人所得功德甚多。」
釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」
佛語釋提桓因[17]言：「如是，憍尸迦！是善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍尸迦！善男子、善女人如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，得無量無邊阿僧祇福德。若有善男子、善女人供養十方無量阿僧祇諸佛，盡其壽命隨其所須，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡蓋供養。若復有善男子、善女人，種種因緣為他人廣說般若波羅蜜義，開示分別令易解。是善男子、善女人功德甚多。何以故？諸過去未來現在佛，皆於是般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提，已得[＊]今得當得。復次，憍尸迦！若善男子、善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀[＊]那波羅蜜。不如[1]是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人演說其義，開示分別令易解，其福甚多，以無所得故。云何名有所得？憍尸迦！若菩薩摩訶薩用有所得故布施，布施時作是念：『我與彼受所施者物。』是名得檀[＊]那，不得波羅蜜；『我持戒此是戒。』是名得戒，不得波羅蜜；『我忍辱，為是人忍辱。』是名得忍辱，不得波羅蜜；『我精進，為是事勤精進。』是名得精進，不得波羅蜜；『我修禪[2]那，所修是禪[＊]那。』是名得禪[＊]那，不得波羅蜜；『我修慧，所修是慧。』是名得慧，不得波羅蜜。憍尸迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜。」
釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何修具足檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜？」
佛告釋提桓因[＊]言：「菩薩摩訶薩布施時，不得與者、不得受者、不得所施物，是人得具足檀[＊]那波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時，不得智、不得所修智，是人得具足般若波羅蜜。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩具足檀[＊]那波羅蜜乃至般若波羅蜜。善男子、善女人如是行般若波羅蜜，當為他人演說其義，開示分別令易解。禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜，演說其義，開示分別令易解。何以故？憍尸迦！未來世當有善男子、善女人，欲說般若波羅蜜而說相似般若波羅蜜。有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，聞是相似般若波羅蜜，失正道。善男子、善女人應為是人具足演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」
釋提桓因白佛言：「世尊！何等是相似般若波羅蜜？」[3]◎
佛言：「有善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜。」
釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜？」
佛言：「善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，[4]是[5]為相似般若波羅蜜。[6]相似般若波羅蜜者，說色無常。作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。』行者求色無常，是為行相似般若波羅蜜。說受想行識無常，作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。』行者求受想行識無常，是為行相似般若波羅蜜。說眼無常乃至說意無常，說色無常乃至說法無常。說眼界無常，色界、眼識[7]界無常，乃至說意界、法界、意識[＊]界無常。說地種無常乃至說識種無常。說眼識[＊]界無常乃至說意識[＊]界無常。說眼觸無常乃至說意觸無常。說眼觸因緣生受無常乃至說意觸因緣生受無常。廣說如五陰。說色苦乃至說意觸因緣生受苦。說色無我乃至說意觸因緣生受無我。皆如五陰說。行者行檀[8]那波羅蜜時，為說色無常、苦、無我，乃至意觸因緣生受說無常、苦、無我。尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。行四禪、四無量心、四無色定，為說無常、苦、無我。行四念處，為說無常、苦、無我。乃至行薩婆若時，為說無常、苦、無我。作如是教：『能如是行者，是為行般若波羅蜜。』憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。
「復次，憍尸迦！若是善男子、善女人當來世說相似般若波羅蜜，作是言：『汝善男子、[9]善女人修行般若波羅蜜，汝修行般若波羅蜜時當得初地乃至當得十地。』禪[＊]那波羅蜜乃至檀[＊]那波羅蜜亦如是。行者以相似有所得、以總相修是般若波羅蜜。憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人欲說般若波羅蜜，作是言：『汝善男子、[＊]善女人修行般若波羅蜜已，當過聲聞、辟支佛地。』是名相似般若波羅蜜。
「復次，[10]憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：『汝善男子、[＊]善女人修行般若波羅蜜已，入菩薩位得無生法忍，得無生忍已便住菩薩神通，從一佛國至一佛國，供養諸佛，恭敬尊重讚歎。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：『汝善男子、善女人學是般若波羅蜜，受持讀誦說、正憶念，當得無量無邊阿僧祇功德。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。復次，善男子、善女人為求佛道者[1]如是說：『如過去未來現在[2]諸佛功德善本，從初發心至成得佛，都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。」
釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人為求佛道者不說相似般若波羅蜜？」
佛言：「若善男子、善女人為求佛道者說般若波羅蜜：『善男子！汝修行般若波羅蜜，莫觀色無常。何以故？色，色性空。是色性非法，若非法即名為般若波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以故？是中色尚不可得，何況常無常。』憍尸迦！善男子、善女人如是說者，是名不說相似般若波羅蜜。受想行識亦如是。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者說：『汝，善男子！修行般若波羅蜜，於諸法莫有所過、莫有所住。何以故？般若波羅蜜中無有法可過可住。所以者何？一切法自性空。自性空是非法，若非法即[3]是般若波羅蜜。般若波羅蜜中無有法可入可出、可生可滅。』憍尸迦！是善男子、善女人如是說，是名不說相似般若波羅蜜。廣說如上。與相似相違，是名不說相似般若波羅蜜。如是，憍尸迦！善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義。若如是說般若波羅蜜義，所得功德勝於前者。
「復次，憍尸迦！閻浮提中所有眾生皆教令得須陀洹。於汝意云何，是人得福多不？」
答言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男子、[＊]善女人！汝來受是般若波羅蜜，[4]勤[5]誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？是般若波羅蜜中出生諸須陀洹。』憍尸迦！置閻浮提中眾生，復置四天下眾生，小千[＊]國土、[6]二千中[＊]國土、三千大千[＊]國土眾生。若有人教十方如恒河[7]沙[＊]國土中眾生，盡教令得須陀洹。於汝意云何，是人得福多不？」
答言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男[8]子！汝來受是般若波羅蜜，勤[9]誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行？何以故。[10]般若波羅蜜中出生諸須陀洹。』
「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人教閻浮提中人令得斯陀含、阿那含、阿羅漢。於汝意云何，是人得福多不？」
答言：「甚多，[11]世尊！」
佛言：「不如[12]是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『[13]善男子！汝來[14]受是般若波羅蜜，勤[15]誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？般若波羅蜜中[16]出生[17]諸斯陀含、阿那含、阿羅漢故。』乃至十方如恒河沙等國土中眾生，亦如是。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人教一閻浮提中眾生令得辟支佛道。於汝意云何，是人得福多不？」
答言：「甚多，[18]世尊！」
佛言：「不如[＊]是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『[19]善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤[20]讀誦[21]解說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？般若波羅蜜中[22]出生諸辟支佛道故。』四天下乃至十方如恒河沙等[＊]國土中眾生，亦如是。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。於汝意云何，是人得福多不？」
答言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如[23]是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，亦如是言：『汝當隨般若波羅蜜中學，當得一切智法。汝若得一切智法，汝便得修行般若波羅蜜增益具足。若得修[24]行般若波羅蜜增益具足，汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？憍尸迦！般若波羅蜜中生諸初發意菩薩摩訶薩故。乃至十方如恒河沙等[＊]國土，亦如是。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生令住阿[25]惟越致地。於汝意云何，是人福德多不？」
答言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如[＊]是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，[26]亦如是言：『汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，汝便得一切智法。得一切智法已，乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩阿[＊]惟越致地故。乃至十方如恒河沙等[＊]國土，亦如是。
「復次，憍尸迦！一閻浮提中眾生發意求阿耨多羅三藐三菩提，若有善男子、善女人為是人廣說般若波羅蜜及其義解，開示分別，如是言：『汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，學已汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』復有人為一阿[＊]惟越致菩薩演說般若波羅蜜及其義解，開示分別：『汝來受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，學已汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等[＊]國土中，亦如是。
「復次，憍尸迦！若有一閻浮提中眾生皆得阿[＊]惟越致、阿耨多羅三藐三菩提。[1]復有善男子、善女人以般若波羅蜜為是人演說其義，於是中有一菩薩疾[2]欲得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子、善女人為此菩薩說般若波羅蜜及其義解，是人功德最多。乃至十方如恒河沙等[＊]國土，亦如是。」
釋提桓因白佛言：「世尊！如菩薩摩訶薩轉轉近阿耨多羅三藐三菩提者，如是應轉轉教行檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜，應教內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，[3]佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，亦應供養衣服、臥具、飲食、湯藥，隨其所須。是善男子、善女人，法施、財施供養是菩薩，所得功德勝於前者。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提故。」
爾時慧命須菩提語釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝為聖弟子，安慰諸菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提者，以法施、財施利益，法應爾。何以故？菩薩中生諸佛聖眾。若菩薩不發阿耨多羅三藐三菩提心者，是菩薩不[4]能學六波羅蜜乃至十八不共法。若不學六波羅蜜乃至十八不共法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。若不能得阿耨多羅三藐三菩提者，則無聲聞、辟支佛。以是故，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法。[5]學六波羅蜜乃至十八不共法時，得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故，斷地獄、畜生、餓鬼道，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，[6]乃至檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨[7]耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜，內[8]空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法出現於世，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘皆現於世。」[9]◎
摩訶般若波羅蜜經卷第[10]十
佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人，教一閻浮提人行十善道。於汝意云何，以是因緣故得福多不？」
答言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如[16]是善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，與他[17]人令讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸無漏法，善男子、善女人從是中學，已學[18]今學當學，入正法位中，已入[19]今入當入，得須陀洹果，已得[20]今得當得，乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，入正法位中，已入[＊]今入當入，得阿耨多羅三藐三菩提，已得[＊]今得當得。憍尸迦！何等是無漏法？所謂四念處乃至八聖道分、四聖諦，內空乃至無法有法空，佛十力乃至十八不共法。善男子、善女人學是法，得阿耨多羅三藐三菩提，已得[＊]今得當得。憍尸迦！若有善男子、善女人，教一人令得須陀洹果，是人得福德勝教一閻浮提人行十善道。何以故？憍尸迦！教一閻浮提人行十善道，不離地獄、畜生、餓鬼苦。憍尸迦！教一人[1]令得須陀洹果，離三惡道故。乃至阿羅漢[2]果、辟支佛道亦如是。憍尸迦！若善男子、善女人，教一閻浮提人令得須陀洹果，斯陀[3]含、阿那[＊]含、阿羅[4]漢、辟支佛道。不如善男子、善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故？憍尸迦！以菩薩因緣故，生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛。以菩薩因緣故，生諸佛。以是因緣故，憍尸迦！當知善男子、善女人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。是善法中學，便出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，便有四念處乃至一切種智，便有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，便有諸佛。憍尸迦！置一閻浮提人。若[5]有善男子、善女人教四天下國土中眾生令行十善道。於汝意云何，是人以是因緣故，得福多不？」
答言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦說，得福多。餘如上說。憍尸迦！置四天下[6]國土中眾生。若教小千[＊]國土中眾生令行十善道，亦如是。憍尸迦！置小千[＊]國土中眾生。若教二千中[＊]國土中眾生[7]令行十善道。若有善男子、善女人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦[8]說，是人得福多。餘如上說。憍尸迦！置二千中國土中眾生。若教三千大千[＊]國土中所有眾生令行十善道。復有人書般若波羅蜜經[9]卷，與他人令書持讀誦[10]說，是人福德多。憍尸迦！置三千[11]大千[＊]國土中眾生。若教如恒河沙等[＊]國土中所有眾生令行十善道。若復有人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦[＊]說，其福多。餘如上說。
「復次，憍尸迦！有人教一閻浮提眾生，令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云何，是善男子、善女人福德多不？」
釋提桓因言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如[＊]是善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦[12]說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。憍尸迦！置閻浮提中眾生。復置四天下[＊]國土中眾生、小千國土中眾生、二千中[＊]國土中眾生、三千大千[＊]國土中眾生。憍尸迦！若有人教十方如恒河沙等[＊]國土中眾生，令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云何？是人福德多不？」
答言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如[＊]是善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦[＊]說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。
「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人受是般若波羅蜜，持讀誦說、正憶念。是人福德勝教閻浮提人行十善道，立四禪、四無量心、四無色定、五神通。正憶念者，受持親近般若波羅蜜乃至正憶念，[13]不以二法[＊]不以不二法；受持親[14]近禪[15]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜乃至正憶念，[＊]不以二法[＊]不以不二法；為阿耨多羅三藐三菩提，正憶念內空乃至一切種智，不以二法不以不二法。
「復次，憍尸迦！[16]若有善男子、善女人，為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍尸迦！何等是般若波羅蜜義？憍尸迦！般若波羅蜜義者，不應以二相觀、不應以不二相觀，非有相非無相，不入不出、不增不損、不垢不淨、不生不滅、不取不捨，不住非不住，非實非虛、非合非散，非著非不著、非因非不因、非法非不法、非如非不如、非實際非不實際。憍尸迦！若善男子、善女人能以是般若波羅蜜義為他人種種因緣演說，開示分別令易解，是善男子、善女人所得福德甚多，勝自受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人自受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念，亦為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。是善男子、善女人所得功德甚多。」
釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」
佛語釋提桓因[17]言：「如是，憍尸迦！是善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍尸迦！善男子、善女人如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，得無量無邊阿僧祇福德。若有善男子、善女人供養十方無量阿僧祇諸佛，盡其壽命隨其所須，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡蓋供養。若復有善男子、善女人，種種因緣為他人廣說般若波羅蜜義，開示分別令易解。是善男子、善女人功德甚多。何以故？諸過去未來現在佛，皆於是般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提，已得[＊]今得當得。復次，憍尸迦！若善男子、善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀[＊]那波羅蜜。不如[1]是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人演說其義，開示分別令易解，其福甚多，以無所得故。云何名有所得？憍尸迦！若菩薩摩訶薩用有所得故布施，布施時作是念：『我與彼受所施者物。』是名得檀[＊]那，不得波羅蜜；『我持戒此是戒。』是名得戒，不得波羅蜜；『我忍辱，為是人忍辱。』是名得忍辱，不得波羅蜜；『我精進，為是事勤精進。』是名得精進，不得波羅蜜；『我修禪[2]那，所修是禪[＊]那。』是名得禪[＊]那，不得波羅蜜；『我修慧，所修是慧。』是名得慧，不得波羅蜜。憍尸迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜。」
釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何修具足檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜？」
佛告釋提桓因[＊]言：「菩薩摩訶薩布施時，不得與者、不得受者、不得所施物，是人得具足檀[＊]那波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時，不得智、不得所修智，是人得具足般若波羅蜜。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩具足檀[＊]那波羅蜜乃至般若波羅蜜。善男子、善女人如是行般若波羅蜜，當為他人演說其義，開示分別令易解。禪[＊]那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀[＊]那波羅蜜，演說其義，開示分別令易解。何以故？憍尸迦！未來世當有善男子、善女人，欲說般若波羅蜜而說相似般若波羅蜜。有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，聞是相似般若波羅蜜，失正道。善男子、善女人應為是人具足演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」
釋提桓因白佛言：「世尊！何等是相似般若波羅蜜？」[3]◎
佛言：「有善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜。」
釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜？」
佛言：「善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，[4]是[5]為相似般若波羅蜜。[6]相似般若波羅蜜者，說色無常。作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。』行者求色無常，是為行相似般若波羅蜜。說受想行識無常，作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。』行者求受想行識無常，是為行相似般若波羅蜜。說眼無常乃至說意無常，說色無常乃至說法無常。說眼界無常，色界、眼識[7]界無常，乃至說意界、法界、意識[＊]界無常。說地種無常乃至說識種無常。說眼識[＊]界無常乃至說意識[＊]界無常。說眼觸無常乃至說意觸無常。說眼觸因緣生受無常乃至說意觸因緣生受無常。廣說如五陰。說色苦乃至說意觸因緣生受苦。說色無我乃至說意觸因緣生受無我。皆如五陰說。行者行檀[8]那波羅蜜時，為說色無常、苦、無我，乃至意觸因緣生受說無常、苦、無我。尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。行四禪、四無量心、四無色定，為說無常、苦、無我。行四念處，為說無常、苦、無我。乃至行薩婆若時，為說無常、苦、無我。作如是教：『能如是行者，是為行般若波羅蜜。』憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。
「復次，憍尸迦！若是善男子、善女人當來世說相似般若波羅蜜，作是言：『汝善男子、[9]善女人修行般若波羅蜜，汝修行般若波羅蜜時當得初地乃至當得十地。』禪[＊]那波羅蜜乃至檀[＊]那波羅蜜亦如是。行者以相似有所得、以總相修是般若波羅蜜。憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人欲說般若波羅蜜，作是言：『汝善男子、[＊]善女人修行般若波羅蜜已，當過聲聞、辟支佛地。』是名相似般若波羅蜜。
「復次，[10]憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：『汝善男子、[＊]善女人修行般若波羅蜜已，入菩薩位得無生法忍，得無生忍已便住菩薩神通，從一佛國至一佛國，供養諸佛，恭敬尊重讚歎。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：『汝善男子、善女人學是般若波羅蜜，受持讀誦說、正憶念，當得無量無邊阿僧祇功德。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。復次，善男子、善女人為求佛道者[1]如是說：『如過去未來現在[2]諸佛功德善本，從初發心至成得佛，都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。」
釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人為求佛道者不說相似般若波羅蜜？」
佛言：「若善男子、善女人為求佛道者說般若波羅蜜：『善男子！汝修行般若波羅蜜，莫觀色無常。何以故？色，色性空。是色性非法，若非法即名為般若波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以故？是中色尚不可得，何況常無常。』憍尸迦！善男子、善女人如是說者，是名不說相似般若波羅蜜。受想行識亦如是。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者說：『汝，善男子！修行般若波羅蜜，於諸法莫有所過、莫有所住。何以故？般若波羅蜜中無有法可過可住。所以者何？一切法自性空。自性空是非法，若非法即[3]是般若波羅蜜。般若波羅蜜中無有法可入可出、可生可滅。』憍尸迦！是善男子、善女人如是說，是名不說相似般若波羅蜜。廣說如上。與相似相違，是名不說相似般若波羅蜜。如是，憍尸迦！善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義。若如是說般若波羅蜜義，所得功德勝於前者。
「復次，憍尸迦！閻浮提中所有眾生皆教令得須陀洹。於汝意云何，是人得福多不？」
答言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男子、[＊]善女人！汝來受是般若波羅蜜，[4]勤[5]誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？是般若波羅蜜中出生諸須陀洹。』憍尸迦！置閻浮提中眾生，復置四天下眾生，小千[＊]國土、[6]二千中[＊]國土、三千大千[＊]國土眾生。若有人教十方如恒河[7]沙[＊]國土中眾生，盡教令得須陀洹。於汝意云何，是人得福多不？」
答言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男[8]子！汝來受是般若波羅蜜，勤[9]誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行？何以故。[10]般若波羅蜜中出生諸須陀洹。』
「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人教閻浮提中人令得斯陀含、阿那含、阿羅漢。於汝意云何，是人得福多不？」
答言：「甚多，[11]世尊！」
佛言：「不如[12]是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『[13]善男子！汝來[14]受是般若波羅蜜，勤[15]誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？般若波羅蜜中[16]出生[17]諸斯陀含、阿那含、阿羅漢故。』乃至十方如恒河沙等國土中眾生，亦如是。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人教一閻浮提中眾生令得辟支佛道。於汝意云何，是人得福多不？」
答言：「甚多，[18]世尊！」
佛言：「不如[＊]是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『[19]善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤[20]讀誦[21]解說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？般若波羅蜜中[22]出生諸辟支佛道故。』四天下乃至十方如恒河沙等[＊]國土中眾生，亦如是。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。於汝意云何，是人得福多不？」
答言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如[23]是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，亦如是言：『汝當隨般若波羅蜜中學，當得一切智法。汝若得一切智法，汝便得修行般若波羅蜜增益具足。若得修[24]行般若波羅蜜增益具足，汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？憍尸迦！般若波羅蜜中生諸初發意菩薩摩訶薩故。乃至十方如恒河沙等[＊]國土，亦如是。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生令住阿[25]惟越致地。於汝意云何，是人福德多不？」
答言：「甚多，世尊！」
佛言：「不如[＊]是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，[26]亦如是言：『汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，汝便得一切智法。得一切智法已，乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩阿[＊]惟越致地故。乃至十方如恒河沙等[＊]國土，亦如是。
「復次，憍尸迦！一閻浮提中眾生發意求阿耨多羅三藐三菩提，若有善男子、善女人為是人廣說般若波羅蜜及其義解，開示分別，如是言：『汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，學已汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』復有人為一阿[＊]惟越致菩薩演說般若波羅蜜及其義解，開示分別：『汝來受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，學已汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等[＊]國土中，亦如是。
「復次，憍尸迦！若有一閻浮提中眾生皆得阿[＊]惟越致、阿耨多羅三藐三菩提。[1]復有善男子、善女人以般若波羅蜜為是人演說其義，於是中有一菩薩疾[2]欲得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子、善女人為此菩薩說般若波羅蜜及其義解，是人功德最多。乃至十方如恒河沙等[＊]國土，亦如是。」
釋提桓因白佛言：「世尊！如菩薩摩訶薩轉轉近阿耨多羅三藐三菩提者，如是應轉轉教行檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜，應教內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，[3]佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，亦應供養衣服、臥具、飲食、湯藥，隨其所須。是善男子、善女人，法施、財施供養是菩薩，所得功德勝於前者。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提故。」
爾時慧命須菩提語釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝為聖弟子，安慰諸菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提者，以法施、財施利益，法應爾。何以故？菩薩中生諸佛聖眾。若菩薩不發阿耨多羅三藐三菩提心者，是菩薩不[4]能學六波羅蜜乃至十八不共法。若不學六波羅蜜乃至十八不共法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。若不能得阿耨多羅三藐三菩提者，則無聲聞、辟支佛。以是故，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法。[5]學六波羅蜜乃至十八不共法時，得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故，斷地獄、畜生、餓鬼道，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，[6]乃至檀[＊]那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨[7]耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜、般若波羅蜜，內[8]空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法出現於世，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘皆現於世。」[9]◎
摩訶般若波羅蜜經卷第[10]十
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