AI算命大師
[＊]摩訶般若波羅蜜經[13]三歎品第三十[14](丹本作顧視品)
爾時諸天王及諸天、諸梵王及諸梵天、伊賒那天及諸神仙并諸天女，同時三反稱歎：「快哉，快哉！慧命須菩提所說法，皆是佛出世間因緣[15]恩力演布是教。若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，我輩視是人如佛。何以故？是般若波羅蜜中雖無法可得——所謂色受想行識乃至一切種智；而有三乘之教——所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。」
爾時佛告諸天子：「如是，如是！諸天子！如汝所言，是般若波羅蜜中雖無法可得——所謂色受想行識乃至一切種智；而有三乘之教——所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子！若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，視是人當如佛。以無所得故。何以故？是般若波羅蜜中廣說三乘之教，所謂聲[16]聞、辟支[17]佛、佛乘。[＊]檀那波羅蜜中佛不可得，離[＊]檀那波羅蜜[18]佛亦不可得。乃至般若波羅蜜中佛不可得，離般若波羅蜜佛亦不可得。內空[19]乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切種智亦如是。」
佛語諸天子：「菩薩摩訶薩若能學是一切法，所謂[＊]檀那波羅蜜乃至一切種智，以是事故，當視是菩薩摩訶薩如佛。諸天子！我昔於然燈佛時，花嚴城內四衢道[20]頭見佛聞法，即得不離[＊]檀那波羅蜜行，不離[21]尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[22]禪那波羅蜜、般若波羅蜜行。不離內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分。不離四禪、四無量心、四無色定、一切三昧門、一切陀羅尼門。不離四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，及餘無量諸佛法行。[23]無所得故。是時然燈佛記我當來世過一阿僧祇劫當作佛，號釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀、[24]毘侈遮羅那、修伽度、路伽憊、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。」
爾時諸天子白佛言：「世尊！甚希有是般若波羅蜜，能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若，於色不取不捨故，於受想行識不取不捨故，乃至一切種智不取不捨故。」
爾時佛觀四眾和合——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——及諸菩薩摩訶薩，并四天王天乃至阿迦尼吒諸天皆會坐。普觀[1]是已，佛告釋提桓因[2]言：「憍尸迦！[3]若菩薩摩訶薩、若比丘、若比丘尼、若優婆塞、若優婆夷、若諸天子、若諸天女，[4]是般若波羅蜜，若聽受持親近讀誦、為他說正憶念、不離薩婆若心，諸天子！是人，魔若魔[5]民不能得其便。何以故？是善男子、善女人，諦了知色空，空不能得空便，無相不能得無相便，無作不能得無作便。諦了知受想行識空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。乃至諦了知一切種智空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。何以故？是諸法自[6]相性不可得，無事可得[7]便，誰受惱者？
「復次，憍尸迦！[8]是善男子、善女人，人非人不能得其便。何以故？是善男子、善女人，一切眾生中善修慈[9]心，悲、喜、捨心，以無所得故。[10]憍尸迦！是善男子、善女人，終不橫死。何以故？是善男子、善女人行[＊]檀那波羅蜜，於一切眾生等心供給故。
「復次，憍尸迦！三千大千[11]世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、光音天、遍淨天、廣果天，是諸天中有發阿耨多羅三藐三菩提心者，未聞是般若波羅蜜、未受持親近，是諸天子今應聞受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心。
「復次，憍尸迦！諸善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心，是諸善男子、善女人，若在空舍、若在曠野、若人住處，終不怖畏。何以故？是善男子、善女人明於內空，以無所得故。明於外空乃至無法有法空，以無所得故。」
爾時三千大千[＊]世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，乃至首陀婆諸天，白佛言：「世尊！是善男子、善女人能受持般若波羅蜜，親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心者，我等常當守護。何以故？世尊！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道、斷天人貧、斷諸災患疾病飢餓。以菩薩因緣故，便有十善道[12]現於世間，四禪、四無量心、四無色定，[＊]檀那波羅蜜、[＊]尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[＊]禪那波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至一切種智。以菩薩因緣故，世間便有[13]剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、諸王及轉輪聖王，四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩薩因緣故，有須陀洹須陀洹果乃至阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道。以菩薩因緣故，有成就眾生、淨佛國土，便有諸佛出現於世，便有轉法輪，知有佛寶、法寶、比丘僧寶。世尊！以是因緣故，一切世間諸天及人、阿修羅，[14]應守護是菩薩摩訶薩。」
佛語釋提桓因：「如是，如是！憍尸迦！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道乃至三寶出現於世。以是故，諸天及人、阿修羅，常應守護供養、恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩。憍尸迦！供養恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩，即是供養我。以是故，是諸菩薩摩訶薩，諸天及人、阿修羅，常應守護供養、恭敬尊重讚歎。憍尸迦！若三千大千[＊]世界滿中聲聞、辟支佛，譬如竹葦稻麻[15]叢林。若有善男子、善女人供養恭敬、尊重讚歎。不如供養恭敬尊重讚歎初發心菩薩摩訶薩不離六波羅蜜所得福德。何以故？不以聲聞、辟支佛因緣故，有菩薩摩訶薩及諸佛出現於世。以有菩薩摩訶薩因緣故，有聲聞、辟支佛、諸佛出現於世。以是故，憍尸迦！是諸菩薩摩訶薩，一切世間諸天及人、阿修羅，常應守護供養恭敬尊重讚歎[16]。」
[＊]摩訶般若波羅蜜經[17]滅諍品第三十一[18](丹本名為現功德品)
爾時釋提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有。諸菩薩摩訶薩，[19]是般若波羅蜜若聞受持、親近[20]讀誦、為他說、正憶念時，得如是今世功德。亦成就眾生、[21]嚴淨佛[22]國土。從一佛國至一佛國供養諸佛，所欲供養之具隨意即得。從諸佛聞法，至得阿耨多羅三藐三菩提終不中忘。亦得家成就、[23]母成就、生成就、眷屬成就、相成就、光明成就、眼成就、耳成就、三昧成就、陀羅尼成就。是菩薩以方便力[24]故，變身如佛，從一[25]國至一[＊]國到無佛處，讚[＊]檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，讚四禪、四無量心、四無色定，讚四念處乃至十八不共法，以方便力[26]而為說法，以三乘法度脫眾生，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。世尊！快哉希有。受[1]持般若波羅蜜，為[2]已總攝五波羅蜜乃至十八不共法，亦攝須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，一切智、一切種智。」
佛告釋提桓因：「如是，如是！憍尸迦！[3]持般若波羅蜜，為[＊]已總攝五波羅蜜乃至一切種智。復次，憍尸迦！[4]是般若波羅蜜受持親近讀誦、為[5]他說、正憶念，是善男子、善女人所得今世功德，汝一心諦聽。」
釋提桓因言：「唯[6]然，世尊！受教。」
佛告釋提桓因[＊]言：「憍尸迦！若有外道諸梵志、若魔若魔民、若增上慢人，欲乖錯破壞菩薩般若波羅蜜心。是諸人適生此心，即時滅去，終不從願。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩長夜行[＊]檀那波羅蜜，[7]行尸[8]羅、羼提、毘梨耶、[＊]禪那、般若波羅蜜。以眾生長夜貪諍故，菩薩悉捨內外[9]物，安立眾生於[＊]檀那波羅蜜[10]中。以眾生長夜破戒故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於戒。以眾生長夜鬪諍故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於忍辱。以眾生長夜懈怠故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於精進。以眾生長夜亂心故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於禪[11]那。以眾生長夜愚癡故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於般若波羅蜜。以眾生長夜為愛結故流轉生死，是菩薩摩訶薩以方便力斷眾生愛結，安立[12]眾生於四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作三昧。安立眾生於須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得現世功德、後世功德，得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪，所願滿足入無餘涅槃。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩後世功德。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人，[13]是般若波羅蜜若聞受持親近讀誦、為他說、正憶念，其所住處，魔若魔民、若外道梵志、增上[14]慢人，欲輕毀難問破壞般若波羅蜜，終不能成。其人惡心轉滅，功德轉增，聞是般若波羅蜜故，漸以三乘道得盡眾苦。[15]譬如，憍尸迦！有藥名摩祇。有蛇飢行索食，見虫欲噉。虫趣藥所，藥氣力故，蛇不能前，即[16]自還去。何以故？以是藥力能勝毒故。憍尸迦！摩祇藥有如是力。[17]是善男子、善女人，[＊]是般若波羅蜜若[18]聞受持親近讀誦、為他說、正憶念，若有種種鬪諍起，欲來破壞者，以般若波羅蜜威力故，隨所起處即疾消滅。其人即生善心增益功德。何以故？是般若波羅蜜能滅諸法諍亂。何等諸法？所謂婬、[19]怒、癡、無明乃至大苦聚、諸蓋結使纏。我見、人見、眾生見，斷見常見、垢見淨見、有見無見。如是一切諸見，慳貪犯戒、瞋恚懈怠、亂意無智，常想樂想淨想我想，如是等愛行，著色著受想行識，著[＊]檀那波羅蜜、[＊]尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[＊]禪那波羅蜜、般若波羅蜜，著內空、外空、[20]內外空乃至無法有法空，著四念處乃至十八不共法，著一切智、一切種智，[21]著涅槃。是一切法諍亂，盡能消滅不令增長。
「復次，憍尸迦！三千大千[＊]世界中諸四天王天、諸釋提桓因、諸梵天王乃至阿迦尼吒天，常守護是善男子、善女人能[22]聞受持般若波羅蜜，供養讀誦、為他說、正憶念[23]般若波羅蜜者。十方現在諸佛亦共擁護是善男子、善女人能聞受[24]持、供養[25]讀誦、為[26]他說、正憶念[＊]般若波羅蜜者。是善男子、善女人，不善法滅，善法轉增。所謂[＊]檀那波羅蜜轉增，以無所得故。乃至般若波羅蜜轉增，以無所得故。內空轉增，乃至無法有法空轉增，以無所得故。四念處乃至十八不共法轉增，以無所得故。諸三昧門、諸陀羅尼門、一切智、一切種智轉增，以無所得故。是善男子、善女人所說，人皆信受。親友堅固。不說無益之語，不為瞋恚所覆，不為憍慢、慳貪、嫉妬所覆。是人自不殺生，教人不殺[27]生，讚歎不殺生法，亦歡喜讚歎不殺生者。自遠離不與取，亦教人遠離不與取，讚遠離不與取法，亦歡喜讚歎遠離不與取者。自不邪婬，教人不邪婬，讚不邪婬法，亦歡喜讚歎不邪婬者。自不妄語，教人不妄語，[28]讚不妄語法，亦歡喜讚歎不妄語者。兩舌、惡口、無利益語亦如是。自不貪，教人不貪，讚不貪法，亦歡喜讚歎不貪者。不瞋惱、不邪見亦如是。自行[＊]檀那波羅蜜，教人行[＊]檀那波羅蜜，[29]讚[＊]檀那波羅蜜法，亦歡喜讚歎行[＊]檀那波羅蜜者。自行尸羅波羅蜜，教人行尸羅波羅蜜，讚尸羅波羅蜜[30]法，亦歡喜讚歎行尸羅波羅蜜者。自行羼提波羅蜜，教人行羼提波羅蜜，讚羼提波羅蜜[＊]法，亦歡喜讚歎行羼提波羅蜜者。自行毘梨耶波羅蜜，教人行毘梨耶波羅蜜，讚毘梨耶波羅蜜[＊]法，亦歡喜讚歎行毘梨耶波羅蜜者。自行[＊]禪那波羅蜜，教人行禪那波羅蜜，讚禪那波羅蜜[＊]法，亦歡喜讚歎行[＊]禪那波羅蜜者。自行般若波羅蜜，教人行般若波羅蜜，讚般若波羅蜜[＊]法，亦歡喜讚歎行般若波羅蜜者。自修內空，教人修內空，讚內空[＊]法，亦歡喜讚歎修內空者。乃至自修無法有法空，教人修無法有法空，讚無法有法空[＊]法，亦歡喜讚歎修無法有法空者。自入一切三昧[1]中，教人入一切三昧[＊]中，讚一切三昧[＊]法，亦歡喜讚歎[2]行一切三昧者。自得陀羅尼，教人得陀羅尼，讚陀羅尼[＊]法，亦歡喜讚歎得陀羅尼者。自入初禪，教人入初禪，讚初禪[＊]法，亦歡喜讚歎入初禪者。二禪、三禪、四禪亦如是。自入慈心[3]中，教人入慈心，[4]讚慈心[＊]法，亦歡喜讚歎入慈心者。悲、喜、捨心亦如是。自入無邊空處，教人入無邊空處，讚無邊空處[＊]法，亦歡喜讚歎入無邊空處者。無邊識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。自修四念處，教人修四念處，讚四念處[＊]法，亦歡喜讚歎修四念處者。四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分亦如是。自修空、無相、無作三昧，教人修空、無相、無作三昧，讚空、無相、無作三昧[＊]法，亦歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。自入八背[5]捨，教人入八背捨，讚八背捨[＊]法，亦歡喜讚歎入八背捨者。自入九次第[6]定，教人入九次第定，讚九次第定[＊]法，亦歡喜讚歎入九次第定者。自修佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，亦如是。自行[7]無謬錯法，[8]自行常捨法，教人行[＊]無謬錯法、[9]常捨法，讚[10]無錯謬法、常捨法[11]法，亦歡喜讚歎行[12]無錯謬[＊]法、常捨法者。自得一切種智，教人得一切種智，讚一切種智[＊]法，亦歡喜讚歎得一切種智者。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，所有布施與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。所有持戒忍辱精進禪定智慧，與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，[13]以無所得故。是善男子、善女人，如是行六波羅蜜時，作是念：『我若不布施，當生貧窮家，不能成就眾生、淨佛國土，亦不能得一切種智。我若不持戒，當生三惡道[14]中，尚不得人身，何況能成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若不修忍辱，則當諸根毀壞色不具足，不能得菩薩具足色身，眾生見者必至阿耨多羅三藐三菩提，亦不能得以具足色身成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若懈怠，不能得菩薩道，亦不能得成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若亂心，不能得生諸禪定，不能以此禪定成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若無智，不能得方便智，以方便智過聲聞、辟支佛地，成就眾生、淨佛國土、得一切種智。』是菩薩復[15]如是思惟：『我不應隨慳貪故，不具足[＊]檀那波羅蜜。不應隨犯戒故，不具足[＊]尸羅波羅蜜。不應隨瞋恚故，不具足羼提波羅蜜。不應隨懈怠故，不具足毘梨耶波羅蜜。不應隨亂意故，不具足禪那波羅蜜。不應隨癡心故，不具足般若波羅蜜。若不具足[＊]檀那波羅蜜、[＊]尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[＊]禪那波羅蜜、般若波羅蜜，我終不能[16]成就一切種智。』如是善男子、善女人，[17]是般若波羅蜜受持親近讀誦、為他說、正憶念，[18]亦不離薩婆若心，得是今世後世功德。」
釋提桓因白佛言：「世尊！希有。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若[19]心故亦為不高心故。」
佛告釋提桓因[20]言：「憍尸迦！云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若心故亦為不高心故？」
釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩，若行世間[＊]檀那波羅蜜，布施諸佛、辟支佛、聲聞及諸貧窮乞匃行路人。是菩薩無方便故，生高心。若行世間[＊]尸羅波羅蜜，言：『我行尸羅波羅蜜，我能具足尸羅波羅蜜。』無方便故，生高心。言：『我行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[＊]禪那波羅蜜，我行般若波羅蜜，我修般若波羅蜜。』以是世間般若波羅[21]蜜無方便故，生高心。世尊！菩薩修世間四念處時，自念言：『我修四念處，[22]我具足四念處。』無方便力故，生高心。『我修四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。』自念言：『我修空、無相、無作三昧。我修一切三昧門，當得一切陀羅尼門。我修佛十力、四無所畏、十八不共法，我[23]當成就眾生，我當淨佛國土，我當得一切種智。』著吾我，無方便力故，生高心。世尊！如是菩薩摩訶薩行世間善法，著吾我故，生高心。世尊！若菩薩摩訶薩行出世間[＊]檀那波羅蜜，不得施者、不得受者、不得施物。如是菩薩摩訶薩行出世間[＊]檀那波羅蜜。為迴向薩婆若故，亦不生高心。行尸羅波羅蜜，尸[1]羅不可得。行羼提波羅蜜，羼[2]提不可得。行毘梨耶波羅蜜，毘梨[3]耶不可得。行[＊]禪那波羅蜜，禪[4]那[5]不可得。行般若波羅蜜，般[6]若不可得。修四念處，四念處不可得。乃至修十八不共法，十八不共法不可得。修大慈大悲，大慈大悲不可得。乃至修一切種智，一切種智不可得。世尊！如是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若故亦為不生高心故[7]。」
摩訶般[＊]若經卷第[8]八
爾時諸天王及諸天、諸梵王及諸梵天、伊賒那天及諸神仙并諸天女，同時三反稱歎：「快哉，快哉！慧命須菩提所說法，皆是佛出世間因緣[15]恩力演布是教。若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，我輩視是人如佛。何以故？是般若波羅蜜中雖無法可得——所謂色受想行識乃至一切種智；而有三乘之教——所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。」
爾時佛告諸天子：「如是，如是！諸天子！如汝所言，是般若波羅蜜中雖無法可得——所謂色受想行識乃至一切種智；而有三乘之教——所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子！若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，視是人當如佛。以無所得故。何以故？是般若波羅蜜中廣說三乘之教，所謂聲[16]聞、辟支[17]佛、佛乘。[＊]檀那波羅蜜中佛不可得，離[＊]檀那波羅蜜[18]佛亦不可得。乃至般若波羅蜜中佛不可得，離般若波羅蜜佛亦不可得。內空[19]乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切種智亦如是。」
佛語諸天子：「菩薩摩訶薩若能學是一切法，所謂[＊]檀那波羅蜜乃至一切種智，以是事故，當視是菩薩摩訶薩如佛。諸天子！我昔於然燈佛時，花嚴城內四衢道[20]頭見佛聞法，即得不離[＊]檀那波羅蜜行，不離[21]尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[22]禪那波羅蜜、般若波羅蜜行。不離內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分。不離四禪、四無量心、四無色定、一切三昧門、一切陀羅尼門。不離四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，及餘無量諸佛法行。[23]無所得故。是時然燈佛記我當來世過一阿僧祇劫當作佛，號釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀、[24]毘侈遮羅那、修伽度、路伽憊、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。」
爾時諸天子白佛言：「世尊！甚希有是般若波羅蜜，能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若，於色不取不捨故，於受想行識不取不捨故，乃至一切種智不取不捨故。」
爾時佛觀四眾和合——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——及諸菩薩摩訶薩，并四天王天乃至阿迦尼吒諸天皆會坐。普觀[1]是已，佛告釋提桓因[2]言：「憍尸迦！[3]若菩薩摩訶薩、若比丘、若比丘尼、若優婆塞、若優婆夷、若諸天子、若諸天女，[4]是般若波羅蜜，若聽受持親近讀誦、為他說正憶念、不離薩婆若心，諸天子！是人，魔若魔[5]民不能得其便。何以故？是善男子、善女人，諦了知色空，空不能得空便，無相不能得無相便，無作不能得無作便。諦了知受想行識空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。乃至諦了知一切種智空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。何以故？是諸法自[6]相性不可得，無事可得[7]便，誰受惱者？
「復次，憍尸迦！[8]是善男子、善女人，人非人不能得其便。何以故？是善男子、善女人，一切眾生中善修慈[9]心，悲、喜、捨心，以無所得故。[10]憍尸迦！是善男子、善女人，終不橫死。何以故？是善男子、善女人行[＊]檀那波羅蜜，於一切眾生等心供給故。
「復次，憍尸迦！三千大千[11]世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、光音天、遍淨天、廣果天，是諸天中有發阿耨多羅三藐三菩提心者，未聞是般若波羅蜜、未受持親近，是諸天子今應聞受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心。
「復次，憍尸迦！諸善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心，是諸善男子、善女人，若在空舍、若在曠野、若人住處，終不怖畏。何以故？是善男子、善女人明於內空，以無所得故。明於外空乃至無法有法空，以無所得故。」
爾時三千大千[＊]世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，乃至首陀婆諸天，白佛言：「世尊！是善男子、善女人能受持般若波羅蜜，親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心者，我等常當守護。何以故？世尊！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道、斷天人貧、斷諸災患疾病飢餓。以菩薩因緣故，便有十善道[12]現於世間，四禪、四無量心、四無色定，[＊]檀那波羅蜜、[＊]尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[＊]禪那波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至一切種智。以菩薩因緣故，世間便有[13]剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、諸王及轉輪聖王，四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩薩因緣故，有須陀洹須陀洹果乃至阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道。以菩薩因緣故，有成就眾生、淨佛國土，便有諸佛出現於世，便有轉法輪，知有佛寶、法寶、比丘僧寶。世尊！以是因緣故，一切世間諸天及人、阿修羅，[14]應守護是菩薩摩訶薩。」
佛語釋提桓因：「如是，如是！憍尸迦！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道乃至三寶出現於世。以是故，諸天及人、阿修羅，常應守護供養、恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩。憍尸迦！供養恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩，即是供養我。以是故，是諸菩薩摩訶薩，諸天及人、阿修羅，常應守護供養、恭敬尊重讚歎。憍尸迦！若三千大千[＊]世界滿中聲聞、辟支佛，譬如竹葦稻麻[15]叢林。若有善男子、善女人供養恭敬、尊重讚歎。不如供養恭敬尊重讚歎初發心菩薩摩訶薩不離六波羅蜜所得福德。何以故？不以聲聞、辟支佛因緣故，有菩薩摩訶薩及諸佛出現於世。以有菩薩摩訶薩因緣故，有聲聞、辟支佛、諸佛出現於世。以是故，憍尸迦！是諸菩薩摩訶薩，一切世間諸天及人、阿修羅，常應守護供養恭敬尊重讚歎[16]。」
[＊]摩訶般若波羅蜜經[17]滅諍品第三十一[18](丹本名為現功德品)
爾時釋提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有。諸菩薩摩訶薩，[19]是般若波羅蜜若聞受持、親近[20]讀誦、為他說、正憶念時，得如是今世功德。亦成就眾生、[21]嚴淨佛[22]國土。從一佛國至一佛國供養諸佛，所欲供養之具隨意即得。從諸佛聞法，至得阿耨多羅三藐三菩提終不中忘。亦得家成就、[23]母成就、生成就、眷屬成就、相成就、光明成就、眼成就、耳成就、三昧成就、陀羅尼成就。是菩薩以方便力[24]故，變身如佛，從一[25]國至一[＊]國到無佛處，讚[＊]檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，讚四禪、四無量心、四無色定，讚四念處乃至十八不共法，以方便力[26]而為說法，以三乘法度脫眾生，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。世尊！快哉希有。受[1]持般若波羅蜜，為[2]已總攝五波羅蜜乃至十八不共法，亦攝須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，一切智、一切種智。」
佛告釋提桓因：「如是，如是！憍尸迦！[3]持般若波羅蜜，為[＊]已總攝五波羅蜜乃至一切種智。復次，憍尸迦！[4]是般若波羅蜜受持親近讀誦、為[5]他說、正憶念，是善男子、善女人所得今世功德，汝一心諦聽。」
釋提桓因言：「唯[6]然，世尊！受教。」
佛告釋提桓因[＊]言：「憍尸迦！若有外道諸梵志、若魔若魔民、若增上慢人，欲乖錯破壞菩薩般若波羅蜜心。是諸人適生此心，即時滅去，終不從願。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩長夜行[＊]檀那波羅蜜，[7]行尸[8]羅、羼提、毘梨耶、[＊]禪那、般若波羅蜜。以眾生長夜貪諍故，菩薩悉捨內外[9]物，安立眾生於[＊]檀那波羅蜜[10]中。以眾生長夜破戒故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於戒。以眾生長夜鬪諍故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於忍辱。以眾生長夜懈怠故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於精進。以眾生長夜亂心故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於禪[11]那。以眾生長夜愚癡故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於般若波羅蜜。以眾生長夜為愛結故流轉生死，是菩薩摩訶薩以方便力斷眾生愛結，安立[12]眾生於四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作三昧。安立眾生於須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得現世功德、後世功德，得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪，所願滿足入無餘涅槃。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩後世功德。
「復次，憍尸迦！善男子、善女人，[13]是般若波羅蜜若聞受持親近讀誦、為他說、正憶念，其所住處，魔若魔民、若外道梵志、增上[14]慢人，欲輕毀難問破壞般若波羅蜜，終不能成。其人惡心轉滅，功德轉增，聞是般若波羅蜜故，漸以三乘道得盡眾苦。[15]譬如，憍尸迦！有藥名摩祇。有蛇飢行索食，見虫欲噉。虫趣藥所，藥氣力故，蛇不能前，即[16]自還去。何以故？以是藥力能勝毒故。憍尸迦！摩祇藥有如是力。[17]是善男子、善女人，[＊]是般若波羅蜜若[18]聞受持親近讀誦、為他說、正憶念，若有種種鬪諍起，欲來破壞者，以般若波羅蜜威力故，隨所起處即疾消滅。其人即生善心增益功德。何以故？是般若波羅蜜能滅諸法諍亂。何等諸法？所謂婬、[19]怒、癡、無明乃至大苦聚、諸蓋結使纏。我見、人見、眾生見，斷見常見、垢見淨見、有見無見。如是一切諸見，慳貪犯戒、瞋恚懈怠、亂意無智，常想樂想淨想我想，如是等愛行，著色著受想行識，著[＊]檀那波羅蜜、[＊]尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[＊]禪那波羅蜜、般若波羅蜜，著內空、外空、[20]內外空乃至無法有法空，著四念處乃至十八不共法，著一切智、一切種智，[21]著涅槃。是一切法諍亂，盡能消滅不令增長。
「復次，憍尸迦！三千大千[＊]世界中諸四天王天、諸釋提桓因、諸梵天王乃至阿迦尼吒天，常守護是善男子、善女人能[22]聞受持般若波羅蜜，供養讀誦、為他說、正憶念[23]般若波羅蜜者。十方現在諸佛亦共擁護是善男子、善女人能聞受[24]持、供養[25]讀誦、為[26]他說、正憶念[＊]般若波羅蜜者。是善男子、善女人，不善法滅，善法轉增。所謂[＊]檀那波羅蜜轉增，以無所得故。乃至般若波羅蜜轉增，以無所得故。內空轉增，乃至無法有法空轉增，以無所得故。四念處乃至十八不共法轉增，以無所得故。諸三昧門、諸陀羅尼門、一切智、一切種智轉增，以無所得故。是善男子、善女人所說，人皆信受。親友堅固。不說無益之語，不為瞋恚所覆，不為憍慢、慳貪、嫉妬所覆。是人自不殺生，教人不殺[27]生，讚歎不殺生法，亦歡喜讚歎不殺生者。自遠離不與取，亦教人遠離不與取，讚遠離不與取法，亦歡喜讚歎遠離不與取者。自不邪婬，教人不邪婬，讚不邪婬法，亦歡喜讚歎不邪婬者。自不妄語，教人不妄語，[28]讚不妄語法，亦歡喜讚歎不妄語者。兩舌、惡口、無利益語亦如是。自不貪，教人不貪，讚不貪法，亦歡喜讚歎不貪者。不瞋惱、不邪見亦如是。自行[＊]檀那波羅蜜，教人行[＊]檀那波羅蜜，[29]讚[＊]檀那波羅蜜法，亦歡喜讚歎行[＊]檀那波羅蜜者。自行尸羅波羅蜜，教人行尸羅波羅蜜，讚尸羅波羅蜜[30]法，亦歡喜讚歎行尸羅波羅蜜者。自行羼提波羅蜜，教人行羼提波羅蜜，讚羼提波羅蜜[＊]法，亦歡喜讚歎行羼提波羅蜜者。自行毘梨耶波羅蜜，教人行毘梨耶波羅蜜，讚毘梨耶波羅蜜[＊]法，亦歡喜讚歎行毘梨耶波羅蜜者。自行[＊]禪那波羅蜜，教人行禪那波羅蜜，讚禪那波羅蜜[＊]法，亦歡喜讚歎行[＊]禪那波羅蜜者。自行般若波羅蜜，教人行般若波羅蜜，讚般若波羅蜜[＊]法，亦歡喜讚歎行般若波羅蜜者。自修內空，教人修內空，讚內空[＊]法，亦歡喜讚歎修內空者。乃至自修無法有法空，教人修無法有法空，讚無法有法空[＊]法，亦歡喜讚歎修無法有法空者。自入一切三昧[1]中，教人入一切三昧[＊]中，讚一切三昧[＊]法，亦歡喜讚歎[2]行一切三昧者。自得陀羅尼，教人得陀羅尼，讚陀羅尼[＊]法，亦歡喜讚歎得陀羅尼者。自入初禪，教人入初禪，讚初禪[＊]法，亦歡喜讚歎入初禪者。二禪、三禪、四禪亦如是。自入慈心[3]中，教人入慈心，[4]讚慈心[＊]法，亦歡喜讚歎入慈心者。悲、喜、捨心亦如是。自入無邊空處，教人入無邊空處，讚無邊空處[＊]法，亦歡喜讚歎入無邊空處者。無邊識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。自修四念處，教人修四念處，讚四念處[＊]法，亦歡喜讚歎修四念處者。四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分亦如是。自修空、無相、無作三昧，教人修空、無相、無作三昧，讚空、無相、無作三昧[＊]法，亦歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。自入八背[5]捨，教人入八背捨，讚八背捨[＊]法，亦歡喜讚歎入八背捨者。自入九次第[6]定，教人入九次第定，讚九次第定[＊]法，亦歡喜讚歎入九次第定者。自修佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，亦如是。自行[7]無謬錯法，[8]自行常捨法，教人行[＊]無謬錯法、[9]常捨法，讚[10]無錯謬法、常捨法[11]法，亦歡喜讚歎行[12]無錯謬[＊]法、常捨法者。自得一切種智，教人得一切種智，讚一切種智[＊]法，亦歡喜讚歎得一切種智者。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，所有布施與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。所有持戒忍辱精進禪定智慧，與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，[13]以無所得故。是善男子、善女人，如是行六波羅蜜時，作是念：『我若不布施，當生貧窮家，不能成就眾生、淨佛國土，亦不能得一切種智。我若不持戒，當生三惡道[14]中，尚不得人身，何況能成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若不修忍辱，則當諸根毀壞色不具足，不能得菩薩具足色身，眾生見者必至阿耨多羅三藐三菩提，亦不能得以具足色身成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若懈怠，不能得菩薩道，亦不能得成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若亂心，不能得生諸禪定，不能以此禪定成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若無智，不能得方便智，以方便智過聲聞、辟支佛地，成就眾生、淨佛國土、得一切種智。』是菩薩復[15]如是思惟：『我不應隨慳貪故，不具足[＊]檀那波羅蜜。不應隨犯戒故，不具足[＊]尸羅波羅蜜。不應隨瞋恚故，不具足羼提波羅蜜。不應隨懈怠故，不具足毘梨耶波羅蜜。不應隨亂意故，不具足禪那波羅蜜。不應隨癡心故，不具足般若波羅蜜。若不具足[＊]檀那波羅蜜、[＊]尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[＊]禪那波羅蜜、般若波羅蜜，我終不能[16]成就一切種智。』如是善男子、善女人，[17]是般若波羅蜜受持親近讀誦、為他說、正憶念，[18]亦不離薩婆若心，得是今世後世功德。」
釋提桓因白佛言：「世尊！希有。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若[19]心故亦為不高心故。」
佛告釋提桓因[20]言：「憍尸迦！云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若心故亦為不高心故？」
釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩，若行世間[＊]檀那波羅蜜，布施諸佛、辟支佛、聲聞及諸貧窮乞匃行路人。是菩薩無方便故，生高心。若行世間[＊]尸羅波羅蜜，言：『我行尸羅波羅蜜，我能具足尸羅波羅蜜。』無方便故，生高心。言：『我行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[＊]禪那波羅蜜，我行般若波羅蜜，我修般若波羅蜜。』以是世間般若波羅[21]蜜無方便故，生高心。世尊！菩薩修世間四念處時，自念言：『我修四念處，[22]我具足四念處。』無方便力故，生高心。『我修四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。』自念言：『我修空、無相、無作三昧。我修一切三昧門，當得一切陀羅尼門。我修佛十力、四無所畏、十八不共法，我[23]當成就眾生，我當淨佛國土，我當得一切種智。』著吾我，無方便力故，生高心。世尊！如是菩薩摩訶薩行世間善法，著吾我故，生高心。世尊！若菩薩摩訶薩行出世間[＊]檀那波羅蜜，不得施者、不得受者、不得施物。如是菩薩摩訶薩行出世間[＊]檀那波羅蜜。為迴向薩婆若故，亦不生高心。行尸羅波羅蜜，尸[1]羅不可得。行羼提波羅蜜，羼[2]提不可得。行毘梨耶波羅蜜，毘梨[3]耶不可得。行[＊]禪那波羅蜜，禪[4]那[5]不可得。行般若波羅蜜，般[6]若不可得。修四念處，四念處不可得。乃至修十八不共法，十八不共法不可得。修大慈大悲，大慈大悲不可得。乃至修一切種智，一切種智不可得。世尊！如是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若故亦為不生高心故[7]。」
摩訶般[＊]若經卷第[8]八
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