AI算命大師
◎[6][＊]摩訶般若波羅蜜經[7]樂說品第十四[8](丹本作斷見品)
爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」
佛告舍利弗：「便說。」
舍利弗言：「我見、眾生見、壽見、命見，生見、[9]養育見，眾數見、人見，作見、使作見，起見、使起見，受見、使受見，知者見、見者見，斷見、常見，有見、無見，[＊]蔭見、入見、界見，諦見、因緣見，四念處見乃至十八不共法見，佛道見、成就眾生見、淨佛[10]國土見、佛見、轉法輪見，為斷如是[11]諸見故而為說法，是[A1]名摩訶薩。」
須菩提語舍利弗言：「何因緣故，色見是[12]妄見？何因緣故，受想行識乃至轉法輪見是名[13]妄見？」
舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜[14]時，無方便故[15]得色生見，用有所得故；[＊]得受想行識乃至轉法輪生見，用有所得故。[16]是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力[17]斷諸見[18]網故而為說法，用無所得故。」
爾時須菩提白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」
佛言：「便說。」
須菩提言：「世尊！是阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞、辟支佛心。何以故？是一切智心無漏不繫故，是一切智心無漏不繫中亦不著，以是因緣故，名摩訶薩。」
舍利弗語須菩提：「何等為菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心？」
須菩提言：「菩薩摩訶薩從初發意[19]以來，[20]終不見法有生有滅、有增有減、有垢有淨。舍利弗！若法無生無滅乃至無垢無淨，是中無聲聞心、無辟支佛心、無阿耨多羅三藐三菩提心、無佛心。舍利弗！是名菩薩摩訶薩無等等心，[21]不共聲聞、辟支佛心。」
舍利弗語須菩提：「如須菩提說，一切智心、無漏心、不繫心中亦不著。須菩提！色亦不著，受想行識亦不著，四念處亦不著，乃至十八不共法亦不著。何以但說是心不著？」
須菩提言：「如是，如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。」
舍利弗語須菩提：「凡[22]夫人心亦無漏、不繫，性空故，諸聲聞、辟支佛心、諸佛心亦無漏、不繫，性空故。」
須菩提言：「如是，舍利弗！」
舍利弗言須菩提：「[23]若色亦無漏、不繫，性空故。受想行識亦無漏、不繫，性空故。乃至意[24]觸因緣生受[25]亦無漏，不繫，性空故？」
須菩提言：「爾。」
舍利弗言：「四念處亦無漏、不繫，性空故。乃至十八不共法亦無漏、不繫，性空故？」
須菩提言：「爾。如舍利弗所言，凡夫人心亦無漏、不繫，性空故。乃至十八不共法亦無漏、不繫，性空故。」
舍利弗語須菩提：「如須菩提所說，[26]空無心故不著是心。須菩提！色無故不著色，受想行識乃至意[27]觸因緣生受無故不著受。四念處無故不著四念處，乃至十八不共法無故不著十八不共法。」
須菩提言：「如是，舍利弗！色無故[28]色中不著，乃至十八不共法無故[29]十八不共法[30]中不著。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜[＊]時，以阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞辟支佛心，不念有是心亦不著是心，用一切法無所[31]有故。以是故，名摩訶薩。」[32]
[＊]摩訶般若波羅蜜經[33]辯才品第十五[34](丹本名為富樓那品)
爾時[35]富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！我亦樂說所以為摩訶薩。」
佛言：「便說。」
富樓那彌多羅尼子言：「是菩薩大[36]誓莊嚴，是菩薩發趣大乘，是菩薩乘於大乘，以是故，是菩薩名摩訶薩。」
舍利弗語富樓那言：「云何名菩薩摩訶薩大[＊]誓莊嚴？」
富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩不分別[37]為爾所人故，住檀[38]那波羅蜜、行檀[＊]那波羅蜜。為一切眾生故，住檀[＊]那波羅蜜、行檀[＊]那波羅蜜。不為爾所人故，住尸[1]羅波羅蜜、行尸[＊]羅波羅蜜，羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[2]禪那波羅蜜、般若波羅蜜。為一切眾生故，住般若波羅蜜、行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩大[＊]誓莊嚴，不齊限眾生，我當度若干人不度餘人？不言：『我令若干人至阿耨多羅三藐三菩提，餘人不至。』是菩薩摩訶薩普為一切眾生故大[＊]誓莊嚴。復作是念：『我當自具足檀[＊]那波羅蜜，亦令一切眾生行檀[＊]那波羅蜜。自具足尸[＊]羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[＊]禪那波羅蜜，自具足般若波羅蜜，亦令一切眾生行般若波羅蜜。』
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜時，所有布施應薩婆若心，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜時檀[＊]那波羅蜜大[＊]誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜時，應薩婆若心布施，不向聲聞、辟支佛地。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜時尸[＊]羅波羅蜜大[＊]誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜時，應薩婆若心布施，是諸施法信忍欲，是名行檀[＊]那波羅蜜時羼提波羅蜜大[＊]誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜時，應薩婆若心布施，懃修不息，是名行檀[＊]那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜大[＊]誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時！應薩婆若心布施！攝心不起聲聞、辟支佛意，是名行檀[3]那波羅蜜時禪[＊]那波羅蜜大[＊]誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜時，應薩婆若心布施，觀諸法如幻，不得施者、不得所施物、不得受者，是名行檀[＊]那波羅蜜時般若波羅蜜大[＊]誓莊嚴。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩應薩婆若心，不取不得諸波羅蜜相，當知是菩薩摩訶薩大[＊]誓莊嚴。
「復次，舍利弗。菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時檀[＊]那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時，是諸法信忍欲，是名菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時，懃修不息，是名菩薩摩訶薩行尸[4]羅波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時禪[＊]那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時，觀一切法如幻，亦不念有是戒，用無所得故，是名菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時攝諸波羅蜜，以是故名大[＊]誓莊嚴。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時檀[＊]那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，但受薩婆若心，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時尸[＊]羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，身心精進不休[5]息，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，攝心一處，雖有苦事心不散亂，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時禪[＊]那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法空，無[6]作者、無受者，若有呵罵割截者，心如幻如夢，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心布施，[7]時不令身心懈怠，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時檀[＊]那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，始終具足清淨持戒，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時尸[＊]羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，修行忍辱，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，攝心離欲入諸禪定，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時[＊]禪那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，不取一切諸法相，於不取相亦不著，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時[8]般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時攝諸波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時，應薩婆若心，定心布施不令心亂，是名菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時檀[＊]那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行[1]禪那波羅蜜時，應薩婆若心，持戒、禪定力故，破戒諸法不令得入，是名菩薩[2]摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時尸[＊]羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時，應薩婆若心，慈悲定故忍諸惱害，是名菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時，應薩婆若心，於禪不味不著，常求增進，從一禪至一禪，是名菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時，應薩婆若心，於一切法無所依止，亦不隨禪生，是名菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時攝諸波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心布施，內外所有無所愛惜，不見與者、受者及以財物，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀[＊]那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，持戒、破戒二事不見故，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時尸[＊]羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，不見呵者、罵者、打者、殺者，亦不見用是空能忍辱，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法畢竟空，以大悲心故行諸善法，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心入禪定，觀諸禪離相、空相、無相相、無作相，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時[＊]禪那波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時攝諸波羅蜜。舍利弗！如是名為菩薩摩訶薩大[＊]誓莊嚴。是大[＊]誓莊嚴菩薩，十方諸佛歡喜，於大眾中稱名讚歎：『某國土某菩薩摩訶薩大[＊]誓莊嚴，成就眾生、淨佛國土。』」
慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子：「云何菩薩摩訶薩發[3]趣大乘？」
富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩行六波羅蜜[4]時，離諸欲、[5]離諸惡不善法，有覺有觀離生喜樂入初禪，乃至入第四禪中，以慈廣大無二無量無怨[6]恨、無惱心行，遍滿一方、二三四方四維上下，遍一切世間；悲、喜、捨心亦如是。是菩薩入禪時、起時，諸禪無量心及[7]支共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩[＊]禪那波羅蜜發趣大乘。是菩薩摩訶薩住禪無量心，作是念：『我當得一切種智，為斷一切眾生煩惱故當說法。』是名菩薩摩訶薩行禪[＊]那波羅蜜時檀[＊]那波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，修初禪住初禪，二三四禪亦如是，不受餘心，所謂聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行禪[＊]那波羅蜜時[8]尸[＊]羅波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪，作是念：『我為斷一切眾生煩惱故當說法。』是諸心欲樂忍，是名菩薩摩訶薩行禪[＊]那波羅蜜時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪，諸善根皆迴向薩婆若，懃修不息，是名菩薩摩訶薩行禪[＊]那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入四禪及[＊]支，觀無常相、苦相、無我相、空相、無相相、無作相，共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行禪[＊]那波羅蜜時般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
「復次，菩薩摩訶薩[9]發趣大乘行慈心，作是念：『我當安樂一切眾生入悲心，我當救濟一切眾生入喜心，我當度一切眾生入捨心，我當令一切眾生得諸漏盡。』是名菩薩摩訶薩行無量心時檀[＊]那波羅蜜。
「復次，菩薩摩訶薩是諸禪無量心，不向聲聞、辟支佛地，但迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時尸[＊]羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行四無量心，不貪聲聞、辟支佛地，但忍樂欲薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若[10]心，行四無量心，但行清淨行，是名菩薩摩訶薩行無量心時毘梨耶波羅蜜。復次，菩薩摩訶薩入禪入無量心時，亦不隨禪無量心生，是名菩薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，一切種修四念處乃至一切種修八聖道分，一切種修三解脫門乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩內空中智慧用無所得故，乃至無法有法空中智慧用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，非常非無常智慧，非樂非苦、非實非[1]空、非我非無我智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩智不行過去世、不行未來世、不行現在世，亦非不知三世，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。復次，菩薩摩訶薩發趣大乘，智不行欲界、不行色界、不行無色界，亦非不知欲界、色界、無色界，用無所得[2]故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，菩薩摩訶薩發趣大乘，智不行世間法、不行出世間法，不行有為法、不行無為法，不行有漏法、不行無漏法，亦非不知世間法、出世間法，有為無為[3]法、有漏無漏法，用無所得故。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」[4]
[＊]摩訶般若波羅蜜經[5]乘乘品第十六
爾時慧命舍利弗問富樓那：「云何名菩薩摩訶薩乘於大乘？」
富樓那答舍利弗言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜[6]時，乘檀[＊]那波羅蜜，亦不得檀波羅蜜，亦不得菩薩，亦不得受者，是法用無所得故，是名菩薩摩訶薩乘檀[＊]那波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜[7]時，乘尸[＊]羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜，乘般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜，亦不得菩薩，[8]是法用無所得故，是為菩薩摩訶薩乘於般若波羅蜜。如是，舍利弗！是為菩薩摩訶薩乘於大乘。
「復次，舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應薩婆若，修四念處法[9]法壞故，乃至一心應薩婆若，修十八不共法[10]法壞故，是亦不可得。如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩作是念：『菩薩但有名字，眾生不可得故。』是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
「復次，舍利弗！[11]若菩薩摩訶薩作是念：『色但有名字，色不可得故。受想行識但有名字，識不可得故。眼但有名字，眼不可得故。乃至意亦如是。四念處但有名字，四念處不可得故。乃至八聖道分但有名字，八聖道分不可得故。內空但有名字，內空不可得故。乃至無法有法空但有名字，無法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字，十八不共法不可得故。諸法如但有名字，如不可得故。法相、法性、法位、實際但有名字，實際不可得故。阿耨多羅三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得故。』如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
「復次，舍利弗！[12]若菩薩摩訶薩從初發意[13]以來，具足菩薩神通成就眾生，從一佛國至一佛國，恭敬供養尊重讚歎諸佛，從諸佛聽受法教，所謂菩薩大乘。是菩薩乘[14]是大乘，從一佛國至一佛國，淨佛國土、成就眾生，初無佛國想亦無眾生想。此人住不二[15]法中，為眾生受身，隨其所應，自變其形而教化之，乃至一切智終不離菩薩乘。是[16]名菩薩[17]乘是乘。得一切種智已轉法輪，聲聞、辟支佛及天、龍、鬼神、阿修羅、世間人民所不能轉。爾時十方如恒河沙等諸佛，皆歡喜稱名讚歎，作是言：『某方某國某菩薩摩訶薩，乘於大乘，得一切種智轉法輪。』舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」[18]◎
[19]摩訶般[＊]若波羅蜜經卷第四
爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」
佛告舍利弗：「便說。」
舍利弗言：「我見、眾生見、壽見、命見，生見、[9]養育見，眾數見、人見，作見、使作見，起見、使起見，受見、使受見，知者見、見者見，斷見、常見，有見、無見，[＊]蔭見、入見、界見，諦見、因緣見，四念處見乃至十八不共法見，佛道見、成就眾生見、淨佛[10]國土見、佛見、轉法輪見，為斷如是[11]諸見故而為說法，是[A1]名摩訶薩。」
須菩提語舍利弗言：「何因緣故，色見是[12]妄見？何因緣故，受想行識乃至轉法輪見是名[13]妄見？」
舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜[14]時，無方便故[15]得色生見，用有所得故；[＊]得受想行識乃至轉法輪生見，用有所得故。[16]是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力[17]斷諸見[18]網故而為說法，用無所得故。」
爾時須菩提白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」
佛言：「便說。」
須菩提言：「世尊！是阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞、辟支佛心。何以故？是一切智心無漏不繫故，是一切智心無漏不繫中亦不著，以是因緣故，名摩訶薩。」
舍利弗語須菩提：「何等為菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心？」
須菩提言：「菩薩摩訶薩從初發意[19]以來，[20]終不見法有生有滅、有增有減、有垢有淨。舍利弗！若法無生無滅乃至無垢無淨，是中無聲聞心、無辟支佛心、無阿耨多羅三藐三菩提心、無佛心。舍利弗！是名菩薩摩訶薩無等等心，[21]不共聲聞、辟支佛心。」
舍利弗語須菩提：「如須菩提說，一切智心、無漏心、不繫心中亦不著。須菩提！色亦不著，受想行識亦不著，四念處亦不著，乃至十八不共法亦不著。何以但說是心不著？」
須菩提言：「如是，如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。」
舍利弗語須菩提：「凡[22]夫人心亦無漏、不繫，性空故，諸聲聞、辟支佛心、諸佛心亦無漏、不繫，性空故。」
須菩提言：「如是，舍利弗！」
舍利弗言須菩提：「[23]若色亦無漏、不繫，性空故。受想行識亦無漏、不繫，性空故。乃至意[24]觸因緣生受[25]亦無漏，不繫，性空故？」
須菩提言：「爾。」
舍利弗言：「四念處亦無漏、不繫，性空故。乃至十八不共法亦無漏、不繫，性空故？」
須菩提言：「爾。如舍利弗所言，凡夫人心亦無漏、不繫，性空故。乃至十八不共法亦無漏、不繫，性空故。」
舍利弗語須菩提：「如須菩提所說，[26]空無心故不著是心。須菩提！色無故不著色，受想行識乃至意[27]觸因緣生受無故不著受。四念處無故不著四念處，乃至十八不共法無故不著十八不共法。」
須菩提言：「如是，舍利弗！色無故[28]色中不著，乃至十八不共法無故[29]十八不共法[30]中不著。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜[＊]時，以阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞辟支佛心，不念有是心亦不著是心，用一切法無所[31]有故。以是故，名摩訶薩。」[32]
[＊]摩訶般若波羅蜜經[33]辯才品第十五[34](丹本名為富樓那品)
爾時[35]富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！我亦樂說所以為摩訶薩。」
佛言：「便說。」
富樓那彌多羅尼子言：「是菩薩大[36]誓莊嚴，是菩薩發趣大乘，是菩薩乘於大乘，以是故，是菩薩名摩訶薩。」
舍利弗語富樓那言：「云何名菩薩摩訶薩大[＊]誓莊嚴？」
富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩不分別[37]為爾所人故，住檀[38]那波羅蜜、行檀[＊]那波羅蜜。為一切眾生故，住檀[＊]那波羅蜜、行檀[＊]那波羅蜜。不為爾所人故，住尸[1]羅波羅蜜、行尸[＊]羅波羅蜜，羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[2]禪那波羅蜜、般若波羅蜜。為一切眾生故，住般若波羅蜜、行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩大[＊]誓莊嚴，不齊限眾生，我當度若干人不度餘人？不言：『我令若干人至阿耨多羅三藐三菩提，餘人不至。』是菩薩摩訶薩普為一切眾生故大[＊]誓莊嚴。復作是念：『我當自具足檀[＊]那波羅蜜，亦令一切眾生行檀[＊]那波羅蜜。自具足尸[＊]羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、[＊]禪那波羅蜜，自具足般若波羅蜜，亦令一切眾生行般若波羅蜜。』
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜時，所有布施應薩婆若心，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜時檀[＊]那波羅蜜大[＊]誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜時，應薩婆若心布施，不向聲聞、辟支佛地。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜時尸[＊]羅波羅蜜大[＊]誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜時，應薩婆若心布施，是諸施法信忍欲，是名行檀[＊]那波羅蜜時羼提波羅蜜大[＊]誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜時，應薩婆若心布施，懃修不息，是名行檀[＊]那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜大[＊]誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時！應薩婆若心布施！攝心不起聲聞、辟支佛意，是名行檀[3]那波羅蜜時禪[＊]那波羅蜜大[＊]誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀[＊]那波羅蜜時，應薩婆若心布施，觀諸法如幻，不得施者、不得所施物、不得受者，是名行檀[＊]那波羅蜜時般若波羅蜜大[＊]誓莊嚴。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩應薩婆若心，不取不得諸波羅蜜相，當知是菩薩摩訶薩大[＊]誓莊嚴。
「復次，舍利弗。菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時檀[＊]那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時，是諸法信忍欲，是名菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時，懃修不息，是名菩薩摩訶薩行尸[4]羅波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時禪[＊]那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時，觀一切法如幻，亦不念有是戒，用無所得故，是名菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸[＊]羅波羅蜜時攝諸波羅蜜，以是故名大[＊]誓莊嚴。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時檀[＊]那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，但受薩婆若心，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時尸[＊]羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，身心精進不休[5]息，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，攝心一處，雖有苦事心不散亂，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時禪[＊]那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法空，無[6]作者、無受者，若有呵罵割截者，心如幻如夢，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心布施，[7]時不令身心懈怠，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時檀[＊]那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，始終具足清淨持戒，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時尸[＊]羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，修行忍辱，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，攝心離欲入諸禪定，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時[＊]禪那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，不取一切諸法相，於不取相亦不著，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時[8]般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時攝諸波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時，應薩婆若心，定心布施不令心亂，是名菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時檀[＊]那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行[1]禪那波羅蜜時，應薩婆若心，持戒、禪定力故，破戒諸法不令得入，是名菩薩[2]摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時尸[＊]羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時，應薩婆若心，慈悲定故忍諸惱害，是名菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時，應薩婆若心，於禪不味不著，常求增進，從一禪至一禪，是名菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時，應薩婆若心，於一切法無所依止，亦不隨禪生，是名菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行[＊]禪那波羅蜜時攝諸波羅蜜。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心布施，內外所有無所愛惜，不見與者、受者及以財物，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀[＊]那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，持戒、破戒二事不見故，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時尸[＊]羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，不見呵者、罵者、打者、殺者，亦不見用是空能忍辱，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法畢竟空，以大悲心故行諸善法，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心入禪定，觀諸禪離相、空相、無相相、無作相，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時[＊]禪那波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時攝諸波羅蜜。舍利弗！如是名為菩薩摩訶薩大[＊]誓莊嚴。是大[＊]誓莊嚴菩薩，十方諸佛歡喜，於大眾中稱名讚歎：『某國土某菩薩摩訶薩大[＊]誓莊嚴，成就眾生、淨佛國土。』」
慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子：「云何菩薩摩訶薩發[3]趣大乘？」
富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩行六波羅蜜[4]時，離諸欲、[5]離諸惡不善法，有覺有觀離生喜樂入初禪，乃至入第四禪中，以慈廣大無二無量無怨[6]恨、無惱心行，遍滿一方、二三四方四維上下，遍一切世間；悲、喜、捨心亦如是。是菩薩入禪時、起時，諸禪無量心及[7]支共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩[＊]禪那波羅蜜發趣大乘。是菩薩摩訶薩住禪無量心，作是念：『我當得一切種智，為斷一切眾生煩惱故當說法。』是名菩薩摩訶薩行禪[＊]那波羅蜜時檀[＊]那波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，修初禪住初禪，二三四禪亦如是，不受餘心，所謂聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行禪[＊]那波羅蜜時[8]尸[＊]羅波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪，作是念：『我為斷一切眾生煩惱故當說法。』是諸心欲樂忍，是名菩薩摩訶薩行禪[＊]那波羅蜜時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪，諸善根皆迴向薩婆若，懃修不息，是名菩薩摩訶薩行禪[＊]那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入四禪及[＊]支，觀無常相、苦相、無我相、空相、無相相、無作相，共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行禪[＊]那波羅蜜時般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
「復次，菩薩摩訶薩[9]發趣大乘行慈心，作是念：『我當安樂一切眾生入悲心，我當救濟一切眾生入喜心，我當度一切眾生入捨心，我當令一切眾生得諸漏盡。』是名菩薩摩訶薩行無量心時檀[＊]那波羅蜜。
「復次，菩薩摩訶薩是諸禪無量心，不向聲聞、辟支佛地，但迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時尸[＊]羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行四無量心，不貪聲聞、辟支佛地，但忍樂欲薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若[10]心，行四無量心，但行清淨行，是名菩薩摩訶薩行無量心時毘梨耶波羅蜜。復次，菩薩摩訶薩入禪入無量心時，亦不隨禪無量心生，是名菩薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，一切種修四念處乃至一切種修八聖道分，一切種修三解脫門乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩內空中智慧用無所得故，乃至無法有法空中智慧用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，非常非無常智慧，非樂非苦、非實非[1]空、非我非無我智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩智不行過去世、不行未來世、不行現在世，亦非不知三世，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。復次，菩薩摩訶薩發趣大乘，智不行欲界、不行色界、不行無色界，亦非不知欲界、色界、無色界，用無所得[2]故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，菩薩摩訶薩發趣大乘，智不行世間法、不行出世間法，不行有為法、不行無為法，不行有漏法、不行無漏法，亦非不知世間法、出世間法，有為無為[3]法、有漏無漏法，用無所得故。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」[4]
[＊]摩訶般若波羅蜜經[5]乘乘品第十六
爾時慧命舍利弗問富樓那：「云何名菩薩摩訶薩乘於大乘？」
富樓那答舍利弗言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜[6]時，乘檀[＊]那波羅蜜，亦不得檀波羅蜜，亦不得菩薩，亦不得受者，是法用無所得故，是名菩薩摩訶薩乘檀[＊]那波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜[7]時，乘尸[＊]羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪[＊]那波羅蜜，乘般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜，亦不得菩薩，[8]是法用無所得故，是為菩薩摩訶薩乘於般若波羅蜜。如是，舍利弗！是為菩薩摩訶薩乘於大乘。
「復次，舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應薩婆若，修四念處法[9]法壞故，乃至一心應薩婆若，修十八不共法[10]法壞故，是亦不可得。如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩作是念：『菩薩但有名字，眾生不可得故。』是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
「復次，舍利弗！[11]若菩薩摩訶薩作是念：『色但有名字，色不可得故。受想行識但有名字，識不可得故。眼但有名字，眼不可得故。乃至意亦如是。四念處但有名字，四念處不可得故。乃至八聖道分但有名字，八聖道分不可得故。內空但有名字，內空不可得故。乃至無法有法空但有名字，無法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字，十八不共法不可得故。諸法如但有名字，如不可得故。法相、法性、法位、實際但有名字，實際不可得故。阿耨多羅三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得故。』如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
「復次，舍利弗！[12]若菩薩摩訶薩從初發意[13]以來，具足菩薩神通成就眾生，從一佛國至一佛國，恭敬供養尊重讚歎諸佛，從諸佛聽受法教，所謂菩薩大乘。是菩薩乘[14]是大乘，從一佛國至一佛國，淨佛國土、成就眾生，初無佛國想亦無眾生想。此人住不二[15]法中，為眾生受身，隨其所應，自變其形而教化之，乃至一切智終不離菩薩乘。是[16]名菩薩[17]乘是乘。得一切種智已轉法輪，聲聞、辟支佛及天、龍、鬼神、阿修羅、世間人民所不能轉。爾時十方如恒河沙等諸佛，皆歡喜稱名讚歎，作是言：『某方某國某菩薩摩訶薩，乘於大乘，得一切種智轉法輪。』舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」[18]◎
[19]摩訶般[＊]若波羅蜜經卷第四
前一個議題
索引
